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安徽

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齐氏族谱

始祖：齐裕昆,齐伯成

散居地：安徽省安庆市宿松县

族谱页数：302

编修人：齐和羹...[等]主修 ; 齐颂霖...[等]编辑

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 博物堂, 民国30[1941]镌. 存17册 : 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱不全. 缺卷5-6, 8-9, 14-15, 18, 23. 共缺8卷. 受姓祖 : 太公封齐,子孙以国为姓. 老祖 : 齐裕昆. 居江西饶州府. 为始祖之父. 始祖 : (明初) 齐伯成,行一(居五里坂) ; 齐伯昌,行二(居板桥坂) ; 齐伯亮,行三(居鸡鸣冲). 兄弟三人由江西鄱阳瓦屑坝迁宿松. 字派 : 国大贤能佐宗和德泽长英华相继起光耀永贻芳. 散居地 : 安徽省宿松县等地. 书名据书签题, 书名页题, 及版心题编目.

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郑氏族谱

散居地：安徽省-巢湖市-庐江县

族谱页数：103

浏览量：100

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汪氏族谱

始祖：汪祖三,汪华一,汪华二

散居地：安徽省安庆市怀宁县,安徽省安庆市潜山县

族谱页数：216

编修人：汪忠友会长 ; 汪永清文总

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 一本堂, 2005年续修. 86册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心注 : 卷2,共8册 ; 卷3,共28册 ; 卷5,共2册 ; 卷6,共11册 ; 卷7,共27册 ; 卷11,共4册 ; 卷1,4,8,9,10,12,皆各1册. 注 : 各宗派行,详见第一卷谱首篇. 潜山始迁祖(1世) : (元) 汪祖三,字皖轩,号绍华,讳小三. 同兄小一,小二从婺源东乡大畈至桐城,复由桐城迁潜山. 生子二 : 汪华一 ; 汪华二,号鹤来(谱牒另修). 华一公派下房祖(4世) : (明) 汪思诚,字继祖 ; 汪思义,字继宗 ; 汪思让,字继善,名善明 ; 汪思常,明继庆,号乐道. 本谱仅为思义公支下世系记事. 注 : 思义公下十子,第四子及第八子无传. 余分为八支祖,如下列. 长子 : 汪金镛,字延扬. 居陶埠河(今余井汪家畈) 次子 : 汪金铎,字廷振,原名廷铎. 居湖墩畈. 三子 : 汪金鉴,字彦明. 居柳林桥. 五子 : 汪金(金鼎),字廷器. 居青渡. 六子 : 汪金铨,字廷选. 居横沟湖. 七子 : 汪金钊,字彦辉. 居车辋畈. 九子 : 汪金锦,字彦彰. 居东乡九都. 十子 : 汪金镒,字彦锡,号清隐. 居怀邑观音铺. 散居地 : 安徽省潜山县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.

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吴氏族谱

散居地：安徽省安庆市宿松县

族谱页数：153

浏览量：100

收藏者: 浙江省金华市金华成蹊信息发展有限公司为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.

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汪氏族谱

散居地：安徽省安庆市潜山县

族谱页数：94

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汪氏族谱

散居地：安徽省安庆市潜山县

族谱页数：80

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李氏族谱

始祖：李京,李云望

散居地：安徽省-安庆市-潜山县

族谱页数：82

编修人：李笑风, 李维抚...[等]编纂 ; 李醉先主任

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 李道德堂委员会, 民国34[1945]. 存65册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱不全. 缺卷29-32, 及卷65. 江右远祖 : (唐) 李京,字伯柔,原名佯. 汭公第三子. 因避黄巢乱,寓居饶州之昌水. 始祖(一世) : (元末) 李云望,讳静安,字德昌,号柱轩. 正十公第三子. 自江西鄱阳迁潜阳,居虎头铺. 云望公下六子 : (元明之际) 李清,号干元 ; 李淙,号岭南 ; 李沄,号靣皖 ; 李源,原名仁,字体干,号逸人,更名国泰,改字疆定 ; 李洛 ; 李浈. 源公, 洛公之后复徙桐城. 清公派下二房 : (明) 李道,号能洪 ; 李廸,字会吉,号松亭. 新派行(27世起合派) : 联合资亲爱生计羡自全树功隆实学行健乃承天. 散居地 : 安徽省潜山县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 部分卷端题 : 潜阳李氏道德堂族谱.

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黄氏族谱

始祖：黄全三

散居地：安徽省-安庆市-桐城市

族谱页数：761

编修人：黄廷瑞等编辑

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 敦本堂, 清光绪31[1905]. 30册 : 插图, 世系表. 桐城谢河始迁祖 : 黄全三,名仕俊. 散居地 : 安徽省桐城县等地. 版心题 : 黄氏宗谱.

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胡氏族谱

散居地：安徽省池州市东至县

族谱页数：94

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彭氏族谱

散居地：安徽省安庆市太湖县

族谱页数：86

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朱氏族谱

散居地：江西省南昌县 ; 安徽省盱眙县等地.

族谱页数：475

编修人：朱兆藩

浏览量：0

原书: [出版地不详] : 务本堂, 民国18[1929]. 10册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 纽约 : 哥伦比亚大学东亚图书馆. 始祖 : 明太祖高皇帝第十六子, 始封大宁, 至永乐践祚改封南昌. 其后裔分别受封各地 : 有临川; 宜春; 瑞昌; 乐安; 石城; 弋阳; 钟陵; 建安等八支, 此乃朱氏八支所由分也. 散居地 : 江西省南昌县 ; 安徽省盱眙县等地. 封面题 : 朱氏八支宗谱.

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郑氏族谱

散居地：安徽省-六安市-舒城县

族谱页数：34

浏览量：100

散居地：中国, 安徽省, 宿松县中国, 安徽省

族谱页数：127

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王氏族谱

始祖：王杰甫,王宣,王宾,王宽,王琦,王瑛,王瓘,王现,王琼,王琳,王璿,王玑,王经,王玺,王璘,王珠,王琥

散居地：安徽省太湖县等地.

族谱页数：186

编修人：王舜兑,王文渊,王舜球,王士第

浏览量：0

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国31[1942]四续. 存21册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱不全. 缺卷1-2, 卷2之6, 卷3, 卷4, 4之1-2, 卷5, 卷6, 卷6之1, 卷7, 卷8, 卷10-12, 及卷末. 始祖, 派祖等资料均不全. 始祖 : 王杰甫. 由江西迁太湖. 派祖(4世) : 王宣 ; 王宾 ; 王宽. 宣公下房祖(6世) : 王琦 ; 王瑛 ; 王瓘 ; 王现. 宾公下房祖(6世) : 王琼 ; 王琳 ; 王璿 ; 王玑. 宽公下房祖(6世) : 王经 ; 王玺 ; 王璘 ; 王珠 ; 王琥. 字派(18世起) : 士文启楙毓懿钟彝锡汝世祚永载德仪. 散居地 : 安徽省太湖县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

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罗氏族谱

散居地：安徽省合肥市

族谱页数：69

浏览量：100

收藏者: 浙江省金华市金华成蹊信息发展有限公司

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范氏族谱

散居地：安徽省安庆市望江县

族谱页数：86

编修人：范加银

浏览量：0

范氏宗谱[24卷首8卷]

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安徽省安庆市望江县

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龚氏族谱

散居地：安徽省合肥市

族谱页数：70

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胡氏族谱

始祖：胡珍,胡受一,胡受二,胡受三,胡南嵩,胡南山,胡南峰,胡显扬,胡太一

散居地：安徽省桐城县等地.

族谱页数：77

编修人：胡慧基,胡南枝

浏览量：0

原书: [出版地不详] : 詹余庆堂梓, 清光绪5[1879]. 存23册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱不全. 缺上卷2, 7, 及22. 始祖 : (宋) 胡珍,三五郎,即小五公.由徽州婺源徙桐. 三大派祖(8世) : (明) 胡受一,即庆一(三安祖) ; 胡受二,即庆二(觉林祖) ; 胡受三,即庆三(胡山,练潭祖). 皆贵一公之子. 此谱主要为受三公派下谱. 受三公下五子 : 胡俊得(居胡山) ; 胡天瑞 ; 胡笃素(迁白石岭) ; 胡仲得 ; 胡明得. 俊得公下房祖(11世) : (明) 胡南嵩 ; 胡南山 ; 胡南峰. 皆希善公之子. 笃素公下房祖(13世) : 胡显扬 ; 胡太一,字集卿,一字祥吉. 字派 : 添起运泰如式可师德期宗孔道绍曾思伊洛钟毓明述称奇文治焕发敬著咸熙. 散居地 : 安徽省桐城县等地. 书名据版心题编目. 书签题 : 皖桐胡氏宗谱. 谱序题 : 胡氏四修宗谱.

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黄氏族谱

始祖：黄本宸,黄天义,黄本宸,黄本淙,黄本泞,黄本容

散居地：安徽省安庆市怀宁县

族谱页数：83

编修人：黄远芬重录

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原书: [出版地不详] : 冈竹堂, 民国18[1929]. 存21册：世系表. 迁怀始祖(1世): (明) 黄天义,字为质. 生子一: 黄友纲,字序三. 天义公派下房祖(3世): (明) 黄本宸,字东塘(长房) ; 黄本淙,字邦泰(二房) ; 黄本泞,字邦固(三房) ; 黄本容,字怀广(四房, 无记事). 长房本宸公派下支祖(5世): (明) 黄桥,字西塘 ; 黄卿,字亮功 ; 黄相,字寅功 ; 黄棋,字超群. 二房本淙公派下支祖(5世): (明) 黄榜,字明标 ; 黄格,字明佐 ; 黄栋. 三房本泞公派下支祖(5世): (明) 黄楼,字凤五 ; 黄棣,字念华 ; 黄枋,字枝遇 ; 黄楠,字秉阳 ; 黄榔,字枝芳. 派行似为: 天有本子单文思应世朝士踪嗣道远. 注: 宗卷数不详, 似缺卷1, 4-5, 10, 13, 18-20, 24-25, 28, 卷末下. 目录, 编纂者, 源流...等资料均无. 散居地: 安徽省怀宁县等地. 书名据卷端题编目. 书衣题, 及版心题: 黄氏宗谱.

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陈氏族谱

始祖：陈伯宣,陈守琉,陈省三,陈万荣

散居地：安徽省-安庆市-太湖县

族谱页数：58

编修人：陈曙初...[等]主修 ; 陈少梅...[等]纂修 ; 陈益廷...[等]编修

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原书: [出版地不详] : 敦叙堂鉴本, 民国23[1934]四修. 40册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱缺卷38. 宗派 : 文武启朝天洪谟世泽传奇英多发秀俊德绍先贤志大宗声振诗书道学全尚宜崇训典克昌庆福延. 义门远祖 : (唐) 陈伯宣. 由泉州迁江西德安. 始祖 : (宋) 陈守琉. 知用公之子. 分居蕲春. 始迁祖 : (明) 陈省三,字子斯. 惟显公第三子. 由蕲春徙太湖. 宗祖(5世) : (明) 陈万荣,字高华. 九缘公之子. 荣公下有二子 : 陈兰,字湘英,号芷溪 ; 陈茂,字畹英. 兰公下房祖(10世) : (明清之际) 陈启庚,字梦正 ; 陈启伯,字长孺 ; 陈启廉,字恭明 ; 陈启治,字恭巳 ; 陈启禧,字是荷 ; 陈启佋,字子雅 ; 陈启佳,字子美 ; 陈启仁,字子扬. 茂公下房祖 : 陈启让,字世廉. 散居地 : 安徽省太湖县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

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安徽东至周氏家风:三、新时代周氏家风的传承理路

总的来说，传承新时代的周氏家风需要从理论研究、传承方式以及传播主体等多个角度入手。具体措施包括：加大研究力度，强化理论供给：提升周氏家风研究中心的级别和水平，推进周氏家风的时代化研究，加强周氏家风的多学科交叉研究。提升周氏家风研究中心的级别和水平，设立省级、市级、校级的一体化研究中心。推进周氏家风时代化研究，注重地区普及化研究。加强周氏家风的多学科交叉研究，促进学科间的合作。整合社会资源，创新传承方式：善用社会资源开展周氏家风传承活动，结合新媒体技术推动周氏家风的传播。重视人民群众的主体地位，发动各方资源开展符合人民群众需求的活动：充分利用社会资源开展周氏家风传承活动，重视人民群众的参与和作用。善用新兴媒体，利用互联网技术推动周氏家风的传播，创作高质量、符合事实的作品。融入地方高校，壮大传播主体：将周氏家风融入地方高校的思政教育课程建设，打造符合学生需求的课程；将周氏家风融入高校校园文化建...

安徽东至周氏家风:二、新时代周氏家风的传承价值

周氏家风的传承价值体现在以下方面：滋养新时代家庭家教家风建设：周氏家风强调崇尚学习、操持正业、勤兴家业和助人为乐等核心价值观。通过继承和发扬周氏家风，可以为新时代家庭家教家风建设提供有益的启示和指引，推动家庭成员的个人发展和家族的兴旺发达。助益中华优秀传统文化传承发展：习近平总书记强调要推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。周氏家风作为中华优秀传统文化的分支，通过对其进行创新性转化和发展，可以激活中华优秀传统文化的生命力，提升其与现代社会的契合度，推动传统文化的传承发展。推动乡村振兴的文化振兴：乡村振兴需要乡村文化的振兴，而周氏家风作为中国传统家风的一部分，具有浓厚的乡土气息。通过研究和传承周氏家风，可以推动乡村文化的繁荣发展，传承乡村地区的文化传统，为乡村振兴提供文化支撑和动力。总之，新时代周氏家风的传承价值体现在滋养家教家风建设、助益中华优秀传统文化传承发展以及推动乡村振兴的文...

安徽东至周氏家风:一、周氏家风的核心价值观

周氏家风的核心价值观包括：崇经书尚学习的安身之道：周氏家族十分重视学习和崇尚经书，将其视为安身立命的道路。他们重视教育，将读书学习放在第一位。这一价值观不仅与科举制度有关，也是个人生命实现的普遍方式之一。操正业从良事的立命之本：操持正业、从事良善事务是周氏家族的传统。他们强调通过从事真正的事业，促成家族成员在生命意义上的实现。周氏家族重视人生的立命之本，认为只有操正业、从事良善事务，个人和家族才能兴盛发展。勤兴家露败族的持家之道：勤俭节约是周氏家族非常重视的传统美德。他们认为勤奋能让家庭兴盛，而浪费会导致家族衰败。这一持家之道为周氏家族的繁荣和代代才人的传统打下了基础。济天下助邻里的处世之方：周氏家风强调“穷则独善其身，达则兼济天下”，即在不同的生活状态下，要保持一种关心他人、助人为乐的态度。周氏家族以周馥为代表，在赈济灾民、援助学堂、建设医院等方面做出了突出贡献。他们注重在家乡和邻里间提...

安徽一算命网红，3年非法盈利200万被拘留

有人说，当人面对不确定和未知的事情时，就容易去寻求其他带给自己肯定的东西。安徽一男子，就因为封建迷信算命，非法盈利200万元吧被拘留。网友议论纷纷。据江淮晨报报道，安徽一算命网红“宜和宽哥”刘某柱，因大量发布替人算命、消灾等内容被依法拘留。其平台账号拥有3.8万粉丝，被奉为“神算子”。当被问及是否算到会被抓时，刘某柱苦笑道：“如果算命真准，自己就不会被抓了！”刘某柱每卦至少300元，2020年至今，已非法盈利200余万元。为什么总有人算命被骗？被问及“工作”时，他说“算命都是骗人的，主要是揣摩客户心理”。说白了，就是琢磨人心，看菜下碟。封建迷信不可取，向内求投资自己，自己给自己信心和安全感，才是最重要的。

安徽一男孩爬山累了滚下山，古人喜欢爬山吗？

近日，在安徽合肥大蜀山国家森林公园内，一个小男孩用“打滚”的方式下山，旁边的行人纷纷为其让路，该视频上传网络后，引发了网友们的热议。说到这爬山，其实现在大多数山都已经修了路，想上山是可以通过一些交通工具的，虽然方便了，但是并不是所有人都喜欢爬山，更不用说古代没有这么发达的交通工具，想要爬山就只能拄个拐杖，步行上山，那么古人喜欢爬山吗？今天就由族谱网小编来说一说。图源自网络虽说古代爬山没有那么方便，但是要说爬山，古人还是非常喜欢的。早在春秋时期的时候，在《诗经》《陟岵》中都有讲到“陟彼岵兮，瞻望父兮”。而且孟子也讲过“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，由此可见孔子也是登过泰山的。到了战国时期，最有名的登山达人就是屈原了，当时的屈原可是走过不少名山大川的。图源自网络在南北朝时期，有位大诗人谢灵运，算是山水诗派的鼻祖，其非常喜欢游山玩水，游遍了大好河山，而且谢灵运还比较会组团登山，根据《宋书·...

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