《佛说法华三昧经》著者是宋凉州沙门智严译，作于南北朝，《法华经》是初期大乘的一部经典，对我国的思想与文化影响极为深远。
佛说法华三昧经相关文献
金华万佛塔出土石经幢考辨
金华万佛塔出土石经幢考辨,本文通过经幢与石灯、灯幢三者形制上的比较，提出了金华万佛塔出土的所谓“经幢”，是
竺佛念译佛经
竺佛念译佛经,竺佛念，凉州人，弱年出家，志业清坚，外和内朗，有通敏之鉴，讽习众经，粗涉外典。其
南华真经
南华真经，即《庄子》相传为战国时宋国蒙人庄周撰，实际应为战国至秦汉之际道家庄子学派之著作总集。其书上承老子，宣扬虚无之道为万物本源，主张齐万物，同是非，无己无待，与自然万物相合为一。秦汉以后，历代道家学者与道教徒皆奉此书为经典。《庄子》被称为《南华真经》与唐朝玄宗的崇道活动有关。唐玄宗天宝元年（742）诏封庄周为南华真人，尊其书为《南华真经》。并把《庄子》与《道德经》、《列子》等书并列，作为科举考试的必考书目。其书上承老子，发展了老子“道法自然”的基本观点，认“道”是无限的，“自本自根”、“无所不在”的客观存在，强调事物的自我生化。该书在政治上主张无为而治，把提倡仁义和是非看作是加在人身上的刑罚，对当时统治者的“仁义”和“法治”进行抨击，对世俗社会的礼、法、权、势进行了尖锐的批判。在人类生存方式上，该书崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，并且认为：人生的最高境界是逍遥自...
佛经
简述结集早期的佛教并没有书面经典，僧众以口语方式传承教法。释迦牟尼涅槃后，僧团在王舍城举行第一次结集（梵语；巴利语：saṃgīti）。据记载，该次集结由上座比丘大迦叶等主持，多闻者阿难诵出佛陀所说教法，持律者优波离诵出波罗提木叉，大众对其内容共同审定，再编成次第，为四部《阿含》契经（法）与律藏（律）的起源。有些传说提及舍利弗、迦旃延或说大迦叶等不同人，传出了阿毘达磨或本母（梵语；巴利语：Mātṛkā；中文：摩呾理迦），在王舍城结集时，由大迦叶、富楼那或说阿难诵出了论藏，但在僧祇律与善见律等，则没谈到王舍城有阿毘达磨藏之结集。推重阿毘达磨的上座部派，如说一切有部、分别说铜鍱部、犊子部等，通常主张自宗所传承的阿毘达磨论亦为佛陀所说。印顺法师检讨有关论藏结集的记载，异说纷纭，认为论藏在部派分立以前的时代尚未存在，而应为部派时代的作品。他也主张经与律，应是经过一段时期不停的整理与结集才形成现有规模...
讲经说法
【成语】讲经说法
【成语】讲经说法 【拼音】jiǎngjīngshuōfǎ 【解释】讲说经典也。 【出处】法华经曰：‘众圣之王说法教化。’法华玄义六曰：‘诸法不可示，言辞相寂灭，有因缘故亦可说。’
