浙江省百姓家谱文化研究会，成立于2017年3月，是经浙江省民政厅批准，由浙江省文化广电和旅游厅主管的民间非营利性社会团体，致力于挖掘、传承和研究家谱文化。作为国内首家以家谱文化研究为主题的社会团体，该研究会得到了省内外家谱文化研究者、爱好者的大力支持。现在研究会总部设立在宁波三生（中国）健康产业有限公司内。研究会以“传承家谱文化，弘扬民族精神”为宗旨，业务范围广泛，包括百姓家谱文化交流研究、知识培训，策划、指导家谱编纂出版服务，承办村镇史志、谱牒修编业务，以及收藏、展览、保护家谱历史文物等。自成立以来，研究会已吸收会员580余人，积极举办各类活动、研讨会，并出版《浙江家谱文化》季刊，为推动家谱文化的普及和发展做出了积极贡献。此外，研究会还启动“浙江家谱数字化工程”，对珍贵的家谱文献进行数字化处理，便于后续的研究和保护。目前，已收集到1万多册百姓家谱，1000多册地方志和其它历史书籍，并创建了雁荡山百姓家谱电子大数据库，为省内外百姓及海内外炎黄子孙提供寻根问祖的数据平台。浙江省百姓家谱文化研究会将继续秉持初心，深入挖掘和传播浙江省的百姓家谱文化，为中华文化的传承与发展贡献力量。

根据中国信息报2022年发布的百家姓排名数据，李姓人口在百家姓中排名第二，人口过亿，是著名的超级大姓。李姓是中国历史上建立政权最多的姓氏，称帝称王的有60多位。李氏声名显赫、人才辈出，对中华文化的发展产生了重大影响。李姓发源于今河南省周口市鹿邑县一带，后来，一支迁到了陇西，在甘肃，陇西李氏这一支分出三十九房。另一支迁往赵郡，今河北邯郸，分为东、南、西三组。所以陇西堂、赵郡堂就是李氏比较著名的堂号。李氏家族的堂号有很多，以下是李氏296个堂号大全，供大家参考。陇西堂、赵郡堂、中山堂、大理堂、辅尧堂、利贞堂、晋文堂、道德堂、道根堂、蟠根祠、仙根堂、犹龙堂、养德堂、紫气堂、东来堂、柱史堂、峄山堂、楷模堂、龙门堂、登龙堂、见龙堂、会龙堂、耕读堂、三鉴堂、恒鉴堂、卫封堂、郁林堂、鸣风堂、哕风堂、花萼堂、萼辉堂、联辉堂、太白堂、青莲堂、莲瑞堂、步莲堂、长发堂、春华堂。邺架堂、架书堂、拥书堂、西平堂、忠武堂、乐圣堂、鹿洞堂、伯鹿堂、景星堂、三俊堂、柳汁堂、弘农堂、赐廉堂、文靖堂、五知堂、丛桂堂、忠憨堂、延平堂、甲秀堂、二得堂、龙湾堂、圣颐堂、延古堂、克孝堂、爱敬堂、百宦堂、百忍堂、报本堂、本立堂、本源堂、昌后堂、承德堂、承惠堂、承启堂、炽昌堂、崇本堂、崇德堂、崇厚堂。崇俭堂、崇礼堂、崇伦堂、垂裕堂、春浦草堂、椿荫堂、萃涣堂、萃文堂、存德堂、存仁堂、得一堂、德生堂、德寿堂、德馨堂、德裕堂、德泽堂、登瀛堂、登云斋、迪德堂、丁兴堂、东莲堂、笃亲堂、笃庆祠、笃谊堂、端本堂、惇本堂、惇典堂、惇睦堂、惇叙堂、惇裕堂、敦本堂、敦复堂、敦厚堂、敦伦堂、敦睦堂、敦善堂、敦修堂、敦叙堂。恩本堂、芳庆堂、福景堂、福善堂、福荫堂、富德堂、根本堂、耕心堂、耕余堂、古香堂、谷存堂、光裕堂、光远堂、广居堂、函道堂、合敬堂、宏义堂、鸿嗣堂、厚德堂、厚世堂、怀本堂、怀德堂、怀古堂、怀远堂、黄土祠、积庆堂、积善堂、集义堂、继述堂、介福堂、介石堂、介祉堂、锦心堂、锦绣堂、景莲堂、敬爱堂、敬德堂、九如堂。居安堂、居仁堂、聚顺堂、克绳堂、礼义堂、立德堂、两仪堂、留余堂、鄮峰草堂、懋熙堂、绵远堂、明德堂、睦本堂、睦族堂、慕义堂、南津祠、念根堂、凝翠堂、凝道堂、凝瑞堂、培嗣堂、培元堂、平泉堂、平西堂、期颐堂、启后堂、亲睦堂、清白堂、清源堂、庆余堂、全生堂、全树堂、劝文堂、悫存堂、仁寿堂、仁孝堂、仁义堂、荣贵堂。如在堂、瑞本堂、三福堂、三可堂、三培祠、三田堂、善庆堂、尚德堂、尚书祠、尚义堂、申及堂、慎德堂、绳武堂、绳永堂、绳正堂、师俭堂、师礼堂、世德堂、世经堂、世祀堂、世亨堂、世怡堂、世泽堂、树本堂、树德堂、树伦堂、树务堂、顺德堂、顺和堂、思保堂、思承堂、思敬堂、思世堂、思孝堂、思永堂、四部堂、四共堂、四行堂。四教堂、四平堂、松鹤堂、飧诚堂、特达堂、天和堂、天生堂、天叙堂、同会堂、同善堂、万树堂、万叶堂、望思堂、味经堂、五福堂、五经堂、务本堂、仙籽堂、孝睦堂、孝思堂、孝友堂、兴让堂、修斋堂、叙乐堂、叙伦堂、宣睦堂、雅雨堂、延古堂、衍庆堂、一本堂、怡安堂、贻泽堂、义兴堂、懿德堂、荫福堂、雍睦堂、雍穆堂、永公堂。永思堂、永言堂、永忠堂、余庆堂、芋香堂、裕合堂、裕令堂、源远堂、允福堂、载福堂、湛露堂、肇福堂、著存堂、枕经堂、正德堂、正元堂、致和堂、秩伦堂、中和堂、忠恕堂、忠贤堂、忠孝堂、种德堂、重伦堂、重庆堂、追远堂、梓谊堂、宗建堂、尊亲堂、尊制堂等。参考资料：中国家谱堂号溯源顾燕著

根据中国信息报2022年发布的百家姓排名数据，王姓人口在百家姓中排名第一，人口1.0183亿，是当之无愧的超级大姓。堂号是一个姓氏中某一支派的代称。王氏家族的堂号也有很多，其中比较著名的包括：太原堂、琅琊堂、三槐堂等。以下是王氏232个堂号大全，供大家参考。太原堂、琅琊堂、绍姬堂、听笙堂、三槐堂、槐荫堂、植槐堂、植三堂、绍槐堂、听槐堂、培槐堂、荣槐堂、承槐堂、继槐堂、嗣槐堂、庆槐堂、仰槐堂、槐政堂、槐秀堂、槐茂堂、槐芳棠、槐德堂、思植堂、槐清堂、兆三堂、五侯堂、求鲤堂、玉树堂、青箱堂、鹅书堂、写经堂、三隐堂、东皋草堂、珠树堂、珠耀堂、三白堂、汶源堂、素风堂、四益堂、五教堂、崇九堂、文德堂、安乐堂、宝善堂、宝田堂、宝训堂、保后堂、本源堂、昌后堂、成德堂、成仁堂、承祭堂、诚心堂、崇报堂、崇本堂、崇德堂、崇孝堂、崇义堂、纯孝堂、存本堂、存厚堂、存心堂、存友堂、德符堂、德仁堂、德逸堂、槙成堂、东山草堂、笃本堂、笃祜堂、笃伦堂、笃亲堂、笃行堂、惇叙堂、敦本堂、敦厚堂、敦伦堂、敦睦堂、敦仁堂、敦义堂、恩荣堂、芳永堂、凤林堂、奉先堂、谷诒堂、谷贻堂、冠南堂、光裕堂、和亲堂、珩山堂、后门堂、怀德堂、怀仁堂、淮泽堂、环庆堂、积德堂、济美堂、继兰堂、继世堂、继序堂、继周堂、嘉会堂、交德堂、介福堂、金地堂、金钩祠、金钧堂、晋贤堂、经德堂、景贤堂、敬爱堂、敬时堂、敬修堂、敬义堂、敬宗堂、聚耕堂、可久堂、孔怀堂、乐善堂、乐学堂、礼基堂、立新堂、留余堂、六松堂、龙泽堂、鹿野堂、履和祠、明德堂、明发堂、谟烈堂、睦族堂、培原堂、齐寿堂、亲睦堂、亲亲堂、庆源堂、仁安堂、仁育堂、茹古堂、瑞萼堂、三庆堂、三荫堂、山逸堂、善富堂、尚德堂、慎余堂、绳武堂、时思堂、世德堂、世恩堂、世庆堂、世贤堂、树本堂、树德堂、双柏堂、双全堂、双玉堂、思报堂、思明堂、思孝堂、思义堂、思永堂、斯美堂、四柏堂、松风堂、天眷堂、天全堂、听彝堂、同本堂、望云堂、文明堂、文献堂、务本堂、希述堂、锡类堂、孝感堂、孝睦堂、孝思堂、孝享堂、孝义堂、孝友堂、兴仁堂、修齐堂、序伦堂、叙伦堂、严礼堂、燕喜堂、燕翼堂、燕誉堂、仰德堂、一本堂、怡和堂、颐和堂、彝叙堂、义德堂、义方堂、挹渊堂、裔发堂、永安堂、永和堂、永积堂、永思堂、永义堂、攸叙堂、友爱堂、有序堂、佑启堂、余德堂、余庆堂、畲经堂、元会堂、源远堂、愿贻堂、云汉堂、泽远堂、枕善堂、振振堂、振趾堂、镇楚堂、正义堂、植本堂、忠公堂、忠恕堂、忠文堂、重德堂、追远堂、著存堂、梓艺堂、梓荫堂、紫薇堂、宗德堂、醉经堂等。参考资料：中国家谱堂号溯源顾燕著

家谱、族谱、宗谱是寻根问祖的重要参考资料，是了解一个家族来源、迁徙、宗族、文化、成就等历史概况的文献，如果您也想寻找自己家族相关的族谱，不妨来族谱网看看，族谱网收录了全国各地区、各姓氏家谱、族谱资料超33万册，助力您快速寻根问祖、查谱修谱。根据中国信息报2022年发布的百家姓排名数据，李姓人口在百家姓中排名第二，人口1.0139亿，李姓是唐朝国姓，也是百家姓中的超级大姓。为助力李氏族人寻根问祖，族谱网收录了近5万卷李氏家谱、族谱、宗谱电子版PDF网盘资源，高清无水印，以下是节选的部分目录。HBJP0096.[湖北洪湖]索河李氏宗谱HBJP0095.[湖北十堰郧西县]鄂西北庙沟李氏族谱GTJP0863.李.中国.杉木桥李氏五修族谱.同治5年GTJP0862.李.湖南湘乡.遥湖西平李氏族谱十七卷.清宣统三年(1911)GTJP0861.李.湖南邵陵.邵东李氏三修族谱.清宣统3年(1911)GTJP0860.李.湖南湘乡.遥湖李氏续修支谱十卷.清同治元年(1862)GTJP0859.李.湖南.李氏支谱四卷首三卷.清同治四年(1875)GTJP0858.李.湖南湘潭.湘潭高塘李氏族谱十二卷首一卷末一卷.清同治四年(1865)GTJP0857.李.中国.李氏重修宗谱五十卷首一卷.清同治十一年(1872)GTJP0856.李.安徽合肥.合肥李氏宗谱六卷.清同治十一年(1872)GTJP0855.李.中国.李氏族谱二卷.清同治十二年(1873)GTJP0854.李.中国.朱方李氏纂修族谱三卷.清乾隆三年(1738)GTJP0853.李,中国.李氏续修族谱.清乾隆二十四年(1759)GTJP0852.李,云南昭通.恩安李氏宗谱不分卷.清末GTJP0851.李,辽宁铁岭.李氏近房宗谱不分卷.清嘉庆十六年(1811)GTJP0850.李.浙江嘉兴.梅会李氏族谱十二卷.清嘉庆间GTJP0849.李.浙江海盐.苞溪李氏家乘二十卷.清光绪十六年(1890)GTJP0848.李.湖南衡阳.花泉李氏三修族谱十二卷.清光绪十九年(1893)GTJP0847.李.中国.李氏宗谱八卷.清光绪三十一年(1895)GTJP0846.李.湖南桂阳.李氏续修族谱八卷首三卷又三卷.清光绪三年(1877)GTJP0845.李.中国.李氏家乘六卷.清光绪间GTJP0844.李.中国.关门李氏支谱十一卷末一卷.清光绪二十九年(1903)GTJP0843.李.中国.李氏族谱十五卷.清光绪二十九年(1903)GTJP0842.李.中国.李氏五修文谱七卷.清光绪二十二年(1896)GTJP0841.李.湖南.星沙李氏支谱世系实录.清光绪4年(1878)GTJP0840.李.浙江.三江李氏宗谱十七卷首一卷末一卷,清道光十年(1830)GTJP0838.李.江西婺源.星江严田李氏八修宗谱十六卷首一卷.清道光二十六年(1846)GTJP0837.李.辽宁铁岭.长白李氏家谱.清GTJP0836.李.福建.平潭李氏族谱不分卷.清GTJP0833.李.中国.李氏族谱十六卷首一卷.民国四年(1915)GTJP0831.李.中国.李氏宗谱茂九祖十三卷茂三祖一卷茂四祖一卷首一卷末一卷.民国十三年(1924)GTJP0830.李.湖南宁乡.楚南沩宁东山李氏四修家谱十六卷.民国十七年(1928)GTJP0829.李.甘肃.陇西郡李氏族谱.民国十六年(1927)GTJP0828.李.甘肃.陇西李氏家谱四卷.民国十六年(1927)GTJP0827.李.浙江宁波.迎恩李氏宗谱二十卷首一卷.民国十六年(1927)GTJP0824.李.中国.李氏宗谱十九卷首一卷.民国三十三年(1944)GTJP0823.李.中国.姜塘李氏宗谱十二卷.民国三十年(1941)GTJP0822.李.中国.李氏族谱十七卷末一卷.民国三十年(1941)GTJP0821.李.中国.龙江李氏族谱八卷附续编一卷.民国三十八年(1949)GTJP0820.李.中国.王祁李氏宗谱八卷.民国三十八年(1949)GTJP0817.李.广东鹤山.鹤山李氏宗谱二卷首一卷末一卷.民国六年(1917)GTJP0815.李,中国.李氏四修宗谱天部三卷地部十三卷人部一卷附录三卷.民国二十一年(1932)GTJP0811.李.中国.李氏分支宗谱.民国二十七年(1938)GTJP0809.李.中国.李氏宗谱四卷.民国二十年(1931)GTJP0800.李.中国.李氏四修族谱.民国37年(1948)GTJP0797.李.福建长乐.李氏七修族谱五卷卷首二卷卷末一卷.民国34年(1945)GTJP0790.李.中国.邵东蓼村李氏四修族谱.民国28年(1939)GTJP0785.李.中国.醴东清潭李氏四修族谱.民国20年(1931)GTJP0780.李.中国.李氏三修族谱.民国10年(1921)GTJP0779.李.中国.吴楚李氏族谱.光绪9年GTJP0778.李.中国.邵陵泉塘李氏四修支谱.光绪32年GTJP0776.李.中国.小板桥李氏族谱.光绪24年GTJP0775.李.中国.陇西李氏四修支谱.光绪20年GTJP0772.李.安徽歙县.三田李氏重修宗谱GTJP0771.李.江西婺源.甲椿李氏世系家谱GTJP0768.李.浙江绍兴.李氏族谱5002富春中方塢李氏宗譜不分卷4996富春觃川李氏宗譜十六卷4948富春大塢李氏宗譜二卷4934東安永昌李氏宗譜四卷因文章篇幅有限，仅节选部分李氏家谱、族谱目录，如果您想找的家谱不在这里面，请进入族谱网官网zupu.cn自助查询或联系客服协助查询。祝您早日寻根成功！

家谱是了解家族历史、文化根脉的重要途径之一，如果您也想寻找自己家族相关的族谱，不妨来族谱网看看，族谱网收录了全国各地区、各姓氏家谱、族谱资料，助力您快速寻根问祖、查谱修谱。根据中国信息报2022年发布的百家姓排名数据，王姓人口在百家姓中排名第一，人口1.0183亿，是当之无愧的超级大姓。为助力王氏族人寻根问祖，族谱网收录了超5万卷王氏家谱、宗谱电子版PDF网盘资源，高清无水印，以下是节选的部分目录。HBJP0167.[湖北仙桃]王氏宗谱GTJP1628.王.中国.王氏成物公裔家谱.宣统元年GTJP1627.王.湖南.邵湘王氏续修族谱.咸丰9年GTJP1625.王.中国.王氏宗谱.清咸丰四年(1854)GTJP1624.王.上海.王氏家谱六卷.清咸丰十一年(1861)GTJP1623.王.中国.槐溪王氏支谱六卷首一卷.清咸丰六年(1856)GTJP1622.王.江西婺源.太原郡派新安婺南云川王氏世谱.清同治五年(1876)GTJP1619.王.北京宛平.宛平王氏宗谱不分卷.清乾隆五十九年(1794)GTJP1618.王.中国.琅琊王氏族谱四卷.清乾隆五年续修GTJP1614.王.中国.庐山上宅派王氏宗谱三卷.清嘉庆十八年(1813)GTJP1612.王.浙江鄞县.宁郡紫薇王氏家谱三卷首一卷.清光绪元年(1875)GTJP1611.王.中国.词源王氏宗谱十卷.清光绪元年(1875)GTJP1609.王.浙江义鸟.义乌南陵王氏宗谱七卷.清光绪十五年(1889)GTJP1608.王.湖南.王氏续修族谱十一卷卷首一卷.清光绪十三年(1887)GTJP1607.王.浙江嵊县.灵芝乡王氏宗谱十卷.清光绪十年(1884)GTJP1606.王.山西太原.太原王杨氏支谱三十一卷首一卷末二卷.清光绪十八年(1892)GTJP1604.王.中国.直溪王氏宗谱八卷.清光绪三十四年(1908)GTJP1602.王.浙江绍兴.山阴天乐三泉王氏宗谱八卷首一卷.清光绪三十年(1904)GTJP1601.王.浙江嵊县.剡溪王氏宗谱八卷.清光绪六年(1880)GTJP1597.王.中国.檀岭王氏宗谱十八卷.清光绪二十年(1894)GTJP1596.王.湖南邵阳、宁乡.郡宁王氏支谱四卷.清光绪二十年(1894)GTJP1595.王.浙江湖州.太原王氏菱湖支谱不分卷.清光绪二十年(1894)GTJP1594.王.中国.王氏通谱.清光绪二十年(1894)GTJP1593.王.江西吉安.硕旧王氏重修族谱.清光绪二十六年(1900)GTJP1588.王.江西庐陵.王氏族谱.清光绪29年[1903]GTJP1587.王.浙江会稽.会稽王氏清芬录.清光绪25年[1899]GTJP1585.王.陕西鄠县.王氏族谱二卷.清道光十一年(1831)GTJP1584.王.山东邹平.梁邹王氏世谱五卷首一卷.清道光十四年(1834)GTJP1583.王.山东诸城.璊村王氏族谱.清道光十年(1830)GTJP1582.王.中国.上青王氏宗谱六卷首一卷末一卷.清道光十九年(1839)GTJP1579.王.山东琅琊.琅琊三槐王氏宗谱.清道光间GTJP1576.王.浙江嵊县.剡北灵芝乡续修宗谱十六卷.清道光二十三年(1843)GTJP1575.王.山东烟台.王氏家谱十七卷.清道光二十六年(1846)GTJP1574.王.浙江绍兴.山阴前梅王氏宗谱六卷.清道光二年(1822)GTJP1573.王.中国.王氏宗谱.清GTJP1572.王.山东琅琊.琅琊世家.明[1368-1644]GTJP1571.王.湖南湘潭.梽木双江王氏三修族谱.民国元年(1912)GTJP1570.王.浙江仁和.王氏家乘.民国元年(1912)GTJP1569.王.浙江须江.须江蓝田王氏宗谱四十一卷首一卷.民国四年(1915)GTJP1568.王.中国.郭峰王氏世谱三十二卷.民国十一年(1922)GTJP1566.王.中国.王氏宗谱十卷.民国十五年(1926)GTJP1565.王.浙江嵊县.剡北枣树湾王氏宗谱十卷首一卷.民国十五年(1926)GTJP1562.王.中国.王氏宗谱八卷首三卷末一卷.民国十七年(1928)GTJP1561.王.浙江黄巖.柔桥王氏家谱八卷首一卷末一卷附编二卷.民国十七年(1928)GTJP1560.王.湖南东安.东安王氏庚申宗谱一百五十四卷.民国十年至十九年(1921-1930)GTJP1559.王.中国.王氏宗祠再续修不分卷.民国十年(1921)GTJP1555.王.中国.王氏九世五支分谱.民国十六年(1927)GTJP1554.王.浙江余姚.余姚兰风王氏宗谱四卷首一卷末一卷.民国十八年(1929)GTJP1553.王.中国.环川王氏宗谱十四卷.民国三十四年(1945)GTJP1552.王.中国.王氏宗谱十卷.民国三十年(1941)GTJP1551.王.中国.王氏支谱十四卷首二卷.民国三十年(1941)GTJP1550.王.浙江金华.赤松王氏宗谱十三卷.民国三十六年(1947)GTJP1548.王.湖南长沙.长沙涧湖塘王氏六修族谱十一卷首三卷末一卷.民国三十八年(1949)GTJP1547.王.中国.王氏族谱六卷.民国六年(1917)GTJP1546.王.浙江黄巖.黄巖西桥王氏谱十二卷内编五卷外编五卷首一卷末一卷.民国六年(1917)GTJP1545.王.浙江绍兴.绍兴新河王氏族谱.民国间[1912-1949]GTJP1544.王.浙江鄞县.鄞江王氏世谱.民国间[1912-1949]GTJP1541.王.中国.王氏族谱十四卷.民国二十五年(1936)GTJP1538.王.河南修武.修武后马作王氏族谱四卷附录一卷.民国二十四年(1935)GTJP1537.王.浙江余姚.余姚上塘王氏宗谱十四卷首一卷末一卷.民国二十三年(1934)因文章篇幅有限，仅节选部分王氏家谱、族谱目录，如果您想找的家谱不在这里面，请进入族谱网官网zupu.cn自助查询或联系客服协助查询。

李姓，中华姓氏之一，宋朝第二大姓。元朝、明朝第三大姓。在中国历史上，李姓称帝王者多达60余人。【李氏家谱】河北汉县李氏族谱五卷，（民国）李维祺修，民国二十年（1931）铅印本二册，现被收藏在河北大学山西介休李氏家谱不分卷，（清）李守和等修，清道光七年（1827）钞本一册，现被收藏在美国上海李氏家乘一册，（民国）李曾耀纂修，民国十四年（1925）铅印本，上海市文管江苏夫椒李氏家乘八卷，（清）李怡廷等修，清光绪十一年（1885）敦睦堂活字本，现被收藏在美国江苏常州毘陵李氏宗谱十二卷，（民国）李希白等纂修，民国二十年（1931）源远堂活宇本十二册，现被收藏在北图辽宁铁岭李氏谱系四卷，（清）李树德重修，清康熙六十一年（1722）写本二册，现被收藏在日本、美国【李氏字辈】李氏-江西省宜春市字辈：天日常国泰安定永兴隆义盛道诱贤良元献阶荣如存忠孝志超美耀朝臣大遇逢修之光辉灿若升李氏-江西省上饶市鄱阳县芦田乡字辈：通经治国粹明史优政纲玉帛和平永仁让化遐方李氏-湖南省邵阳市字辈：仁仲才思志时友添春大凤正朝廷继再世永子定敬慎凝禧寿贤明兆炽昌宗功光裕远祖泽庆延长李氏-安徽省淮南市寿县安丰塘镇字辈：积善自多福惟仁绵纪纲敦厚开宗绪士彦昭祖芳李氏-江西省赣州市宁都县字辈：学贤良方正兴躬逢隆盛会万国庆允升承先扬祖德毓衍绵泽李氏-广东省广州市新宁县字辈：华惟継孟须世良广业文明圣道昌德焕天章日启耀学宗唐周粤东长李氏-浙江省台州市临海市字辈：千文継承仁（鲁）参宏虁斉整慈祥惠和忠粛恭懿明允笃诚宣圣广渊冯翼孝德崇尚美世善廉洁吉昌睦爱福录敦厚礼义康泰安定

炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏。传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝，神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百三十年。相传炎帝牛首人身，他亲尝百草，发展用草药治病；他发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。

赵炅，汉语配音：zhàojiǒng，北宋第二位皇帝，在位22年（976年至997年）。开宝九年即位，改名炅，改元太平兴国。即位后使用政治压力，迫使吴越王钱俶和割据漳、泉二州的陈洪进于太平兴国三年（978年）纳土归附。次年亲征太原，灭北汉，结束了五代十国的分裂割据局面。两次攻辽，企图收复燕云十六州，都遭到失败，从此对辽采取守势。并且进一步加强中央集权。在位期间，改变唐末以来，重武轻文陋习。至道三年（997年），赵光义去世，庙号太宗，谥号至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝，葬永熙陵。

蔡元培（1868年1月11日——1940年3月5日），字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，浙江绍兴山阴县（今浙江绍兴）人，原籍浙江诸暨。革命家、教育家、政治家。民主进步人士，民国首任教育总长。蔡元培1916年至1927年任北京大学校长，革新北大开“学术”与“自由”之风；1920年至1930年，蔡元培同时兼任中法大学校长。他早年参加反清朝帝制的斗争，民国初年主持制定了中国近代高等教育的第一个法令——《大学令》。北伐时期，国民政府奠都南京后，他主持教育行政委员会、筹设中华民国大学院及中央研究院，主导教育及学术体制改革。1928年至1940年专任中央研究院院长，贯彻对学术研究的主张。蔡元培数度赴德国和法国留学、考察，研究哲学、文学、美学、心理学和文化史，为他致力于改革封建教育奠定思想理论基础。1933年，蔡元培倡议创建南京博物院，并亲自兼任第一届理事会理事长。抗战爆发初期，蔡元培与厉麟似等上海文化界知名人士联合组织成立了上海文化界救亡协会，积极组织发动文化界人士及民众投入抗日救亡运动。1940年3月5日在香港病逝。葬香港仔山巅华人公墓。在现代中国，蔡元培曾被人推崇至圣人和完人，尤其是他的爱国思想、革命精神和教育理念，是支撑他成为一代圣人和完人的三大支柱，也是他备受人们尊敬的核心精神。

赵匡胤读作“zhàokuāngyìn”。赵匡胤是宋朝的开国皇帝，庙号太祖，史称宋太祖。赵匡胤出身行伍，身受后周世宗柴荣器重，于征伐南唐时屡建战功。柴荣病重时，被任命为殿前都点检，掌管殿前禁军。显德七年（960年），受命抵御北汉及契丹联军。随后在“陈桥兵变”中被拥立为帝，并回京逼迫后周恭帝禅位。同年，赵匡胤登基为帝，改元建隆，国号“宋”，史称“宋朝”、“北宋”。赵匡胤在位期间，依据宰相赵普的“先南后北、先易后难”的策略，致力于统一全国，先后灭亡荆南、武平、后蜀、南汉及南唐等南方割据政权，完成了全国大部的统一。他两次“杯酒释兵权”，罢去禁军将领及地方藩镇的兵权，解决了自唐朝中叶以来地方节度使拥兵自擅的局面。赵匡胤还重视农业生产，减轻徭役，赋税专收。地方赋税一小部分作为地方开支，其余全部由中央掌握。同时澄清吏治，劝奖农桑，促进了社会经济的发展，这些举措不仅尽快医治了二百年的战争创伤，而且迅速把宋朝推向空前繁荣的局面，出现了历史上享有盛名的“建隆之治”。

查良镛读作：zhā、liáng、yōng。查良镛即金庸，浙江嘉兴海宁人，当代武侠小说作家、新闻学家、企业家、政治评论家、社会活动家，被誉为“香港四大才子”之一，与古龙、梁羽生、温瑞安并称为“中国武侠小说四大宗师”。金庸1944年考入重庆中央政治大学外交系。1946年秋，进入上海《大公报》任国际电讯翻译。1948年，毕业于上海东吴大学法学院，并被调往《大公报》香港分社。1952年调入《新晚报》编辑副刊，并写出《绝代佳人》、《兰花花》等电影剧本。1959年，金庸等人于香港创办《明报》。1985年起，历任香港特别行政区基本法起草委员会委员、政治体制小组负责人之一，基本法咨询委员会执行委员会委员，以及香港特别行政区筹备委员会委员。1994年，受聘北京大学名誉教授。2000年，获得大紫荆勋章。2007年，出任香港中文大学文学院荣誉教授。2009年9月，被聘为中国作协第七届全国委员会名誉副主席；同年荣获2008影响世界华人终身成就奖。2010年，获得剑桥大学哲学博士学位。2018年10月30日，金庸在香港逝世，享年94岁。

七绝圣手的唐代诗人是王昌龄。王昌龄，字少伯，唐朝时期大臣，是著名的边塞诗人。王昌龄大约在二十岁的时候，就离开了家乡，开始了一段学道的经历，此时正是盛唐时期，王昌龄的诗中对盛世景象竭尽全力、忠贞不已地加以歌颂。后来他觉得在长安谋求发展，没见什么成效，于是他西出长安，投笔从戎，从此踏上出塞之路。在二十七岁的时候，他创作了著名的边塞诗。开元十五年，王昌龄进士及第，开始了仕途，后在四十一岁的时候，因事获罪，谪赴岭南。四十二岁，遇赦北还。昌龄北归，游襄阳，访著名诗人孟浩然。孟浩然患疽病，快痊愈了，两人见面后非常高兴，孟浩然由于吃了些许海鲜而痈疽复发，竟因此而死，在这时期，王昌龄又结识了大诗人李白，有《巴陵送李十二》诗。冬，王昌龄离京赴江宁丞任，此时已与名诗人岑参相识，岑参有《送王大昌龄赴江宁》诗，王昌龄也有诗留别。王昌龄存诗181首，体裁以五古、七绝为主，题材则主要为离别、边塞、宫怨。就数量之多，体制之备，题材之广说，王昌龄的诗实不如李白、杜甫和高适、岑参，但他的诗质量很高。在他为数不多的诗作中，送别诗有五十二首，占了四分之一左右。七绝七十四首占盛唐的绝句的六分之一。有《王昌龄集》留世，集六卷，今编诗四卷。

范阳卢氏，中国汉朝至隋唐时期的著名大族，源自姜姓，因封地卢邑而受姓卢氏，秦汉时期卢氏子孙迁居至涿水一带后，定居在涿县（今河北省涿州市），曹魏时置范阳郡而涿县属之，后世遂称“范阳涿人”（即范阳卢氏由来）。始祖卢植以儒学显名东汉，北魏太武帝时，卢玄“首应旌命”入局朝廷，太和改制入“卢崔郑王”四姓高门，号称“北州冠族”。唐代位列七姓十家，出宰相八人，与博陵崔氏、清河崔氏合称“崔卢”。

可以免费查询家谱的办法通常有分线下和线上两种方式，通常来说线下家谱查询通常来说我们可以去图书馆、档案馆、资料室、家族祠堂、博物馆、收藏馆等等，一般来说针对线下的我们可以在确定寻根地、祖居地、姓氏字辈、堂号、郡望等尽可能多的收集到宗族信息之后来进行寻访，通常无论是线上进行家谱查询还是线下这些基本的家谱查询信息必不可少。从线上免费查询家谱的渠道和方式方法来看就更加多样化，从线上的免费家族谱查询渠道端口来看，更多还是集中在网站平台一类较多，此外一些网站平台还会提供一些软件类家谱查询的入口，例如手机APP应用或是PC客户端软件，或是小程序等，在现在软件技术发展日新月异的大环境驱使下移动端的查家谱相关联应用可谓异军突起，宗亲人群使用的频率并不比网站平台端来的少，但究其用户便捷化查询操作和使用来看，网站平台端可直接进行查询的功能会比其他方式来的方便的多。家谱信息免费查询的方式往往建立在对家谱信息大数据查询和基本阅览方面，就从线上家谱免费查询的方式来看，无论从网站的网页平台端还是在一些移动或pc的客户端来看，大多家谱查询系统的功能在功能的设置上也会分为免费部分和收费部分，如族谱网的家谱查询功能就相对典型，在对所有姓氏进行查询和部分阅览时就是免费的，但纵观线上家谱查询市场环境来看，目前大多在对家谱数据大数据查询以及部分家谱概要信息的阅览时能免费基础查询的还是不少的，虽然免费家谱查询的工具较多，但宗亲在选择进行免费查谱的过程中更应注意平台数据的专业度以及数据的丰富可参考性，尽可能的选择哪些专业性强，且家族谱数据丰富的平台进行查询为好。可查询的线下方式：各类图书馆、档案馆、姓氏文化研究中心、资料室、家族祠堂、博物馆、收藏馆可查询的线上渠道：PC网站端、Wap移动端网站、小程序功能页面、PC端安装软件程序、移动端APP程序应用

博陵崔氏，中国汉朝至隋唐时期的著名大族，源自姜姓，因封地崔邑而受姓崔氏，西汉时期崔仲牟定居于涿郡安平县（今河北省安平县），逐渐发展壮大，因安平县后属博陵郡，后世遂称“博陵安平人”（即博陵崔氏由来）。博陵崔氏在东汉时跻身名门，北魏时期虽门第低于以清河崔氏为代表的四姓，但在北齐北周时全面上升为一流士族，至唐代有六房位列七姓十家，尤以博陵第二房最为显赫。

颍川陈氏，是以汉末大名士身份起家成为当时的巨姓望族，世代传袭，名重魏晋。以颍川郡为郡望，起源于颍川郡（今河南许昌市禹州市）。汉末魏晋是中国历史上士族门阀制度最为鼎盛的时期。东汉末年以来，地方上的世家大族对政治起着巨大的作用，士族名士成为士大夫的核心。颍川陈氏由汉末入于魏晋，子孙历十余世贵显，家族地位历三百年而不坠，可说是魏晋间历史最为悠远的世家大族之一。自陈霸先“自云汉太丘长陈之后”以来，天下陈氏大都以颍川为祖。著名人物有汉太丘长陈寔，汉大鸿胪陈纪，魏司空陈群，魏尚书左仆射陈泰，晋太尉陈准。

在《段氏世家》、《南诏野史》载：“段氏，武威郡姑臧人也，祖上段俭魏为阁罗凤将，佐南诏大蒙国，唐天宝中大败唐兵，功升清平官，赐名忠国，拜相，六传而生思平”。大理皇族段氏一族，其历史始于公元937年，段俭魏六世孙段思平在通海当上了通海节度使，后来开创了大理国，成为大理国的国王。一直到段正明结束，共经历24帝王，共318年。

所谓古民居，其实就是古代人民居住的房屋，由于我国疆域辽阔，民族众多，各地的地理气候条件和生活方式都不相同，因此，各地人居住的房屋的样式和风格也不相同。特别是在民居中，各族人民常把自己的心愿、信仰和审美观念，把自己所最希望、最喜爱的东西，用现实的或象征的手法，反映到民居的装饰、花纹、色彩和样式等结构中去。其中通山古民居是出于鄂赣交界处，是湖北省著名的“民居之乡”。通山古民居主要是以明清民居为主体，其融合了南北方建筑风格，连贯东西，又自成一体。通山古民居在建筑有着独特精湛的技艺，三雕（木雕、砖雕、石雕）艺术题材广泛，构图新颖，体现了古代劳动人民的卓越才能和和艺术创造力，堪称明清时期民居建筑奇葩。此外在通山县还有很多比较著名的景点，比如王氏老屋、成氏宗祠、松亭祖祠、老宗屋、大夫第、宝石古民居、焦氏宗祠、周家大屋、谭氏宗祠等。这王氏老屋是建于清代，距今已有180余年，为此村进士出身王迪吉与富甲一方的大财主王迪光兄弟等人所建；成氏宗祠建于清光绪二十七年，坐南朝北，一进三重，两个天井，四水归堂，总建筑面积1100平方米；谭氏宗祠是通山县大畈镇白泥村的一座建造精致、气势宏伟、风格独特的古建筑，据介绍，这座占地2100余平方米的宗祠，始建于乾隆戍寅年间(1758年)，为谭氏祖人谭计六首捐建造。

包姓不算稀有姓氏。包姓是中国百家姓之一，其起源多元，主要源于风姓包氏，出自远古三皇之首包羲太昊伏羲氏，此外，春秋时期楚国大夫申包胥的后裔也以包为姓，还有部分包姓源于少数民族汉化改姓，如蒙古族孛儿只斤氏、满族乌雅氏等。从人口数量来看，在2015年中国姓氏排行榜中，包姓位列第184位。有资料显示，当代包姓人口约为65万，为全国第181位大姓姓氏，大约占全国人口的0.052%，其中汉族包姓人口约八十多万。而蒙古族包姓人口约380万人，是蒙古族第一大姓。若将汉族和蒙古族等各民族的包姓人口合计，包姓人口数量较为可观。从分布范围来看，包姓分布广泛。汉族包姓主要分布在江苏、浙江、福建、广西、安徽、四川、江西、海南、山东等地。蒙古族包姓主要分布在内蒙、外蒙、新疆、辽宁、吉林、黑龙江、青海、甘肃、云南等地。此外，包姓在历史上名人辈出，如北宋的包拯，以刚正不阿、清正廉洁著称，被后世称为“包青天”，其事迹广为流传，极大地提升了包姓的知名度和影响力。还有唐代的包融、包何、包佶等，在文学领域颇有成就。这些名人的存在也使得包姓在历史文化中占据一定的地位，进一步说明包姓并非稀有姓氏。

安东权氏作为朝鲜半岛权氏最核心、最具影响力的本贯之一，其历史脉络贯穿新罗、高丽、朝鲜王朝乃至现代，不仅在政治、军事、文化领域留下深刻印记，更形成了独特的家族文化与社会地位。以下从家族发展阶段、核心政治影响力、文化贡献、家族制度与文化、现代社会踪迹五个维度展开详细介绍，进一步丰富其历史图景。一、家族发展的四大关键阶段安东权氏的崛起并非一蹴而就，而是伴随朝鲜半岛政权更迭逐步积累势力，可分为四个核心阶段，每个阶段都奠定了其“望族”地位的基础：1.起源与奠基期（新罗末年-高丽初期）身份转换的起点：如前所述，始祖权幸（本名金幸）是新罗王室庆州金氏后裔，曾任古昌郡郡守。新罗末年（9世纪末-10世纪初），政权动荡，甄萱建立的后百济攻陷庆州，新罗景哀王自杀，王室血脉四散。权幸审时度势，率部投奔正在崛起的高丽太祖王建，成为其核心追随者。“权”姓的由来与开国之功：在高丽统一“后三国”（新罗、后百济、后高句丽）的战争中，权幸多次献策破敌，尤其在平定后百济的战役中展现出卓越的战略眼光。高丽太祖王建为表彰其“能炳几达权”（意为“洞察时机、通达权变”）的才能，正式赐姓“权”，并将其封地置于安东（今韩国庆尚北道安东市）——“安东权氏”的本贯由此确立。初期地位：权幸被列为高丽“开国功臣”，其子孙被纳入“勋贵阶层”，获得世袭官职的特权，为家族后续发展埋下伏笔。2.势力扩张期（高丽中期-朝鲜王朝初期）政治渗透与联姻：高丽王朝时期，安东权氏通过科举（高丽模仿中国科举制）进入官僚体系，同时与王室、其他望族联姻（如与庆州金氏、海州崔氏等），逐步成为“两班”（朝鲜半岛贵族阶层）核心家族之一。朝鲜王朝的“过渡优势”：14世纪末，高丽王朝衰落，李成桂（朝鲜太祖）建立朝鲜王朝。安东权氏因未深度卷入高丽末期的“亲元”“反元”党争，且部分族人（如权踶的父辈）支持李成桂的改革，得以在王朝更迭中保留势力，甚至进一步提升地位。3.鼎盛期（朝鲜王朝中期-后期）“权氏政治”的巅峰：朝鲜王朝中期（15-17世纪），安东权氏达到权力顶峰，尤其在明宗、宣祖时期（16世纪），家族成员几乎垄断朝廷核心职位——据《朝鲜王朝实录》记载，这一时期安东权氏出过多位领议政（朝鲜王朝最高官职，相当于宰相）、左议政、右议政，以及吏曹、兵曹判书（相当于吏部、兵部尚书）。军事功绩的加持：16世纪末，万历朝鲜战争（朝鲜称“壬辰倭乱”）爆发，安东权氏的权栗成为朝鲜军队总司令（都体察使）。他在“幸州大捷”中以数千兵力击退日军数万主力，保住朝鲜王室退路，被誉为“朝鲜的岳飞”。此战后，安东权氏的声望从“文臣望族”扩展为“文武双全”的顶级家族，甚至获得明朝廷的认可（明神宗曾赐其“忠勇”匾额）。文化领域的垄断：除了政治、军事，安东权氏在文化领域也占据主导地位。家族推崇程朱理学，多位成员成为朝鲜“性理学”（朝鲜儒学核心流派）的代表人物，如权尚夏（1641-1721），他是朝鲜王朝后期“南人党”的精神领袖，曾担任成均馆大司成（朝鲜最高学府校长），其著作《石洲集》是朝鲜性理学的重要典籍。4.近代转型期（19世纪末-20世纪初）王朝衰落中的“存续智慧”：19世纪末，朝鲜王朝沦为日本殖民地（1910年《日韩合并条约》签订），传统“两班”贵族势力瓦解。安东权氏并未因王朝覆灭而消亡，部分族人转向实业、教育领域——例如，有的成员在安东地区创办新式学校（如安东权氏私立学堂），有的投身近代工商业（如纺织、航运），成为韩国近代化的早期推动者之一。家族身份的“去贵族化”：1948年韩国建国后，废除“两班”制度，安东权氏从“政治望族”转变为“文化符号性家族”，但其家族祠堂、族谱、祖训仍被保留，成为韩国“本贯文化”的重要代表。二、核心政治与社会影响力：不止于“当官”安东权氏的影响力并非仅体现在“出高官”，更在于其对朝鲜半岛政治制度、社会结构的塑造：1.对“两班政治”的塑造朝鲜王朝的“两班政治”本质是贵族共治，而安东权氏是这一制度的“核心玩家”之一。家族通过“门荫制度”（贵族子弟直接入仕）与科举结合，形成“父子相继、兄弟同朝”的政治网络——例如，权栗的父亲权辙曾任兵曹判书，儿子权䞍曾任吏曹判书，祖孙三代皆为朝廷重臣，这种“家族政治链条”在朝鲜王朝中期极为常见，也奠定了安东权氏“百年望族”的基础。2.与王室的深度绑定：“外戚世家”的角色安东权氏多次与朝鲜王室联姻，成为重要的“外戚家族”，进一步巩固权力：显德王后（1418-1441）：朝鲜文宗李珦的王妃，安东权氏出身（权擥之女），其子为朝鲜端宗李弘暐。她在世时，安东权氏成为“国舅家”，家族成员得以进入内廷任职，直接影响王室决策。其他联姻：除了王后，安东权氏还多次将女儿嫁给王世子、宗室，如宣祖时期，权氏女子嫁予定远君（朝鲜仁祖的祖父），使家族与后期王室血脉深度融合。3.地方势力的掌控：“安东为根基”安东权氏的本贯在安东地区（今庆尚北道安东市），家族在此经营数百年，形成了“地方豪强+中央贵族”的双重身份：土地与经济：家族在安东拥有大量良田、山林，通过“佃农制”控制地方经济，同时垄断安东地区的手工业（如纸张、丝绸），成为地方经济的主导者。地方治理：安东地区的地方官（如安东府使）多由安东权氏族人或亲信担任，家族甚至拥有私人武装（“家兵”），在高丽至朝鲜王朝初期，可自行平定地方叛乱，相当于“地方诸侯”。

族谱网百家姓档案馆基本情况：族谱网（zupu.cn）打造的百家姓档案馆，是领先的姓氏族谱大数据平台，覆盖超过亿人的家族档案。通过十年沉淀，已成为族谱电子化领域领导品牌。技术创新：首创“阴阳（八卦）修谱法、世系图”等核心专利技术，为族谱的编修和呈现提供了新的方式。中华百家姓历史文化博物馆基本情况：《中华百家姓历史文化博物馆》是《中华族谱大典编辑委员会》报经中国科学院和中国社会科学院两院相关部门核准审批为直属事业法人主体单位。馆藏资源：从国家图书馆、上海图书馆等众多机构，经专家学者几十年收集整理了不同年代各姓氏的新、老族谱，十多万部，计三百多万册；已收集、整理出七百多个姓氏的溯源，收集、整理了一百零八个姓氏纪录片，是全球炎黄子孙追根溯源的“根文化”大数据库。老家河南家谱馆基本情况：由河南省档案馆和河南省姓氏文化研究会联合主办，河南省家谱文化研究院和河南省姓氏文化研究会家谱委员会承建，重点展示“老a家河南、根在中原”的优秀传统文化和姓氏家谱根亲文化。展厅设置：分为8个展厅，包括姓氏和家谱文化综合展厅、家谱陈列厅、姓氏独立展厅、家风家训厅等。其中家谱陈列厅收藏有600多a个姓氏、2万多部、20多万册全国各地家谱，在全国名列前茅。河南省家谱研究会家谱档案馆基本情况：是由河南省家谱研究会建设的以搜集各姓氏家谱资料为目的的一个专业性家谱研究机构。馆藏资源：收藏了大中华区800多个姓氏的30多万册家谱，包括纸质家谱和缩微胶片家谱。还组织编修了《家谱编修实用资料大全》，研制了可填写式家谱（空白家谱）。华夏百家姓文化产业研究院属下中华百家姓历史文化博物馆基本情况：位于重庆市长寿区，是经中科院、社科院双认证的国家级文化工程，堪称华夏文明的“基因库”。馆藏资源：30余年收集整理了20多万部、800余万册各姓氏新老族谱、700多个姓氏溯源，及新华总社音像中心联合拍摄的108部姓氏记录片等巨量珍贵文物典籍。

安禄山出身于中亚康国的粟特族家庭，后随母改嫁入安氏家族，其家谱相关信息较为复杂，以下是详细介绍：直系亲属生父：据史料推测，安禄山生父为康姓粟特人，在安禄山幼年时去世，具体身份不详。母亲：阿史德氏，突厥巫师，以占卜为生。她向突厥战神“阿荦山”祈祷后怀孕，生下安禄山。继父：安延偃，西胡昭武九姓之一的粟特人，突厥部落破败后，携带安禄山等人投奔岚州别驾安贞节。妻子：康氏，安禄山发妻，具体信息记载较少。儿子：安禄山有多个儿子，其中较为知名的是长子安庆宗，任太仆卿；少子安庆绪，任鸿胪卿，后杀安禄山自立为帝。家族其他成员安思顺：安禄山的堂兄，在大唐西线担任洮州刺史十年有余，手底下管着五千人马。开元初，与安禄山一起随安延偃逃离突厥部落，后两人约为兄弟，冒姓为安。安道买：将军，其子安孝节、安贞节与安禄山关系密切。安贞节任岚州别驾时，收留了安延偃一家，安禄山在岚州静乐度过了少年时光。姓氏来源：安禄山本姓康，属于“昭武九姓”之一，是中西亚康国人的后裔。其母改嫁安延偃后，他随继父姓冒姓为安。

八旗制度是清朝满族的社会组织形式，分为上三旗（正黄旗、镶黄旗、正白旗）和下五旗（镶红旗、正红旗、镶白旗、正蓝旗、镶蓝旗），以下是各旗对应的部分姓氏：上三旗正黄旗：爱新觉罗氏、阿穆鲁氏、阿礼哈氏、阿克占氏、安达拉氏、爱浑氏、阿图拉墨氏、敖拉氏、阿尔拉氏、敖拉托欣氏、阿鲁氏、敖佳氏等。此外，还有一些比较著名的姓氏如董鄂氏，代表人物有董鄂妃。历史人物正黄旗董鄂妃镶黄旗：富察氏、费莫氏、富尔库鲁氏、傅佳氏、伏尔哈氏、富森氏、傅锡理氏、富色勒氏、福塔氏、费佳氏等。其中，钮祜禄氏也是镶黄旗中的大姓，如和珅就出自钮祜禄氏家族。历史人物镶黄旗和珅正白旗：亨奇勒氏、韩楚哈氏、瑚琥氏、哈尔吉氏、洪达理氏、胡锡氏、何齐拉氏、桓泰氏、瑚尔哈苏氏、恒吉理氏等。正白旗中有佟佳氏，佟国维、隆科多等都是佟佳氏的代表人物。历史人物正白旗佟国维下五旗镶红旗：叩德氏、库雅拉氏、科奇理氏、喀尔达苏氏、喀尔拉氏、库穆图氏、康仪理氏、克音氏、夸尔达氏、恺颜氏等。其中，叶赫那拉氏是镶红旗中的著名姓氏，慈禧太后就出自叶赫那拉氏。历史人物镶红旗慈禧太后镶白旗：那木都鲁氏、纳喇氏、尼马察氏、宁古塔氏、钮赫勒氏、尼沙氏、钮颜氏、尼奇理氏、聂格理氏等。舒穆禄氏也是镶白旗的大姓之一，扬古利是舒穆禄氏的杰出代表。正红旗：色尔杰氏、石富察氏、荪绰尔氏、塞赫理氏、索多理氏、萨穆希尔氏、松吉氏、石佳氏、萨尔图氏等。例如，他塔拉氏是正红旗的姓氏，珍妃就姓他塔拉氏。历史人物正红旗珍妃正蓝旗：吴雅氏、兀札喇氏、吴札库氏、乌苏氏、温彻亨氏、温察氏、吴鲁氏、乌色氏、温特赫氏等。比如，鳌拜所属的瓜尔佳氏部分族人就在正蓝旗。历史人物正蓝旗鳌拜由于历史原因，各旗姓氏可能存在变动和交叉，以上只是一个大致的对应关系。

安氏族谱字辈大观安氏作为一个古老且分布广泛的姓氏，其家族繁衍昌盛，在漫长的历史进程中，形成了众多分支。各分支为彰显家族传承、规范家族秩序，制定了独特的字辈体系。这些字辈不仅是家族成员取名的依据，更是承载着先辈们对后世的期望与教诲，记录着家族的发展脉络与文化传承。下面将为您呈现各地安氏的字辈情况。山东地区山东日照、青岛安氏字辈颇为独特。其十五世以上无统一行辈，且多以单字命名。自清道光十一年五修族谱起，议定统一行辈用字，自十六世始为“曰”字辈，顺序为“曰为茂郁丰，伯仲久长增，金祺华丽象，荣耀景加兴”。到光绪十五年六修族谱时，考虑到每世限用一字导致同名者众多，遂从十八世起每世增加一字，变为“曰为贤可宝，传述利以贞，慎修昭正式，衍泽庆有功”。至民国十九年七修族谱，因家族人口剧增，又将每世字辈扩充为四字，具体为“贤才培茂，郁乃可宏，丰宝熙良，传在百从，述作中继，肇利久清，建以常基，增尔元贞，效金慎言，修其箴名，光华克昭，美丽正廷，象举式全，延善敦荣，德泽普耀，景庆升平，有志加益，兴起功成”。山东青岛即墨区安氏字辈为“振修承先，肇守荣居，正宗纯希，登崇殿经，元允从鸿”。山东阳谷县及莘县安氏，其字辈是“景秀恩宪广，兴佳兆子长，忠传浩英才，宏志振国强”。山东茌平安氏则为“士记富贵荣华兴，盛旺茂顺昌”。山东新泰安氏秉持“忠厚传家远，耕读续世常，仁义礼志信，温良公俭让，臣智勇强，文武其全贺，福禄祯祥禧，伯仲叔季宗”的字辈顺序。山东枣庄安氏字辈为“培学（长）德修（朝）传（晋）家兆增志保平康”。山东临沂安氏是“学丙（家）全（洪）玉广”。山东莒县安氏的字辈是“月为茂玉丰（贵），伯仲久常增，金启”。陕西地区陕西西安府武盛郡安氏，其家族字辈为“忠天鼎修国，荣显尚汝德，维仁绍必昌，良士如闻道，万代永有光”。这一字辈体系反映出该支安氏对忠诚、仁德等品质的重视，期望后世子孙能秉持高尚品德，将家族荣耀代代相传。贵州地区贵州六枝安氏字辈为“定启金德明，常勇”。贵州桐梓安氏字辈是“崇单如太世，怀德金正国，水志大仁豫，仕肇……世绍宗定永，家庭干克邦”。贵州思南安氏字辈则是“守学如国其仕，登天正显文明，元世绍玉大德，万应廷启朝宗，永乐时维自秀，宏怀再复昌延”。这些字辈从不同角度展现了贵州地区安氏家族对道德、学问以及家族传承的追求。四川地区四川西昌安氏字辈为“崇单如太世，怀德金正国，水志大仁豫，仕肇”。四川阆中安氏字辈是“师正天德永，忠开万世贤，祥龙必起应，名廷中三元”。四川地区的这些安氏字辈，蕴含着对家族成员品德修养、建功立业的殷切期望。河北地区河北清河安氏一支字辈为“东长风秀，西成有旺，百年树人”。河北河间安氏字辈是“国洪丰显宝贵”。河北涿州保定安氏字辈为“文成有永立德行百世昌体存常怀孝书在继代忠”。这些字辈体现了河北安氏家族对家族昌盛、品德传承以及文化延续的重视。湖南地区湖南邵东、怀化安氏字辈内容丰富，老字派为“天佐文明永，志思大朝廷，继应长春士，学能治邦国，宗光耀荣承，良傅元祖德，万代纲纪定，忠孝惟作则”，新字派为“节义效先贤，福寿康宁悦，彝训昌盛典，乾坤辉伟业，玉金钦翊瑞，高仪通锦泽，广浩丽秀绵，正衍显英杰”。湖南湘西永顺安氏字辈是“文才大明兴，玉承世宗本，忠厚培先德，诗书启后人，勤俭必富贵，谦让定和平，永远居祖国，万代振家声”。这些字辈充分展现了湖南安氏家族对文化传承、品德修养以及家国情怀的重视与传承。江苏地区江苏丰县安氏字辈为“其赵槐映继，利方在允时，文意孝忠良，井德显代自”。江苏铜山、山东郯城安氏字辈是“囗法丙思庆，玉永广太昌，习学宝兴隆，同志明记怀，忠厚德祥呈”。江苏扬州安氏字辈为“治国永远良，旭正明文长，宝守兴功德，传家纪事昌”。这些字辈从不同方面反映了江苏安氏家族对家族治理、文化传承以及品德修养的重视。河南地区河南新乡安氏字辈为“瑞永希文继佩”。河南商水固墙镇安氏字辈是“万字学（shou）缘（jin）太，福德全修善，明大道功成，孝先贤”。河南地区的这些安氏字辈，承载着家族对子孙在品德修养、学问追求等方面的期望。湖北地区湖北利川忠路镇八圣村安氏字辈为“崇君显智锡，居远儒宗祖，传之德敬朝，勤正大光明”。湖北武昌府忠孝门外安家桥安氏字辈是“承先继志，为邦佳光，崇学敦本，永世克昌”。这些字辈体现了湖北安氏家族对先辈传承的重视，以及对家族成员在品德、学问和对国家贡献方面的期望。重庆地区重庆开县安氏字辈为“三元定邦德，名彰玉树瑶，枝发正长作，士诚如继光，泽荣华世代，绍书香”。重庆涪陵安氏一支字辈是“国正天星顺，官清民自安，子孙宏禄大，知绍福信宽”，另一支为“行居宏德大，邦国永世祥，荣貴登台上，子孙文庆长”。重庆南川安氏则更为复杂，民主支派为“朝启升文尔，其自显宗杨，应佐忠良国，永振万民邦”；大铺支派为“天顶修仁爵，礼义传万世”；大观支派为“友应天榜，明光万国，大启仁文，昌荣世德”；大有支派为“友应天榜，明光万国，文华盛治，世代忠良”，民国三十年统一续派为“孝友承祖宪，诗礼化子方，仁信昭敬慕，义和兆荣昌，怀才尚济庶，学道雅超常，世代守训典，立名远流芳”。重庆地区安氏字辈的丰富性，展现了其家族文化的多元与传承的复杂性。其他地区山西安邑安氏字辈为“行居洪大，应天维知，新崇礼厚，德信文学，忠孝顺能”。甘肃靖远安氏字辈是“文维如单成，国清宗”。辽宁大连安氏字辈为“吉善之家庆有余”。安徽合肥安氏字辈是“兴学会增连庆修元”。广西大化县安氏字辈为“宏、居、大、应、高、明、正、宗、广、智、心、从、得、义、折、胜、文、其、昌”。这些地区的安氏字辈，同样从各自的角度体现了家族的文化传承与价值追求。安氏家族字辈繁多，分布广泛，每一支字辈都有着独特的历史背景和文化内涵，共同构成了安氏家族丰富多彩的文化体系。通过这些字辈，我们可以感受到安氏家族深厚的历史底蕴和对家族传承的坚定信念。无论是在山东的沿海地区，还是在贵州的山区；无论是在陕西的古都旁，还是在湖南的水乡边，安氏家族的后裔们都凭借着这些字辈，铭记家族根源，传承家族精神，在各自的生活中延续着安氏家族的辉煌。

曾氏祠堂长52.8米，宽18.5米，高9.7米，占地面积976.8平方米，规模宏大，气度不凡。古祠始建于明朝永乐2年（公元1404年），于永乐7年落成，系当地曾氏开基之祖荣千九郎为祭祀始祖曾子（即曾参）而修建的。坐落于江西省全南县城厢镇镇仔村境内，是谓宗圣公祠，是一座典型的客家古祠。在全南是凤毛麟角，在整个赣南亦不多见。

蔚氏家祠位于山东东平县沙河站镇沙南村东南部，始建于明隆庆五年（公元一五七一年），至今已有441年历史。蔚氏先祖德恒公于明洪武四年（公元一三七一年）奉诏东徙，由山西平阳府洪洞县迁居于兹，而后忠厚传家，诗书继世，人丁兴旺，敬业相承。明隆庆五年（公元一五七一年），九世继儒率众会社，于蔚家村祖茔奉立祖碑，修林种树，立旺柱四至，又于沙河站祖居建立祠堂，奉祀先灵，是为时思堂蔚氏家祠奠基之始，至今已有441年历史。后经明季之乱，兵灾屡至，神堂被毁，谱碟失传，及至康熙丙子（公元一六九六年），蔚氏十三代弘业，弘毅等焦劳族事，率众议：重立祖碑，再树神堂。蔚氏合族一体同气于康熙三十七年（公元一六九八年）重修祖碑，计议再树神堂。经数十载积蓄筹划建设，族长弘谟焦劳操持，乾隆二十五年（公元一七六零年），时思堂蔚氏家祠焕然一新，蔚氏先灵各归本位，合族欢欣雀跃。

翁氏宗祠位于泰顺翁山乡外垟村坑底自然村，始建于清雍正六年。一到宗祠首先映入眼帘的是一汪清池，池中有一条飞腾金鱼雕塑，池边坐着姜太公雕像，寓意翁姓子孙人才辈出，心系社稷。正门是一座牌楼，上方写有“翁氏纪念馆”，门两侧对联两幅，分别是“天开脉贯翁山有涯，神迁灵祈京兆无疆”和“炊天饭甑气冲霄汉，依地燕窠雏跃神州”。两联把翁氏宗祠的地理位置，翁姓始祖的来龙去脉，翁姓子孙的志向胸怀表现出来。进入正门，拾阶而上，台阶两侧是石雕栏杆。栏杆中间嵌有中华孝道故事的雕板，有“弃官寻母”、“擒虎救父”、“哭竹生笋”、“鹿乳奉亲”、“孝感动天”等。走上台阶，从侧门踏入宗祠。前楼为功德楼，镂花刻鸟，挑檐翘角，黄瓦覆顶，丹朱漆色。这里每年被用作奖学的地方。翁氏祖辈崇尚耕读，历来重教，学风浓郁，人才辈出。翁氏的起源可追溯到3000多年前的圣君周文王，相传周昭王即位三年之后，在一次狩猎大柔山时偶遇汪氏女子，知其有才德，将其带回宫中，封为汪山夫人。据传，汪氏怀孕十二个月分娩，生一男孩两手握拳三日不开。后周昭王亲自来掰，却应手而开。手开之时，但见其左掌纹像篆文的“公”字，右掌纹似篆文的“羽”字，合二而成“翁”字。周昭王感到十分惊奇，认为是吉祥之兆，遂赐姓为翁，起名叫溢，赐邑食采于翁山，是为翁姓开山鼻祖，其子孙以邑名为姓，世代相袭。

简氏祖祠，原位于广州越秀外国语学校里。如今位于佛山市石湾区黎涌上村"状元井"。简氏祖祠是为纪念广东南汉状元简文会而建的，最早可以追溯到1704年，祖祠原本建在广州市中山五路桂香街，由于始建规模较小，后来在简氏兄弟倡议下，迁建到广州市盘福路今越秀外国语学校所在的地方。迁建工程于1933年动工，1936年落成。1947年，因广州校舍紧张，而祠堂面积较大，于是在祠堂原址创办众贤中学。祖祠坐北向南，属典型的岭南祠堂建筑代表，规模宏大，工艺精致。祠堂建筑面积近1500平方米，被权威文物专家赞为“仅次于陈家祠的广州祠堂”。简氏祖祠是广州唯一一座状元祠。简文会于乾亨二年（918年）殿试高中状元，是广东九位状元的第二位，后官至尚书，因其为官清廉而深受后人景仰。而状元祠的倡建者简氏兄弟简照南、简玉阶，是20世纪初著名的实业家和爱国华侨。他们在香港创办的“南洋烟草公司”在1915年成为当时著名的烟草公司，兄弟二人也被誉为“烟草大王”、“慈善大王”。而为状元祠撰写对联的则是岭南著名教育家、历史学家、诗人简朝亮和著名历史学家简又文。1995年，政府依照文物保护法保存了状元祠，并于1997年进行了重修。

巫氏宗祠是一处家族祠堂建筑，属于巫氏家族祭祀祖先和先贤的场所。为仿古式砖混结构建筑。设计雄伟壮观，肃穆古朴，仿古宫殿，飞檐斗拱、龙凤原画、气势蔚为壮观。祠堂正厅可容纳200多人同时公祭，左右厢房设有：文物、书法、康乐、联谊、迎宾、期颐、名人、评话等八大阁，轩、室可供游客查阅有关族谱和客家有关资料。堂前有500多平方米场地，四周种植柏树和花草。怀念堂开阔挺秀，风光俊丽，是寻根谒祖，观光旅游，文化交流，经贸洽谈,励志图强,携手向前的好场所。

邬氏宗祠位于西店镇义门村，2003年公布为县级文物保护单位。宗祠于乾隆四十二年（1777）开建，于道光十七年（1837）建成。从东向西沿中轴线分别为：门楼、前天井（含泮池）、前厅、戏台、后天井、大殿，全长59．6米，宽24．47米，占地1458．4平方米。祠堂木雕件雕刻细腻精致，且量多，有一定的艺术价值。整座宗祠布局、结构有一定的特色，建筑规模和规制为县内所仅见。该祠与邬氏祖上的历史事件有关，保护该祠对该史迹的保存、流传有辅助作用。

鸡叫城遗址位于湖南省常德市澧县涔南乡，属新石器时代屈家岭、石家河文化时期遗存（距今约5300～4000年）。2013年5月，被国务院核定为第七批全国重点文物保护单位。2022年3月31日，中国国家文物局公布2021年度全国十大考古新发现名单，鸡叫城遗址在列。鸡叫城文化内涵丰富，具有较高的历史、文化价值。此一大型聚落遗址，对研究原始社会发展和国家起源提供了实物证据。在鸡叫城聚落群面积不到10平方公里的范围内，相关遗址的年代从彭头山文化到肖家屋脊文化，展示了该范围史前时期从简单社会到复杂社会连续6000年的演变情况，覆盖了中国史前社会文明化历史的全过程，是长江中游史前文明进程的缩影。孙家岗遗址的F13房屋结构及朝向，在长江中游地区史前到商周这段时期中，具有承前启后的意义。孙家岗墓地的土坑墓及墓葬形态与高堰村石家河文化墓地、城河王家塝墓地屈家岭文化墓葬，可谓一脉相承。要继续沿着这些线索，追寻在“最早的中国”的形成时期，长江中游是以怎样的方式和途径融入其中的。

常德市，古称“武陵”“朗州”，湖南省辖地级市，位于湖南北部，江南洞庭湖西侧，武陵山下，史称“川黔咽喉，云贵门户”，是长江经济带、长江中游城市群、环洞庭湖生态经济圈的重要城市。全市总面积1.82万平方千米。根据2020年第七次人口普查数据，截止2020年11月1日零时，全市常住人口5279102人。常德城名源自《老子》“为天下溪，常德不离”；历史故事“刘海砍樵”“孟姜女哭长城”以及陶渊明笔下的《桃花源记》等浪漫主义情结贯穿常德城二千多年的历史，开创了常德独有的“善德文化”。常德市先后荣获全国文明城市、中国优秀旅游城市、国家卫生城市、国家园林城市、中国首届魅力城市、国际湿地城市、国际花园城市、全国交通管理模范城市、国家环境保护模范城市、中华诗词之市等称号。2022年，常德实现地区生产总值4274.52亿元。2022年4月，第三届全国文明城市湖南省常德市因创建工作滑坡被取消全国文明城市荣誉称号。

《蝶恋花·庭院深深深几许》是宋代文学家欧阳修（一说南唐词人冯延巳）的词作，此词描写闺中少妇的伤春之情。上片写少妇深闺寂寞，阻隔重重，想见意中人而不得；下片写美人迟暮，盼意中人回归而不得，幽恨怨愤之情自现。全词写景状物，疏俊委曲，虚实相融，用语自然，辞意深婉，对少妇心理刻画写意尤为传神。作品原文庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

铁木真和成吉思汗是一个人。铁木真，即元太祖孛儿只斤·铁木真，成吉思汗是他的尊号，铁木真在建立蒙古政权之后，被推为大汗，同时他也是蒙古国的第一任大汗，所以尊称他为成吉思汗。成吉思汗在蒙语中的意思是：坚强和大海。

在1926年，中国考古学家李济在山西夏县发掘了西阴村遗址。西阴村遗址位于山西省夏县尉郭乡西阴村西北部一高地，俗称“灰土岭”的地方。西阴村遗址是一处新石器时代早期文化遗址。遗址总面积约30万平方米，其范围西北隔鸣条岗近涑水河，东南隔青龙河依中条山。第一次对西阴村遗址进行考古发掘，是在1926年1015日—12月初，在这个时候发掘出了半个人工割裂的蚕茧标本，并发掘陶片60多箱，总数为18728块，其中彩陶片有1356块。第二次考古对西阴村遗址是在1994年10月12日—11月28日。西阴村遗址可以说是中国考古学者发现并主持发掘的第一处新石器时代文化遗址，也是中国人首次独立主持的田野考古工作。在西阴村遗址中考古发现了窖穴，另有石锤、石斧、石刀、石箭头、石杵、石臼、石球；骨锥、骨簪、骨针、骨环和半个人工切割下来的蚕茧标本等，可谓收获甚富。另外遗址内的仰韶文化庙底沟类型遗迹有半地穴式圆形或长方形房址。出土遗物包括石器、骨器、蚌器和陶器等。陶器主要是素面陶和黑彩陶。主要器型有釜、灶、夹砂罐、尖底瓶等。另外还有直口或敛口钵、敛口瓮、缸等。可以说西阴村遗址对于研究和认识不同时期、不同类型的新石器文化，有重要意义。1996年，西阴村遗址由国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。

简帛的读音为“jiǎnbó”，“简”是古代用来写字的竹板，“帛”是丝织品的总称。简帛是中国古代用竹、木制成的书写材料。流行于东周至魏晋时期，纸被普遍使用后，才被逐渐废弃。目前发现的时代最早的简是湖北随州战国早期曾侯乙墓出土的竹简。简牍帛书是古代的书写材料，它是我国纸张发明和广泛运用以前的书写材料，主要运用於殷商至汉魏时期。帛书的书写材料是绢帛，颇昂贵而不经济，故古代主要是用简牍，而较少用绢帛，这也是现在地下发现的简牍多而帛书少的原因。历史上“简牍”与“帛书”运用的时间是并行的，故常常是“简牍帛书”连称，指纸张广泛运用以前的古代书写材料，亦指纸张广泛运用以前的古代文献。