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(乐器)

是古代汉族打击乐器,盛行于春秋战国直至秦汉,这与当时乐律学、声学和青铜冶铸技术的高度发达分不开。由于青铜钟质料坚实和耐腐蚀,至今虽已历经两三千年,仍能给我们留下古代真实的音响。钟在古代不仅是乐器,还是地位和权力象征的礼器。王公贵族在朝聘、祭祀等各种仪典、宴飨与日常燕乐中,广泛使用着钟乐。

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钟相关文献
钟――钟氏系承微子 古与钟离同源
钟――钟氏系承微子古与钟离同源,钟氏的源流可以直接追溯到春秋时代宋微子所建的宋国,算起来是上古圣君商汤的子姓
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钟竑
钟竑,主任医师、教授、硕士研究生导师、医学博士。2005年11月至2006年5月美国密歇根大学医院访问学者。从事胸外科临床工作20余年,开展肺癌、食管贲门癌、纵膈及胸膜、胸壁等胸部疾病的外科治疗,同时,应用胸腔镜进行胸部疾病的微创治疗。完成国家自然科学基金2项、上海市博士点基金2项、市局级课题2项、上海市科委重点基础研究课题2项、上海市教委重点基础研究课题1项。目前在研课题有国家自然科学基金1项。在国内核心期刊发表中英文相关论文60余篇。获上海市科技进步三等奖1项。擅长:肺癌、食管贲门癌、纵膈及胸膜、胸壁等胸部疾病的外科治疗,应用胸腔镜治疗气胸、胸腔积液、肺及食管良性疾病、微创漏斗胸纠治术。
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浅析二周时期乐钟形制的演变
1.1西周早期乐钟形制演变及特点西周早期中原地区出土的青铜乐钟有两种,即编铙和甬钟。1.1.1编铙1993年6月,在洛阳林校发掘的一座西周初年的车马坑内出土了西周早期的乐器—编铙。1997年,在河南鹿邑太清宫遗址发掘的“长子口”墓中,出土了属于西周成王时期的编铙,共6件,形制为合瓦形腔体,平舞,曲于,管状甬,侈铣。陕西宝鸡竹园沟出土的铙,年代为成康之际。以上三例编铙均与殷商时期的编铙在形制、纹饰上相同,推断应该为殷商时期的遗留之物。以上编铙在形制及纹饰上都与殷商时期的编铙保持一致,主要有以下两个特点:铙体为合瓦形,甬中空呈管状,舞平顶,内凹呈弧形,铣径大于舞径,钲鼓呈方形凸起;钲部饰凸起的饕餮纹,内壁均刻有铭文。钟1.1.2甬钟甬钟是出现于西周初期的重要青铜乐器,随后甬钟发展成为集中体现古代科技、文化、艺术的音乐文物。目前出土最早的甬钟为陕西宝鸡竹园弓鱼伯格墓出土的3件甬钟,形制为合瓦形,...
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西周前期青铜乐钟的音列
西周前期,青铜乐钟的编列随时间的推移而逐渐扩大:西周前期早段,青铜乐钟3件成编,西周前期晚段,编列扩大为4件。编列与音列互为表里,编列的变化往往意味着音列的变更。武王克商之后,继续沿用殷商编铙,其音列可能与殷商时期编铙音列相同。惜出土编铙未测音,难以确证这一推测。黄河流域出土西周前期早段钟皆3件成编,7例3件组甬钟,两件有残破现象,扶风上务子村编钟出土时编列完整,现仅存1件。其余5例的测音音数据可资分析。弓鱼伯各雨钟的音列弓鱼伯各甬钟于1980年5月出土于陕西宝鸡市南郊竹园沟西周渔伯各墓(M7),年代为西周康、昭之际,甬钟侧鼓尚无鸾鸟纹标志,侧鼓音还可能没有被有意识利用,故在音列分析时,仅讨论正鼓音,具体分析见表3-14:表3-14雨钟的正鼓音构成二声音列:“宫角”,音位排列为:“宫·角·宫”。长白甬钟的音列长白甬钟于1954年出土于陕西长安普渡村长白墓,年代为西周穆王之世。甬钟侧鼓无鸾鸟...
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钟是古代祭祀或宴飨时用的乐器,在商周时期出现了青铜钟。与远古时期的钟不同,商钟的横截面是橄榄形,两端更尖,构成主体的两个弧形板片形状近似瓦,也被称为“合瓦形”。商钟大多是三个成组,且大多能发出两个不同的音高,也说明了在商代已经开始有意识的铸造能敲击不同音高的乐器。陶钟陶钟是新时期时代的打击乐器,形状扁圆而中,在古代不仅是乐器,后也发展为地位和权力象征的礼器。目前我国有多地出土陶钟,形状也各有特点。现收藏于国家博物馆出土于河南陕县庙底沟的陶钟,形状与近似商代铜饶,这一文物的出土为饶、钟类乐器的研究提供了重要线索。而收藏于北京大钟寺古钟博物馆出土于西安龙山文化遗址的陶钟,形态更像一把石方铲,且只有香烟盒大小。另在陕西西安、陕西襄汾陶寺、郑州大河村也均有出土新时期陶钟。曾侯乙编钟战国曾侯乙编钟是战国早期曾国国君的一套大型礼乐重器,国家一级文物,1978年在湖北随县(今随州)擂鼓墩曾侯乙墓出土,现...
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渡溪钟氏宗谱 [卷数不详]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国11[1922]. 14册:插图, 人像, 世系表. 远祖: (周) 英公. 周成王封为钟邑侯. 始祖(1世): 钟森,字汝懋,行明十一(钟沙塘) ; 钟林,字汝成,行明十四(浦邑颖川, 钟陈岩下祖, 居兴贤乡). 渡溪始迁祖(2世): 钟庆,字瑞之,行彦十五. 卜迁渡溪钟山. 庆公派下支祖(5世): 一支仁分: 钟仁,字配德,号诚斋,行原三. 里三厅, 西方, 殿下...等派共祖. 二支义分: 钟义,字配行,号厚斋,行原七. 三支礼分: 钟礼,字配敬,号敦斋,行原八. 中宅, 前宅...等派共祖. 四支智分: 钟智,字配显,号朴斋,行原十四. 中宅, 上宅, 岗后...等派共祖. 五支信分: 钟信,字配实,号实斋,行原五三. 洪源前宅, 菊花源, 后宅, 台门里...等派共祖. 浦邑通化祖(4世): 钟理,字朝觐,行千十三. 理公下支祖(5世): 钟书,字配文,行原五十八 ; 钟数,字配万,行原六十四. 行字母(1-20世)似为: 明彦百千原 次荣福惠文 武闰余成仁 崇英俊乾坤. 注: 参考第1册, 影像第98页, 尚有其他同行字母. 行字母(21-38世): 开泰肇启维 纯宽容浩济 祯祥禧祐禄 祚祉祺. 名字母(21-38世): 光守本昭明 一公安以定 尚允希贤必 若吉士. 表字母(21-38世): 耀臣如日新 人侯永嘉承 懋可景昌修 咸步引. 注: 此谱无目录, 卷数杂异不明, 并有缺页. 散居地: 浙江省兰谿县, 及浦江县等地. 书名据版心题,及部分卷端题编目. 部分卷端题: 浦邑颕川钟氏族谱.
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渡溪钟氏宗谱 [16卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国36[1947]年重修. 存15册:插图, 人像, 世系表. 远祖: (周) 英公. 周成王封为钟邑侯. 始祖(1世): 钟森,字汝懋,行明十一(居钟沙塘) ; 钟林,字汝成,行明十四(浦邑颖川, 钟陈岩下祖, 居兴贤乡. 在卷4的内容里). 渡溪始迁祖(2世): 钟庆,字瑞之,行彦十五. 卜迁渡溪钟山. 庆公之孙珪(千十一)公下支祖(5世): 一枝仁分: 钟仁,字配德,号诚斋,行原三. 里三厅, 西方, 殿下...等派共祖. 二枝义分: 钟义,字配行,号厚斋,行原七. 三枝礼分: 钟礼,字配敬,号敦斋,行原八. 中宅, 前宅...等派共祖. 四枝智分: 钟智,字配显,号朴斋,行原十四. 中宅, 上宅, 岗后...等派共祖. 五枝信分: 钟信,字配实,号实斋,行原五三. 洪源前宅, 菊花源, 后宅, 台门里...等派共祖. 行字母(1-20世)似为: 明彦百千原 次荣福惠文 武闰余成仁 崇英俊乾坤. 注: 参考卷1, 影像第115页, 尚有其他同行字母. 行字母(21-38世): 开泰肇启维 纯宽容浩济 祯祥禧祐禄 祚祉祺. 名字母(21-38世): 光守本昭明 一公安以定 尚允希贤必 若吉士. 表字母(21-38世): 耀臣如日新 人侯永嘉承 懋可景昌修 咸步引. 注: 此谱缺卷5(四枝及五枝各派), 另目录卷1-4的内容. 散居地: 浙江省兰谿县, 及浦江县等地. 书名据版心题编目. 书衣题: 钟氏族谱. 卷端题: 兰溪颕川钟氏族谱.
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渡溪钟氏宗谱 [16卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国36[1947]年重修. 存15册:插图, 人像, 世系表. 远祖: (周) 英公. 周成王封为钟邑侯. 始祖(1世): 钟森,字汝懋,行明十一(居钟沙塘) ; 钟林,字汝成,行明十四(浦邑颖川, 钟陈岩下祖, 居兴贤乡. 在卷4的内容里). 渡溪始迁祖(2世): 钟庆,字瑞之,行彦十五. 卜迁渡溪钟山. 庆公之孙珪(千十一)公下支祖(5世): 一枝仁分: 钟仁,字配德,号诚斋,行原三. 里三厅, 西方, 殿下...等派共祖. 二枝义分: 钟义,字配行,号厚斋,行原七. 三枝礼分: 钟礼,字配敬,号敦斋,行原八. 中宅, 前宅...等派共祖. 四枝智分: 钟智,字配显,号朴斋,行原十四. 中宅, 上宅, 岗后...等派共祖. 五枝信分: 钟信,字配实,号实斋,行原五三. 洪源前宅, 菊花源, 后宅, 台门里...等派共祖. 行字母(1-20世)似为: 明彦百千原 次荣福惠文 武闰余成仁 崇英俊乾坤. 注: 参考卷1, 影像第115页, 尚有其他同行字母. 行字母(21-38世): 开泰肇启维 纯宽容浩济 祯祥禧祐禄 祚祉祺. 名字母(21-38世): 光守本昭明 一公安以定 尚允希贤必 若吉士. 表字母(21-38世): 耀臣如日新 人侯永嘉承 懋可景昌修 咸步引. 注: 此谱缺卷5(四枝及五枝各派), 另目录卷1-4的内容. 散居地: 浙江省兰谿县, 及浦江县等地. 书名据版心题编目. 书衣题: 钟氏族谱. 卷端题: 兰溪颕川钟氏族谱.
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渡溪钟氏宗谱 [16卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国36[1947]年重修. 存15册:插图, 人像, 世系表. 远祖: (周) 英公. 周成王封为钟邑侯. 始祖(1世): 钟森,字汝懋,行明十一(居钟沙塘) ; 钟林,字汝成,行明十四(浦邑颖川, 钟陈岩下祖, 居兴贤乡. 在卷4的内容里). 渡溪始迁祖(2世): 钟庆,字瑞之,行彦十五. 卜迁渡溪钟山. 庆公之孙珪(千十一)公下支祖(5世): 一枝仁分: 钟仁,字配德,号诚斋,行原三. 里三厅, 西方, 殿下...等派共祖. 二枝义分: 钟义,字配行,号厚斋,行原七. 三枝礼分: 钟礼,字配敬,号敦斋,行原八. 中宅, 前宅...等派共祖. 四枝智分: 钟智,字配显,号朴斋,行原十四. 中宅, 上宅, 岗后...等派共祖. 五枝信分: 钟信,字配实,号实斋,行原五三. 洪源前宅, 菊花源, 后宅, 台门里...等派共祖. 行字母(1-20世)似为: 明彦百千原 次荣福惠文 武闰余成仁 崇英俊乾坤. 注: 参考卷1, 影像第115页, 尚有其他同行字母. 行字母(21-38世): 开泰肇启维 纯宽容浩济 祯祥禧祐禄 祚祉祺. 名字母(21-38世): 光守本昭明 一公安以定 尚允希贤必 若吉士. 表字母(21-38世): 耀臣如日新 人侯永嘉承 懋可景昌修 咸步引. 注: 此谱缺卷5(四枝及五枝各派), 另目录卷1-4的内容. 散居地: 浙江省兰谿县, 及浦江县等地. 书名据版心题编目. 书衣题: 钟氏族谱. 卷端题: 兰溪颕川钟氏族谱.
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钟氏支谱 [14卷,及卷首]
原书: [出版地不详] : 孝思堂藏, 民国26[1937]三修. 17册 :插图, 世系表, 地图. 收藏者 : 山西省社会科学院. 卷14之版心标为卷末. 始祖 : (北宋) 钟尚,字志高. 居福建省汀州府武平县象洞. 万载始迁祖 : 钟万九,行万爵. 由闽汀武平县迁居江西,居万载城西15都南溪. 万载钟氏分宁, 福, 寿三大房. 此谱为寿房续修支谱. 钟尚公下支祖(4世) : (宋) 钟毅,行二十 ; 钟密,行廿一 ; 钟理,名正懋,行廿八 ; 钟强,行三十五. 散居地 : 江西省万载县等地. 书名据书名页题编目. 书衣题 : 钟氏寿房支谱. 版心题 : 万载昌田钟氏寿房支谱
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钟氏宁房支谱 [14卷,及卷首末]
原书 : [出版地不详] : 孝思堂, 民国24[1935]重修. 15册 : 插图, 世系表, 地图. 收藏者 : 山西社会科学院. 万载钟氏分宁, 福, 寿三大房. 此谱为宁房续修支谱. 万载始迁祖 : 钟万九,行万爵. 由闽汀武平县迁居江西万载城西15都南溪. 散居地 : 江西万载县等地. 书名据书名页题, 及书衣题编目. 版心题 : 万载昌田钟祠宁房谱.
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鸡蛋煮几分钟能熟
鸡蛋煮几分钟能熟
水煮鸡蛋是我们对鸡蛋最常见的食用方法,通常生的鸡蛋在水里面具体煮熟的时间要按分钟来算,一般来说控制在10分钟左右为佳,水煮蛋也是能够最大程度保留鸡蛋营养成份的一种做法,而控制煮鸡蛋的时间上对鸡蛋营养的保留也是至关重要。如果说最佳时间大约是在水开始滚的时候算起,10~13分钟,到13分钟时,这个时候大多情况鸡蛋的蛋白和蛋黄都应该熟了,如果时间再长可能会影响鸡蛋的营养。 从科学的角度我们去作观察,水煮鸡蛋具体几分钟熟也并不是完全由几分钟来实际确定的,这还要看火候的大小,锅子类型,煮的时候开盖还是不开盖都有关系,通常鸡蛋在煮的过程中的生、熟状态大致可以参考下表: 1分钟:这时候蛋清只有一点凝固,在鸡蛋内部的有害细菌还没有杀灭,不建议吃; 3分钟:这时开始蛋清(蛋白)开始凝固变色; 5分钟:整个蛋还是很嫩,蛋外层的蛋清已经开始凝固变为白色; 7分钟:凝固后的蛋清几乎都变成蛋白,看起来非常的嫩,而里面的蛋黄则还没有完全熟,还是流体; 9分钟:蛋清已经几乎煮熟,但是蛋黄还没完全熟,这个时候吃在口感上是非常嫩的; 11分钟:这时候鸡蛋差不多已经煮熟了,蛋黄也差不多已煮熟,口感较嫩; 13分钟:这时凝固的蛋清(蛋白)看起来非常的紧实,而口感Q弹,在里面的蛋黄则变的相对较干; 15分钟:这个时候时间会显得有点长,外层凝固的蛋白已经快失去弹性,而蛋黄则更为干燥,可能会出现细微的黑膜,鸡蛋中的营养成份会损失较多;
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钟姓字辈32字
钟姓字辈32字
钟姓,中华姓氏之一,是一个多民族、多源流的姓氏群体,尊钟烈为得姓始祖。在当代排名位列第56位,主要分布于广东、江西、四川、广西等省区。 钟氏家谱32个字辈是:高山德俊,世守传芳。元会衍庆,贻呈有光。兰胜桂发,凤兆麟祥。嘉乐申锡,泰华永章。 钟氏字辈 湖南桂阳杨柳及桂阳石马钟氏字辈:云生从世德,美尚继先贤,朝廷宝国定,荣华富贵全山东滕州钟氏字辈:文武世家,以汝继承,懋昭令德,永延昌明,思本赣源,安康相传,志坚道盛,立建新业湖南宁乡钟氏字辈:绍廷世国子启家邦昌大文明贤才振兴鸿仪耀彩玉德增英诗书继美先泽维新科甲永远湘宁长隆孝修培亦绪承显裕经纶江西靖安钟氏字辈:子孙永昌宗先福长顺龙有庆发荣万方四川内江钟氏字辈:高山德俊世守传芳元会衍庆贻呈有光兰胜桂发凤兆麟祥嘉乐申锡泰华永章浙江鄞县钟氏字辈:一德贻昭穆家齐全百福懿修法圣功大雅崇儒月良伦克尚尊亲行能敦作肃学高世可经道裕容咸淑祖述得英材孙绳勤茂毓嘉谟永乃传吉兆承天禄江苏靖江钟氏字辈:成宪宾廷锡泽树勋荣永休昌允降祥瑞重庆江津钟氏字辈:正国兴家大有明孝仪芳积善常富贵福禄现荣光
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西湖十景南屏晚钟
西湖十景南屏晚钟
南屏晚钟,西湖十景之一,也是问世最早的景目,指的是南屏山净慈寺傍晚的钟声,南屏山一带的山岭由石灰岩构成,山体多孔穴,加以山峰岩壁立若屏风,每当佛寺晚钟敲响,钟声振荡的频率传到山壁上,岩石、洞穴等为其所迫,加速了声波的振动,振幅急剧增大后形成了共振效应。岩石、洞穴随之产生音响回波情况,增强了共鸣。同时,钟声还以相同的频率在西湖水面上传播,直达对岸的宝石山,碰上由火成岩构成的葛岭、回波迭起在天地间交响混合,共振齐鸣,悠远清扬,经久不息,此时,在西湖水域的游人就都能听到佛国的清音了。 净慈寺位于南屏山慧日峰下,面向西湖,为杭州著名丛林寺院。五代吴越忠懿王钱弘俶于后周显德元年(954年)创建。初建时,名慧日永明院,迎衢州道潜禅师入寺。明洪武、正统两朝,净慈寺又遭火灾损失严重。先后由住持法净、宗妙募资修复。1955年曾全面整修,1959年又整修大殿并在殿西建济祖殿,天王殿前建有“南屏钟声”碑亭。 2011年6月24日,在第35届世界遗产大会上,“中国杭州西湖文化景观”被列入新的世界遗产名录。
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南屏晚钟讲了什么故事
南屏晚钟讲了什么故事
南屏晚钟本是杭州西湖的西湖十景之一,而对于南屏晚钟的故事往往指的是歌曲《南屏晚钟》,歌曲《南屏晚钟》在历史中有很多个版本,歌曲原唱为歌手崔萍,而南屏晚钟歌词大意中讲的故事大致是讲述:“一位年轻少女游玩于森林中,过程中相遇了自己欣赏的对象,在一刹那心中充满着爱的情意,但当她刚刚鼓起勇气,准备上前时,却找不到意中人的行踪,只有微风阵阵飘送,但相思之情总是挥之不去,希望等待相思对象的再次出现,对此十分伤心,最后萌发相思是没有用的思绪,直到听见了南屏钟声,感受了晚风的微抚才真的“催醒了她的相思梦”回到现实。”所以歌曲的南屏晚钟歌词主要描述的是一个青年男女的人间爱情故事。
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罗泉钟氏宗祠
罗泉钟氏宗祠
罗泉钟氏宗祠,位于四川省内江市资中县罗泉镇下河村,建设于清光绪二十八年(1902年)。钟氏宗祠四周环境优美,其建筑形制严格遵循中国传统“枕山、环水、面屏”的选址理念,坐西向东,由门厅、正厅、戏台、左右厢房围合而成四合院布局,占地1543.75平方米,建筑面积870平方米。至今还完整保存有精美的飞檐、脊饰、石刻、木雕等构件,祠堂的风火墙至今清风犹存。据《钟氏宗祠回朔碑》记载:“此宗祠以清乾隆九年(1744年)自粤入川始祖昌琼公之基宅为址,始建于清嘉庆年间,先后于清道光十五年(1835年)和光绪二十八年(1902年)两次重修。昌琼公迁蜀八世孙遍布海内,耕读家风,代有名贤,枝繁叶茂,诚华夏之望族是也……”钟氏家族的兴旺和发达由此可见一斑。每年清明时节,为怀念祖先、期望人丁兴旺、长寿安康,分布在外地的族人以及资阳、资中各支系族人,必会不约而同来到这里参加祭祀活动。
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