词条 唯意志论

唯意志论

唯意志论(英语:Voluntarism)是一种主张意志是宇宙的本体、意志高于理性的唯心主义和非理性主义哲学。产生于19世纪20年代的德国,流行于19世纪下半期和20世纪初,主要代表人物是德国的叔本华和尼采等人。

叔本华认为意志是整个世界的基础,是终极的实在,一切事物都是意志的表现,思想也是意志的派生物。在他看来,世界是意志及其表象,表象上溯到理智,但最终归结为意志,而作为宇宙本体的意志是一种完全敌视客观物质世界的神秘的生活力,亦即一种盲目的、无理性的、永不衰竭的创造力。这个意志无所不在,永不死灭。它在人心中表现为冲动、本能、奋进、渴望和要求。叔本华指出,意志是真实的自我,肉体是意志的表现,先有我要生出来的意志,然后才生出我的肉体和各种器官。他把理性置于意志的支配之下,认为意志统率知觉、记忆、想象、判断和推理,人的思想、理性应当服从神秘的、无从解释的意志。

叔本华认为意志不仅是产生万物的根源,也...

唯意志论简介资料
叔本华
近代哲学终结与过渡时期
唯意志论相关文献
成唯识论
渊源传承弥勒菩萨被看作唯识宗的鼻祖,唯识纲要由无著和世亲菩萨阐释、弘扬。为世亲《唯识三十颂》巨著作注释的十大论师中,护法对唯识理论的发挥最为完备,并由其弟子戒贤在当时最具影响的佛学中心那烂陀寺发扬光大。玄奘大师拜戒贤为师学习唯识理论,此后弘扬的主要是这一系的理论建构,并成为唐代唯识宗的创始人。玄奘的得意门生窥基弘扬唯识不遗余力,为很多经典作详细注疏,被称为“百疏之主”。经由圆测等诸多学僧的努力,唯识理论从唐朝传入朝鲜和日本。唯识宗旨《成唯识论》按照《唯识三十颂》的结构,围绕着成立唯识、证得唯识主题而展开,分破执、显理、释难、行果四个方面。本书的宗旨在于:破除常人的我法二执,使人证得人、法二空之理,从认识唯识真理继续修行直到成就佛果。破除大小乘学者执空执有不能冥契即有即空中道的偏见,使之切实契入心有境空的唯识中道。后代佛学弟子对《成唯识论》的注释很多,其中最具权威者当推玄奘弟子窥基所撰的《成...
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唯我论
字源唯我论(英语:Solipsism)是由拉丁语:solus,意为唯独、唯一,以及拉丁语:ipse,意为自我,所组成。字面意思为,只有我,唯有我。种类形而上学唯我论认识论唯我论方法论唯我论说明单是否定物质的存在不足够说是唯我论者。唯我论世界观的最受争议特征是其否定其他心灵存在。我们始终不能直接得知其他人的精神状态。感质(qualia)或个人经验是私人的且绝对有效的。其他人的经验只能以类推得知。哲学家们试图以不单只于推论或类比去建筑知识。笛卡儿的认识论事业(epistemologicalenterprise)的失败得出一个有名的思想──任何确定的知识可能终结于“我思故我在”。其典型代表人物有18世纪英国哲学家G.贝克莱、19世纪奥地利物理学家E.马赫等人。唯我论可以通俗、浅显的理解为,世界万物皆是我的表象,我才是世界上唯一的存在物。历史唯我论的历史悠久,在文献上,最早提出这个命题的,是古希腊...
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唯名论
唯名论简述唯名论有几个核心的论证,一个是共相问题,讨论共相是否是实存的。另一个则被称为玫瑰问题。普遍性问题唯名论者认为,只有感官能够感受到的,个别的存在,共相是不存在的。共相只是由感官虚构推论出来的,一种概念。另一个比较弱的唯名论立场,称为概念论,它介于实在论与唯名论之间。他们认为,共相是由个别的性质所推论出的概念。但是,共相既然是由个别的共通特质,经过理性推导出来的,因此它存在于理性中。即使某一个体毁灭了,普遍的共相仍然是存在的。玫瑰问题玫瑰问题则是以玫瑰的颜色及香味出发。极端唯名论者认为,玫瑰有各式不同的颜色、外形与香味,因此,玫瑰这个共相概念,是不存在的,只是文字性的概念。不存在某种完美的玫瑰,只有各别的玫瑰,因为感官及思考,被归纳出玫瑰这个共相概念。概念论者认为,玫瑰虽然有不同的外形及香味,但因为在不同玫瑰之中,拥有相同的特质。因此,我们才可以由感官经验,推导出一个玫瑰的共相。在理...
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自由意志
哲学的观点“形而上的自由”是否存在有许多不同看法,问题在于人们是否有能力做真正不同的选择。决定论认为所有的事件,必然为先前某种因素造成的结果。不相容论认为决定论与自由意志两者没有缓冲余地。强硬决定论则同时接受决定论和不相容论,拒绝相信人有自由意志。与强硬决定论相反的是自由意志论,认为人有形而上的自由因此排斥决定论。非决定论是一种自由意志论认为人们俱备自由意志,且由它主控的行动不是某个因素的必然结果。致动理论是一种自由意志论认为决定论或非决定论中的选择是错误二分法,与其于意志不是某个因素的结果,致动理论认为自由意志下的行动是“行动者的因果关系”的案例:由一个行动者(人身、自我)引发一个结果。自由意志论是一种独特的哲学思维,和经济或政治理论上的自由意志论有所分别,为了避免混淆,形而上学的自由意志论有时被称为唯意志论。相容论认为在决定论的世界中自由意志依然存在,相容论者或许将自由意志定义为由内在...
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意志
意志作为内在动力尼采将意志近似地定义为任意内在动机性的行动(anyinternallymotivatedaction),但更狭义一些。它更象一种“具有创造力的火花”(creativespark),一种绝对的独立性和顽强性。所以如果一个人选择不去偷盗是因为摩西十诫中是这么说的,那么他就不是在运用他自己的意志;同样如果一个人买某张音乐CD是因为他的朋友推荐那也是如此。只有那些独立自主地建立起自己道德体系或者只为取悦自己而作曲的人,他们才是在运用他们自己的意志。意志作为一切对于唯心主义者们来说,物质世界或者不存在,或者就是另一“真实”世界(柏拉图的理念世界,康德的物自体)的派生物。在其中一些唯心主义者们看来,这一真实世界只是意志的作用。甚至某人被警察拘捕,那也是他受到意志的作用,他的思考只是受到其意志的摆布,而人本身不能超越意志。这种思想见于例如叔本华的著作《作为意志和表象的世界》以及如同阿莱斯...
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家族谱大览
石碇李论家族来台160周年暨受洗归主90年
原书: 台北县 : 石碇李氏家族庆典筹委会, 2006年版(长胜彩色印刷厂承印). 全1册 : 插图, 地图, 肖像. 收藏所 : 耶稣基督后期圣徒教会台北家谱中心. 渡台祖 : (清) 李论. 道光年间自福建安溪渡台,居台北县石碇. 注 : 此记录主要为纪念册. 不含世系家谱资料. 散居地 : 台湾省台北县等地. 书名据书衣题编目.
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西平县权寨镇风土志,西平县权寨镇陈氏家乘
原书: [出版地不详] : 驻马店市地方史志办公室, 2013年(郑州方志印务有限公司). 合1册 : 插图, 地图, 世系表, 肖像. 注 : 圃内派系众多繁复, 详请查阅影像号第17-105页. 一世祖 : 陈雄. 下有一子 : 陈桂. 派祖(9世) : 陈论. 下有二子,分二大房. 房祖(10世) : (明) 陈尧典,字峻德 ; 陈舜典,字景华(迁居西平权寨). 尧典公下二支祖(11世) : (明) 陈王廷,字仁云(迁西平权寨) ; 陈王前(由权寨迁泌阳). 舜典公下三支祖(11世) : 陈明弼,字公亮 ; 陈明禛,字苍石 ; 陈明翼. 王廷公房下三祖(12世) : 陈璠,字鲁玉 ; 陈珃,字佩玉 ; 陈衍,字楚玉. 王前公房下二祖 : 陈智 ; 陈义. 明弼公房下三祖 : 陈琯,字伯玉 ; 陈琦,字群玉 ; 陈玮,字官玉. 明禛公房下四祖 : 陈琬,字尚玉 ; 陈瓒 ; 陈璲,字瑞玉 ; 陈瑾. 明翼公房下二祖 : 陈璐 ; 陈珙. 散居地 : 河南省西平县权寨镇, 泌阳县等地. 书名据书衣题, 书脊题, 及版心题编目.
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西平县权寨镇风土志,西平县权寨镇陈氏家乘
原书: [出版地不详] : 驻马店市地方史志办公室, 2013年(郑州方志印务有限公司). 合1册 : 插图, 地图, 世系表, 肖像. 注 : 圃内派系众多繁复, 详请查阅影像号第17-105页. 一世祖 : 陈雄. 下有一子 : 陈桂. 派祖(9世) : 陈论. 下有二子,分二大房. 房祖(10世) : (明) 陈尧典,字峻德 ; 陈舜典,字景华(迁居西平权寨). 尧典公下二支祖(11世) : (明) 陈王廷,字仁云(迁西平权寨) ; 陈王前(由权寨迁泌阳). 舜典公下三支祖(11世) : 陈明弼,字公亮 ; 陈明禛,字苍石 ; 陈明翼. 王廷公房下三祖(12世) : 陈璠,字鲁玉 ; 陈珃,字佩玉 ; 陈衍,字楚玉. 王前公房下二祖 : 陈智 ; 陈义. 明弼公房下三祖 : 陈琯,字伯玉 ; 陈琦,字群玉 ; 陈玮,字官玉. 明禛公房下四祖 : 陈琬,字尚玉 ; 陈瓒 ; 陈璲,字瑞玉 ; 陈瑾. 明翼公房下二祖 : 陈璐 ; 陈珙. 散居地 : 河南省驻马店市西平县权寨镇, 泌阳县等地. 书名据书衣题, 书脊题, 及版心题编目.
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王氏宗谱[12卷]
原书: [出版地不详] : 植樻堂, 民国13[1924]续修. 12册: 插图, 世系表. 始祖: (宋) 王伦(南派) ; 王俭(北派) ; 王仁(中派). 原籍山东东昌府辽昌县, 昆季三人迁楚黄冈邑, 卜居伍重里. 起祖: 王子仲 ; 王子英(南派) ; 王伯一 ; 王省四(北派) ; 王太七(中派). 南派房祖(22世): 王继臣(承)(大房) ; 王侍臣(二房) ; 王茂臣(三房) ; 王问臣(四房). 北派支祖: 王明德(大房后裔28世) ; 王如涛(二房后裔27世) ; 王之进(三房后裔26世). 北派伯一公派下支祖(24世): 王命予 ; 王启予. 中派太七公派下支祖: 王尚爱(大房后裔24世) ; 王论(二房后裔24世) ; 王旭府( 三房后裔23世). 先辈派行: 天德源流远 诗书礼义长 烟祀酧东鲁 瓜绵建楚黄. 南分派行: 臣宗应世 治国齐家 永昭忠厚 克绍荣华. 北分派行: 鼎思文志独 大单新予民 世如明士理 万兆长茂隆. 中分派行: 旭上支应单 奕世祚基光 大福景观新 百代祀香灯. 创修新派: 祥临连瑞锡 勋爵庆其昌 辉煌承泽远 复起耀朝纲. 注: 缺始祖到22世的宗谱. 散居地: 湖北省黄冈县, 及麻城县等地. 书名据书衣题及版心题编目.
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王氏宗谱[12卷]
原书: [出版地不详] : 植樻堂, 民国13[1924]续修. 12册: 插图, 世系表. 始祖: (宋) 王伦(南派) ; 王俭(北派) ; 王仁(中派). 原籍山东东昌府辽昌县, 昆季三人迁楚黄冈邑, 卜居伍重里. 起祖: 王子仲 ; 王子英(南派) ; 王伯一 ; 王省四(北派) ; 王太七(中派). 南派房祖(22世): 王继臣(承)(大房) ; 王侍臣(二房) ; 王茂臣(三房) ; 王问臣(四房). 北派支祖: 王明德(大房后裔28世) ; 王如涛(二房后裔27世) ; 王之进(三房后裔26世). 北派伯一公派下支祖(24世): 王命予 ; 王启予. 中派太七公派下支祖: 王尚爱(大房后裔24世) ; 王论(二房后裔24世) ; 王旭府( 三房后裔23世). 先辈派行: 天德源流远 诗书礼义长 烟祀酧东鲁 瓜绵建楚黄. 南分派行: 臣宗应世 治国齐家 永昭忠厚 克绍荣华. 北分派行: 鼎思文志独 大单新予民 世如明士理 万兆长茂隆. 中分派行: 旭上支应单 奕世祚基光 大福景观新 百代祀香灯. 创修新派: 祥临连瑞锡 勋爵庆其昌 辉煌承泽远 复起耀朝纲. 注: 缺始祖到22世的宗谱. 散居地: 湖北省黄冈县, 及麻城县等地. 书名据书衣题及版心题编目.
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胡氏合修族谱 [26卷,首4卷]
原书: [出版地不详] : 安定堂, 民国13[1924]刊. 存29册 : 插图, 世系表. 注 : 此谱缺卷首4, 内容为坟墓图. 编纂者 : 胡文传,字逢元 ; 胡文华,字浩霖 ; 胡文萃,字沛霖 ; 胡文劲,字晋蕃. 受姓祖 : (周) 胡满. 虞舜之裔妫姓也. 周武王封满公于陈,陈亡后,其裔以满公之谥为姓. 远祖 : (汉) 胡朝. 以军功封大中大夫,镇闽地遂家崇安. 鼻祖 : (唐) 胡山则,赐谥隐. 由福建崇安徙吴西临江新喻(今江西省新余巿),开基吴西. 楚南始迁祖(1世) : (宋) 胡廷玉,字万镒. 由江西吉安后村迁湖南,居宁乡三都亭下. 廷玉公下四子 : 胡象圭,字尚锡(迁乌林) ; 胡象玉,字楚珍(迁麦田) ; 胡象简,字迈舞 ; 胡象笏,字碧书. 益阳支祖(3世) : 胡惟序. 象玉公之子. 由麦田迁益阳. 兜子塘支祖(3世) : 胡惟贤,字仁炳. 象笏公之子. 自三都亭下迁兜子塘,即今松林. 醴陵支祖(3世) : 胡惟庭. 象圭公长子. 自乌林迁居醴陵. 柳林宗祖(3世) : 胡惟鉴,字昭明. 象圭公次子. 自乌林迁柳林. 惟鉴公下三房(4世) : (元) 胡继宗,字思恭(柳林房) ; 胡继祖,字思远(桃林房,下一子 : 胡贵文,字楚材) ; 胡继贤,字思齐,号君美(桑林房). 桃林支派祖(6世) : 胡子衡,字南维. 贵文公长子. 生三子 : 胡湘公 ; 胡涧公,字明远(居本邑) ; 胡汶公. 七都珍坊塅支祖(6世) : 胡子忠,字显臣,号百万,又号常积. 贵文公第三子. 下二子 : 胡赠公,字韶诰 ; 胡贻公(失考). 迁居本邑七都之珍坊塅. 三都杨梅台支祖(6世) : (明) 胡子聪,字南睿. 贵文公第四子. 永乐间迁居大育三都杨梅台. 长沙浏阳支祖(6世) : (明) 胡子棕,字南楚. 贵文公第五子. 永乐间由桃林迁居长沙冷淘井,后转徙浏阳. 月城支祖(7世) : (明) 胡湘公,字明道. 子衡公长子. 洪武间由桃林迁本邑四都月城. 崟塘支祖(7世) : 胡汶公,字明齐. 子衡公三子. 迁居本都崟塘林道冲(今湘潭巿湘乡). 湘公下房祖(11世) : (明) 胡万纲,字振民(纲房) ; 胡万纶,字耆英(纶房) ; 胡万经,字振安(三公皆海贵公之子) ; 胡万仓,字正天(仓房) ; 胡万极,字正地(二公为海宣公之子). 纲房下支祖(15世) : (明) 胡应(山朝),字少熙 ; 胡应赓,字诗甫 ; 胡应真,字舒甫 ; 胡应员,字士甫,号玉志 ; 胡应淳,字锡甫…等. 纶房下支祖(14世) : 胡肇瑞,原名拱瑞,字名寔 ; 胡肇微,原名拱微,字慕寔 ; 胡肇升,原名拱升,字季寔 ; 胡肇林,原名拱林,字惪寔 ; 胡肇聘,原名拱聘,字念寔. 仓房下支祖(15世) : 胡应兄,字明㝢 ; 胡应先,字忠㝢 ; 胡应兆,字显㝢 ; 胡应魁,字赞㝢 ; 胡应寿,字寗㝢 ; 胡应杰,字宪甫 ; 胡应珳,字辉㝢 ; 胡应琩,字海㝢 ; 胡应蕣,字明甫 ; 胡应忠,字顺国…等. 涧公下四房(8世) : 胡伯埙,字大器(世守故居,下一子 : 胡仲权,字握柄) ; 胡伯箎,字和音(失传) ; 胡伯万,字万奏(迁十五都河沙湾,复徙宁邑之九渡水) ; 胡伯顷,字华国(迁崟塘圫山). 仲权公下三子 : 胡海英,字东江 ; 胡海雄,字紫岩 ; 胡海先,字芢严(迁十五都之花桥). 英, 雄两房则今桃祠之上下族. 分居四大湾 : 胡家湾, 牌台湾, 桃林湾(又名蜘蛛湾), 鹏山湾(今名川门湾). 海英公下房祖(12世) : 胡守芫,字北泉 ; 胡守论,字南泉 ; 胡守诰,字浩泉 ; 胡守详,字继泉…等. 北泉房下支祖(13世) : 胡胜棕,字仲洲 ; 胡胜谋,字泥洲 ; 胡胜林,字仰洲 ; 胡胜湘,字纹宇. 浩泉房下支祖(15世) : 胡应盟,字魁初 ; 胡应照,字漧初 ; 胡应亮,字坤初. 海雄公下房祖(14世) : 胡肇升,字汉鹏 ; 胡肇日,字汉明. 皆为胜选公之子. 海雄公下房祖(15世) : 胡应祥,字盟卿 ; 胡应济,字晋卿 ; 胡应龙,字茂芝 ; 胡应禄,字公芝…等. 子忠公下房祖(11世) : 胡万金,字碧廉 ; 胡万理,字碧昆. 子聪公下房祖(10世) : 胡海诗,字中升 ; 胡海岳,字仙峰 ; 胡海礼,字中立. 海诗公下房祖(14世) : 胡肇聪,字荣芝 ; 胡肇慧,字祥芝 ; 胡肇宏,字沅芝…等. 肇聪公下房祖(15世) : 胡应志,字涒德 ; 胡应恭,字涒重 ; 胡应漍,字涒玉(出继肇宏公) ; 胡应和,字涒睦 ; 胡应尚,字涒志. 柳桃桑三林班派 : 胡氏支分柳桃桑 派宗廷玉始自宋 班列象惟继贵子 公伯仲海万守胜 肇应淙名士书家 安定文章世泽遐 敦本培元光大远 敬承功德启荣华. 柳林旧班派 : 三开荫袭尚书家 安定文章世泽遐 敦本培源光大远 继承祖德绍荣华. 桑林旧班派 : 胡氏支分楚寗湘 班列廷象惟继宗 文以元祖景仲庭 本允希仁盛德清 明士亨嘉应祉庆 世代荣昌乐太平. 桑林新班派 : 先绪诒芳 后昆步履 笃守典章 敦饬伦纪 灵瑞萃钟 英贤蔚起 用昭国光 联开科第. 散居地 : 湖南省长沙巿宁乡县等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 桃林胡氏族谱. 书名页题 : 胡氏族谱.
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