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　　给孩子取名，其实首要得注意的就是名字和姓氏的搭配一定要匀称好看，当然从中选取意义不错的字也是很重要的，再就是名字整体的读音朗朗上口也很重要，千万不要取太拗口的名字。　　好听文雅的钱姓女孩名字推荐：　　【钱南乔】　　南有乔木，不可休思。　　整个给人一种与众不同的感觉，也非常的好听顺口。　　【钱乔雅】　　乔字意指世家的人才、器物必定出众；　　雅字形容态度大方，举止不俗。　　【钱菀怡】　　怡字是指愉快、安乐、和悦的样子，用作人名意指安乐、愉快、和悦、温和之义。　　【钱泓嘉】　　内涵充盈，清净如一潭清水，和乐美好，具气质万种而雍容端庄的吉祥富态感。　　【钱梓滢】　　福瑞大气，灵动优雅，音律曼妙，如水一般灵动。　　【钱子衿】　　“青青子衿，悠悠我心”，具高雅端庄、仪态贤淑的古韵。　　【钱冰欣】　　冰清玉洁，喻指雪中梅花超逸之态。

　　赵州桥课文的原文是作者是茅以升，是人教版的三年级上册语文课文。课文原文写的是河北省赵县的古桥赵州桥，节选自《中国石拱桥》。课文原文：　　河北省赵县的洨（xiáo）河上，有一座世界闻名的石拱桥，叫安济桥，又叫赵州桥。它是隋朝的石匠李春设计和参加建造的，已经有一千四百多年了。　　赵州桥非常雄伟。桥长五十多米，有九米多宽，中间行车马，两旁走人。这么长的桥，全部用石头砌成，下面没有桥礅，只有一个拱形的大桥洞，横跨在三十七米多宽的河面上。大桥洞顶上的左右两边，还各有两个拱形的小桥洞。平时，河水从大桥洞流过，发大水的时候，河水还可以从四个小桥洞流过。这种设计，在建桥史上是一个创举，既减轻了流水对桥身的冲击力，使桥不容易被大水冲毁，又减轻了桥身的重量，节省了石料。　　这座桥不但坚固，而且美观。桥面两侧有石栏，栏板上雕刻着精美的图案：有的刻着两条相互缠绕的龙，嘴里吐出美丽的水花；有的刻着两条飞龙，前爪相互抵着，各自回首遥望；还有的刻着双龙戏珠。所有的龙似乎都在游动，真像活了一样。　　赵州桥体现了古代劳动人民的智慧和才干，是我国宝贵的历史文化遗产。

祭文是一种文体的名称，主要用以在祭奠过程中用来表达对逝者哀悼的文章，祭文要写的好，需要注意其中的用词以及格式，在祭文的体裁上主要主要有韵文和散文两种。而在内容上主要分为了祈祷祝愿以及哀悼、追念死者生前往事、颂扬品德业绩以及寄托哀思、激励生者，同时要注意的是，祭文是为了祭奠死者而写的哀悼类文章在多数情况下会在祭祀过程中诵读，在格式上要注意需要有标题，在祭文开头的地方以“维”或"'哀维“”字开头作发语词用，在接下去就是写吊祭文的事件和祭奠谁，这也是开篇的明义，在好的祭文在内容上应该简单明了，用词简练，勿陈杂、拖泥带水，文字数量以以二三百字为宜，在过去的祭文往往还讲究押韵，但也可—韵到底或变韵，在祭文的结尾常用“伏维尚飨”一词结尾。古时优秀祭文盘点： 《祭十二郎文》、《祭妹文》、《泷冈阡表》、《吊魏武帝文》、《祭梁夫山先生文》、《祭欧阳文忠公文》、《祭王平甫文》、《祭浮梁大兄文》、《祭吕衡州温文》、《祭韦府君文》等。

《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》《兰亭序》《临河序》《禊序》和《禊贴》。是在东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，而《兰亭集序》就是王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭集序》主要写了兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情。兰亭集序原文永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。兰亭集序翻译永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

《正气歌》是南宋末年诗人、民族英雄文天祥在狱中写下的一首五言诗。文天祥在狱中受尽折磨，诗中他描写出了牢房中艰苦的环境，开篇就点出浩然正气存在于天地间，然后他引用十二个典故，这些典故出自历史上十二位忠义之士，用来表达他坚贞不屈的爱国情操。全诗流露出诗人真挚的情感，慷慨激昂，气壮山河，表现了诗人崇高的民族气节和强烈的爱情情怀。予囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当侵沴，鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房闃鬼火，春院閟天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。