词条 社团主义

社团主义

社团主义英语:corporatismcorporativism,又译统合主义协调主义协同主义协调组合主义协同组合主义)在历史上是一种政治体制,在这样的体制里,立法的权力交给了由产业、农业和职业团体所派遣的代表。与多元论相较,多元制度里众多团体必须经过民主竞争的过程才能取得权力,但在社团主义制度里,许多未经过选举的组织实体掌控了决策的过程。这些社团主义的代表团与一般的商业公司或法人组织并不相同,而是构成了社团主义国家的中心思想——精英政治。

“社团主义”一词来自拉丁语的corpus(躯体)。这一词的意思原本与特定的商业公司概念无关,而是用作称呼任何经聚集而成的组织。原本这一词的用法代表中世纪欧洲对于整个社会的概念,认为社会是由各种不同的部分所组成,就如同人体是由各种不同功能的器官组成一般。依据许多理论家的说法,社团主义是一种封建主义的“现代”版本,结合了“社团”与国家的利益。

政治学家也会用社团...

社团主义相关文献
超验主义
核心观点主张人能超越感觉和理性而直接认识真理,认为人类世界的一切都是宇宙的一个缩影:它强调万物本质上的统一,万物皆受“超灵”制约,而人类灵魂与“超灵”一致。这种对人之神圣的肯定使超验主义者蔑视外部的权威与传统,依赖自己的直接经验。关于超验主义的重要意义这种超验主义观点强调人的主观能动性,有助于打破加尔文教的“人性恶”、“命定论”等教条的束缚,为热情奔放,抒发个性的美国式文化奠定了基础。超验主义,它让每一个人找到真实的自己,只要你静心地寻找你自己的灵魂。人是自己的主宰。文学作品作为一场融欧洲与美国思想潮流于一体的思想运动,它催生了美国散文一系列经典之作:《自然》(Nature,1836)、《美国学者》(TheAmericanScholar,1837)、《知识的自然历史》(NaturalHistoryofIntellect,1893)、《瓦尔登湖》(Walden,orLifeintheWood...
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消费主义
定义文化研究观点在工业资本主义时代以前,“消费”一词并非如今日,具有指涉过度购买行为的意义。英国文化研究学者威廉斯(RaymondWilliams)指出,消费(Consume)一词可追溯至14世纪,意同挥霍、用尽;而在16世纪出现的“消费者”(consumer)一词,也有相似的负面意思。然而,到了19世纪中期,“消费者”已转化成中性词,用来指涉相对于“生产者”(producer)的抽象实体。而到了20世纪,这种抽象的用法进入日常的生活领域,成为一种日常用语,且具有支配性的意涵。在“消费者”(consumer)一词出现以前,“顾客”(customer)在字面上,指涉相对于供给一方的需求者,而供需双方的互动是建立在实际的需求上的:“顾客”(customer)的需求是出于自我选择的,而供应商则是满足需求。但在消费主义兴起后,“消费者”取代了“顾客”,成为一种去个体化的抽象形体,其本质是大众,而大...
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至上主义
概念至上主义是一种强调基本几何形(如圆、方、线条等),并注重使用有限集中颜色的艺术运动。它由马列维奇(KazimirMalevich)在1913年左右在俄罗斯创立。1915年,马列维奇在圣彼得堡展出了36件类似风格的作品,这宣称至上主义运动的肇始。“至上主义(suprematism)”这一概念并非指代任何对具体物品的描绘,而是指“由纯粹的艺术知觉而产生的崇高感。运动的产生在发表于1927年的“至上主义”(这是他《非客观的世界》(TheNon-ObjectiveWorld)一书的第二部分)一文中,马列维奇清晰地阐明了至上主义的概念:“通过至上主义这种艺术,我理解了创造性艺术中,纯粹的感知的重要。对于至上主义艺术家而言,客观世界里视觉中发生的现象,就现象本身而言是毫无意义的。它们之所以重要,在于令人产生的感觉,而不是客观的事物或环境(虽然我们常错以事物或环境为世界命名)。”马列维奇用基本的几何...
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社会主义写实主义
外部链接Marxists.orgSocialistRealismpageSocialistRealismartgalleryVirtualMuseumofPoliticalArt–SocialistRealismSergeiV.Ivanov.TheLeningradSchoolofpainting.Historicaloutline.ResearchGuidetoRussianArt
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边际主义
价值理论钻石与水悖论钻石与水悖论指的是这样的事实:水对人的生命很重要,可是水的价格相对来说就很低。钻石对于人的生存是在没有什么意义,可是价格却很高。著名的经济学家亚当·斯密在他的划时代的著作《国富论》里提到了这个悖论。生产成本亚当·斯密和大卫·李嘉图都建立了生产成本的理论。斯密认为产品的经济价值取决于投入的人工,所以他对钻石昂贵的解释是,生产钻石需要很多劳动力去发现和开采(参看:劳动价值说)。在均衡状态下,价格反映了每单位产品的成本,而且各个部门的收益率一致。一些经济学家至今坚信这个结论,特别是古典经济学家。边际主义的起源来自于李嘉图的地租理论,他认为土地的价格取决于生产力最低的耕地--边际土地的价格,所以当其他条件不变时,对于农作物的需求增加,则土地价格也会上升,因为农民会开辟低生产力的土地。主观价值安·罗伯特·亚克·杜尔哥成功地解决了钻石和水悖论。他注意到价值是主观的--是位于个人心目...
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第三位置
工团主义
家族谱大览
富川麦岭义氏二房祖赐公派下家谱
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长葛水磨河义氏族谱
长葛水磨河义氏族谱
长葛水磨河义姓,最早生活在河南省长葛县老城一带,康熙八年,始祖公兄弟三人为谋生活,兄留在老城原籍,弟到新郑郭店一带,他本人来到长葛西三十四里处的水磨河,成为当地义姓始祖。三十年前水磨河尚存一石碑,上有水磨河义姓始祖及二世义红印,义红斌的记载,笔者和老一辈人都见过,确实无误,该石碑原来在三组机井口处,遗憾的是那块石碑在新农村建设时不知挪移何处,现在下落不明。当时来到水磨河的义姓始祖名字,因碑文残缺后人也都记不清了,也无法考证,他的两个儿子义红印,义红斌在遗失碑文上有清晰记载。义振堂家里供奉的牌位上显示义红斌支系以下的后人都很明确。老辈人曾到长葛老城原籍打听义姓后人,结果现无义姓后人,新郑郭店一带义姓后人不详。 树有根,水有源,人须知祖宗明家史,故纂家谱看家谱当是氏族宗亲之要事。 义姓人与他人交往时,总让人对义姓感到新奇,会让介绍一下义姓来源,做为义姓后人对义姓也讲不明白,甚感惭愧,网上查询发现全国多处有义姓人分布,但数量不多,属稀罕姓。二〇二〇年春节,应台湾本家兄长秉豪提议:“趁我们这代人还有印象,把咱长葛水磨河义姓家谱整理下,给后人留存下记忆”堂兄套军也说:“家谱是咱们的根,是文化传承”。另外我们义姓人走出水磨河,外出工作定居,漂泊海外的越来越多,每逢佳节倍思亲,想家的时候翻翻家谱缅怀下先人,念想有了寄托,家谱在根就在。因此我们兄弟仨萌生了修订家谱的想法。因为套军兄一直在水磨河居住,本家族事务参与的多,知道的也多,于是修订家谱的重任就由套军兄负责了,经兄多方了解,义姓原来是有家谱的,只是文革期间遗失了,通过询问本家六叔永才,高辈老人振堂、万昌及本族其他人天录、原现、专太、世松、世军等,查阅各家供奉的牌位,结合记忆中的碑文内容,经过多次整理多方核对,以碑文和牌位记载内容为基础,多位老人口述核对为辅助,历时两个多月,总算把家谱世系关系抢救整理了出来,尽量做到准确,不知道不清楚的留下空位,待以后弄清楚了再次补修。修家谱是件郑重的事,若发现有遗误的地方请本族人海涵,并知会套军兄,下次修订时补正过来,能提供家谱修订物证资料的也及时联系,兄这次整理家谱得到了本族老少爷们儿的大力支持,看来拥有一部水磨河义姓家谱是众望所归的事情。 本家谱修订至十一世,从康熙八年至今时间跨度350年,九世以前只录入子,九世以后多为独生子女,所以子女均录入谱。本族老人万昌、金周、永才,金全等协商修订了字辈谱“忠信传家运诗书继世长”并确定十一世为忠字辈,遵循字辈谱顺序,供后嗣取名。 经过一年的走访、考证、校对,长葛水磨河义氏族谱终于在2020年岁末定稿刊印成册。族人添了新人可以笔录在族谱上,做为后人再次重修族谱的依据。 公元二0二0年元月三十一日
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广西富川义氏三房真成公支脉族谱
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刘氏宗谱 [38卷,首3卷]
原书: [出版地不详] : 藜照堂, 民国35[1946]修. 38册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱为五分, 大分, 上分, 界分, 及畈分世系合谱. 注 : 譔序韩贡琛,字伯群. 始祖 : 刘正一 ; 刘正四 ; 刘正五. 始迁祖(3世): (明) 刘均保. 原籍江西饶州府, 迁湖广省黄州府黄冈县庶安乡长乐村鸬鹚湖社团湖西岸. 生子三: 刘玄敬; 刘玄俊; 刘玄明. 五分祖(7世) : 刘大源. 迁河西来龙岗南. 派下房祖 : 刘岱 ; 刘俭 ; 刘储. 皆为玄俊公之后. 大分祖(13世) : 刘天成. 同父国升公于康熙年间迁居河南光山县. 上分祖(4世) : 刘玄俊. 卜宅于团湖北岸. 派下房祖 : 刘干德 ; 刘主德 ; 刘永德 ; 刘坤德 ; 刘艮德. 界分祖(5世) : 刘玉财,字元主. 由汪集刘家塝迁刘界湾. 畈分祖(1世) : 刘正五,字国弘. 择居南湖畈铁炉墩. 派行似为 : 正永均玄 王道大廷 仕学仁国 天文本光...等. 散居地 : 湖北省黄冈县 ; 河南省光山县等地. 书名据书衣题, 版心题, 及卷端题编目.
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刘氏宗谱 三十八卷首三卷
原书: [出版地不详] : 藜照堂, 民国35[1946]修. 38册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱为五分, 大分, 上分, 界分, 及畈分世系合谱. 注 : 譔序韩贡琛,字伯群. 始祖 : 刘正一 ; 刘正四 ; 刘正五. 始迁祖(3世): (明) 刘均保. 原籍江西饶州府, 迁湖广省黄州府黄冈县庶安乡长乐村鸬鹚湖社团湖西岸. 生子三: 刘玄敬; 刘玄俊; 刘玄明. 五分祖(7世) : 刘大源. 迁河西来龙岗南. 派下房祖 : 刘岱 ; 刘俭 ; 刘储. 皆为玄俊公之后. 大分祖(13世) : 刘天成. 同父国升公于康熙年间迁居河南光山县. 上分祖(4世) : 刘玄俊. 卜宅于团湖北岸. 派下房祖 : 刘干德 ; 刘主德 ; 刘永德 ; 刘坤德 ; 刘艮德. 界分祖(5世) : 刘玉财,字符主. 由汪集刘家塝迁刘界湾. 畈分祖(1世) : 刘正五,字国弘. 择居南湖畈铁炉墩. 派行似为 : 正永均玄 王道大廷 仕学仁国 天文本光...等. 散居地 : 湖北省黄冈县 ; 河南省光山县等地. 书名据书衣题, 版心题, 及卷端题编目.
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刘氏宗谱 三十八卷首三卷
原书: [出版地不详] : 藜照堂, 民国35[1946]修. 38册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱为五分, 大分, 上分, 界分, 及畈分世系合谱. 注 : 譔序韩贡琛,字伯群. 始祖 : 刘正一 ; 刘正四 ; 刘正五. 始迁祖(3世): (明) 刘均保. 原籍江西饶州府, 迁湖广省黄州府黄冈县庶安乡长乐村鸬鹚湖社团湖西岸. 生子三: 刘玄敬; 刘玄俊; 刘玄明. 五分祖(7世) : 刘大源. 迁河西来龙岗南. 派下房祖 : 刘岱 ; 刘俭 ; 刘储. 皆为玄俊公之后. 大分祖(13世) : 刘天成. 同父国升公于康熙年间迁居河南光山县. 上分祖(4世) : 刘玄俊. 卜宅于团湖北岸. 派下房祖 : 刘干德 ; 刘主德 ; 刘永德 ; 刘坤德 ; 刘艮德. 界分祖(5世) : 刘玉财,字符主. 由汪集刘家塝迁刘界湾. 畈分祖(1世) : 刘正五,字国弘. 择居南湖畈铁炉墩. 派行似为 : 正永均玄 王道大廷 仕学仁国 天文本光...等. 散居地 : 湖北省黄冈县 ; 河南省光山县等地. 书名据书衣题, 版心题, 及卷端题编目.
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