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延喜式神名帐

《延喜式神名帐》（日语：延喜式神名帳／えんぎしきじんみょうちょう^{engishiki Shinmyouchō}）是延长5年（927年）完成的《延喜式》之卷九・十，当时作为“官社”的全国神社一览。延喜式神名帐记载的神社，因为是“延喜式之内记载的神社”之意，所以称作延喜式内社、式内社（式内社／しきないしゃ）、式社（式社／しきしゃ），社格之一种。

延喜式神名帐相关文献

山西-运城-闻喜丘延翰

丘延翰字翼之，曹魏毌丘俭之后裔。《平阳府志·唐丘廷翰传》云：“丘廷翰，唐闻喜人，字翼之，永徽(650～655）时有文名，范越风高弟，尝游泰山，于石室中遇神人，授玉经，即《海角经》也。洞晓阴阳，依法扦择，罔有不吉。开元(713～741）中为县人卜葬地理气，交见太史奏曰：‘河东闻喜有天子气’，朝廷忌之，断其所扦山，下诏捕之，大索弗获，诏原其罪，诣阙下陈阴阳之说，以《天机素书》等书进呈，秘以金函玉篆，号《八字天机》，赐之以爵，拜亚大夫之官。祀‘三仙洞’。撰有《拨砂经》一卷，《铜函记》一卷，《五家通天局》一卷，《金镜图》一卷，《海角经》一卷，《唐蒙求》三卷”。生平从上述记载中，丘延翰的生卒年代不详。我们可以看到他生于唐贞观年代，到了唐高宗李治的永徽年间(公元650—655年），少年丘延翰已文才毕露，名声鹊起。自幼喜读乡贤郭璞的著作，尤其对易学和堪舆学最感兴趣。智者乐山，仁者乐水，丘延翰以丰厚的家资...

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四字神名

字源在《希伯来圣经》中，四字神名由四个希伯来字母组成，分别是yōḏ（י），hē（ה），vav或wāw（ו），hē（ה）。四字神名在《希伯来圣经》中出现了6828次，而未在《雅歌》、《传道书》和《以斯帖记》中。它首次出现于希伯来原文版的《创世记》2:4。这个单词以希伯来圣经的读法应从右往左读，为：来历和意义四字神名的含义可能是“自有永有”或“成事者”，会使自己的旨意和应许实现。YHVH或YHWH字根意思是hayah“存在”或“成为”。《出埃及记》第3章第14节参记载，上帝答复摩西问上帝应当让以色列人如何称呼祂，上帝说：אֶהְיֶהאֲשֶׁראֶהְיֶה‎（ehyehašerehyeh[ehˈjeaˈʃerehˈje]），意为“Iamwho（或译that）Iam”、“我是我所是”、我是那自存（自有永有）者”），上帝要摩西对以色列人这样说，"ehyeh"（Hayah的词根，被认为是YHVH

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延喜

改元昌泰四年七月十五（901年8月31日）：因辛酉革命改元。延喜二十三年闰四月十一（923年5月29日）：改元延长。延喜（yánxǐ）：亦作“延嬉”。玉圭名。《尚书璇玑铃》：“禹开龙门，

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延喜式神名帐

概要本来“神名帐”是古代律令制下神祇官作成的官社一览表，也称官社帐。依国、郡别罗列神社，只记载官币国币之别、大社小社之别和座数、接受币帛祭祀之别，未记载各式内社之祭神名或历史等。《延喜式神名帐》是《延喜式》完成当时的神名帐，前者记载全国的神社（式内社）共2,861社，镇座之神共3,132座。式内社是延喜式完成的10世纪初，朝廷认定为官社的神社。当时已存在，延喜式神名帐却未记载的神社称作式外社（式外社／しきげしゃ）。式外社包含朝廷势力范围外的神社、保持独自势力的神社（熊野那智大社等）、或因神佛习合由寺、僧侣管理的神社（石清水八幡宫等）、无正式社殿的神社等。属于式外社，但是出现在六国史中的神社，称作国史现在社（或国史见在社）。式内社之社格式内社有各种类别。官币社和国币社之别。官币社是在毎年2月的祈年祭从神祇官接受币帛的神社。国币社是从国的国司接受币帛的神社。式内社中，官币社573社737座、国...

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延喜式

内容全50卷、约3千3百条。卷1～10之神祇官关系之式卷11～40之太政官八省关系之式卷41～49之其他官司关系之式卷50之雑式内部链接延喜格参考资料《延喜式》，虎尾俊哉校著，吉川弘文馆，1995年2月，ISBN464206608X。《校订延喜式》，物集高见着，广文库刊行会，1927年。

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家族谱大览

谷山延氏世谱

国立中央图书馆, 1100-1922 忠清北道槐山郡道安面卢姆里525号,延钟勋,1922年发行始祖延继岺的子孙录

谷山延氏世谱

国立中央图书馆, 1100-1922 忠清北道槐山郡道安面卢姆里525号,延钟勋,1922年发行始祖延继岺的子孙录

吴氏宗谱