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曼陀罗仙
曼陀罗仙
曼陀罗仙
(梵语:Mandra),南朝梁译经僧侣,来自扶南国。与僧伽婆罗合译的《大乘宝云经》,又翻译《文殊师利所说般若经》。
相关人物
出版物
文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经
曼陀罗仙相关文献
人间四仙―黄仙
人间四仙―黄仙,人间有四仙,相传他们都是在东北那边“成仙修道”。然后从东北向中国各地扩散。“与仙
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中医文化―江湖・蒙汗・曼陀罗
中医文化―江湖・蒙汗・曼陀罗,江湖总是给人一种风云变幻、神秘莫测的感觉,其间一些被称作侠士或者盗贼的人物练就了
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曼陀罗花
形态曼陀罗花是茄科野生直立木质一年生草本植物,在低纬度地区可长成亚灌木,株高一般在50厘米到200厘米之间,根部已经木质化。曼陀罗花单叶互生,上部呈对生状,叶片卵形或宽卵形,先端尖,基部两侧不对称,全缘或者破转,波状锯齿。曼陀罗花的花蕾荫发于叶叉间,花呈喇叭型,大多数花色为白色,长度约在4厘米到10厘米之间。曼陀罗花的果实呈球形,外壳表面有棘刺,果实成熟时裂成4瓣,种子为宽三角形,扁平,淡褐色。植株花叶果实果实种子成熟的果实分布曼陀罗花原产于墨西哥。目前广泛分布于世界温带至热带地区。生于荒地、旱地、宅旁、向阳山坡、林缘、草地。生长繁殖曼陀罗花花期很长,只要温度合适一年四季都可开花,野外生长的曼陀罗花花期在5月到9月之间,果期成熟期于6月到10月之间。曼陀罗花靠种子繁殖。分类与品种除了草本曼陀罗花外,还有木本曼陀罗,木本曼陀罗与草本曼陀罗同科同属,一般为灌木或小乔木。与草本的曼陀罗不同的是,...
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竺仙梵仙
生平元朝明州鄞县人,今浙江省宁波市鄞州区人,后居象山,今象山县,文献又录作象山人。生于元朝至元二十九年农历十一月十五日(1292年12月24日)。俗姓徐,出自明州庆元府的大姓,法号梵仙,而字竺仙,号来来禅子,又号寂胜幢,晚年思念家乡明州,而又号思归叟。简作“梵仙”。元朝天厉二年,当时日本元德元年,受日本大名大友真宗邀请而从明州东渡日本,传播佛学,是临济宗的高僧,也是日本镰仓时代末期最重要的高僧之一。抵达日本后,受幕府的优渥待遇和极高尊敬,先后在日本任净妙寺、净智寺住持,又赴京都名寺南禅寺(日本禅宗最高寺院)任住持,晚年任建长寺住持。1330年,日本元德元年,日本上层足利尊氏、足利直义都受其佛教学说影响而皈依佛门,取得法号。在日本各大寺庙广收学徒,蔚然学派。并奠定日本五山文学的基础。日本北朝贞和四年、南朝正平三年阴历八月十六日(1348年8月11日),在日本大觉寺圆寂,享年五十七岁。其创立的...
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仙洞
作者:苦行 京西有座秀丽的山峰,名叫极乐峰。山的南麓分布着十八个岩洞,岩洞大小不一,错落有致,再加上洞内保留着许多佛教文化的遗迹,因此就更加显得幽深而神秘。除此之外,传说中山上还有一个仙洞,仙洞隐于山体之中,除非有特殊缘分,一般人无法进入。相传数百年前刘喆曾进过这个仙洞。那天刘喆上山砍柴,当他干了一天傍晚担柴下山时突然胃病发作,于是就在山坡上找了个地势较为平
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南北朝僧人
家族谱大览
谢氏族谱 : 宝树堂水仙公衍派
原书: [台湾 : 出版者不详], 2008年. 1册(202页) : 插图, 世系表, 地图, 肖像. 收藏所 : 宜兰市问心斋陈永瑞藏. 受姓祖 : (周) 姜申伯. 宣王封申伯于谢城,以邑为氏. 开台祖 : (清) 谢水仙. 祖籍福建泉州府晋江县三十一都下浯乡,于咸丰8年(1858)渡台垦荒. 四大房祖 : (清) 谢知高 ; 谢兴元 ; 谢新福 ; 谢新安. 皆为水仙公之子. 散居地 : 台湾省屏东县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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仙游黄氏宗谱
时间:2005年元月 编修:仙游县黄氏宗亲会,源流研究会,文化研究会 地区:福建省仙游县
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【罗映寿开余开金玉广~罗氏家谱】錾子村~四川省射洪市天仙镇
【罗映寿开余开金玉广~罗氏家谱】錾子村~四川省射洪市天仙镇
当时1726年置下现在天仙錾子村产业时,老二罗天贤,老四罗天泽兄弟俩在地广人稀的情况下迎接其父罗应才来此料理家业。其父罗应才与次子罗天贤,老四罗天泽置业后就定居天仙錾子村(罗天贤,罗天泽);老大罗天镜,老三罗天德仍留在南部罗家坝双水井老屋陪随其母梁太君安居乐业。鼻祖罗妙圭,其妻彭氏,始祖罗应才之长子罗天镜,老三罗天德随同母亲梁太君安居四川南充市南部县安仁乡石城村罗家坝双水井(其母梁太君,长子罗天镜,老三罗天德);从此以后罗应才和次子罗天贤,老四罗天泽三人定居现天仙錾子村。 后来,其父罗应才,次子罗天贤,第四子罗天泽,父子三人的坟墓并列埋在同一个地方现在的射洪县天仙镇錾子村老坟嘴;罗应才,罗天贤,罗天泽三人的坟墓有立碑,但罗应才的坟有立碑但找不到了(1910年记载罗应才的坟位置无碑)。罗氏宗支和族规,在宣统二年庚戌年(属狗)1910年冬月五日,由首事:罗国霖,罗开福,有事:罗国秀撰稿,石匠:杨开洪,刻立二碑(罗姓宗支和合族风规)。 首事(罗国霖,罗开福):指出头主管其事的人或头面人物。 有事(罗国秀):突发事故应策应对之人。 “湖广填四川”,在清廷的政策鼓励下,整个康熙年间(1662-1722),来自湖北、湖南、陕西、广东、广西、福建、贵州、云南等地的移民前后达155万人之多。到了雍正时期(1723-1735),由于开始丈量土地,限制人口流入,此时移民潮有所降低。但到了乾隆、嘉庆年间(1736-1820),清廷再次放开限制,前往四川的移民又增加了420万人。 【射洪县天仙镇錾子村罗氏辈分】始祖罗应才: “←应→天→艳→思→朝→罗→映→国→开→ 文玉崇先本,承宗德泽长,兴荣家福盛,永远锡洪昌” →始祖罗应才共有4子:1罗天镜,2罗天贤,3罗天德,4罗天泽 次子罗天贤有2子:1罗艳彰,2罗艳顶 1罗艳彰有3子:1罗思华,2罗思荣,3罗思贵, 1罗思华有3子:1罗朝君,2罗朝文(罗仲,罗海,罗德),3罗朝臣 老四罗天泽有3子:1罗艳清,2罗艳海,3罗艳深
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7.湖北仙桃胡姓通谱, 7, 卷1己: 经道公,正伦公派下世系, 960-2008
原书: [湖北仙桃 : 胡姓通谱联宗合纂委员会], 2008年. 10册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 受姓祖 : 满公,谥胡. 子孙以谥为姓. 始祖(一世) : (唐) 胡钲孺,字国英,号宏正. 珣公之子. 满公81世孙. 派祖(29世) : (明) 胡经资,号樵隐 ; 胡经义 ; 胡经道. 仙桃新字派 : 宛丘立伟业 安定富贵昌 贤良传忠恕 文理敬容庄 孝友敦信睦 仁慈正伦常 俭让崇宽厚 谦恭茂泰方 聪明通睿智 纯粹焕奇光 法纪治家国 和谐德裕彰 弘毅庶殷实 振兴发荣康 恺惠成蕃秀 英华永庆襄. 散居地 : 湖北省仙桃市等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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8.湖北仙桃胡姓通谱, 8, 卷2: 黼公世系,选公世系, 960-2008
原书: [湖北仙桃 : 胡姓通谱联宗合纂委员会], 2008年. 10册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 受姓祖 : 满公,谥胡. 子孙以谥为姓. 始祖(一世) : (唐) 胡钲孺,字国英,号宏正. 珣公之子. 满公81世孙. 派祖(29世) : (明) 胡经资,号樵隐 ; 胡经义 ; 胡经道. 仙桃新字派 : 宛丘立伟业 安定富贵昌 贤良传忠恕 文理敬容庄 孝友敦信睦 仁慈正伦常 俭让崇宽厚 谦恭茂泰方 聪明通睿智 纯粹焕奇光 法纪治家国 和谐德裕彰 弘毅庶殷实 振兴发荣康 恺惠成蕃秀 英华永庆襄. 散居地 : 湖北省仙桃市等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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【罗国和开贤开选~罗氏家谱】2队錾子村~四川省射洪市天仙镇
【罗国和开贤开选~罗氏家谱】2队錾子村~四川省射洪市天仙镇
当时1726年置下现在天仙錾子村产业时,老二罗天贤,老四罗天泽兄弟俩在地广人稀的情况下迎接其父罗应才来此料理家业。其父罗应才与次子罗天贤,老四罗天泽置业后就定居天仙錾子村(罗天贤,罗天泽);老大罗天镜,老三罗天德仍留在南部罗家坝双水井老屋陪随其母梁太君安居乐业。鼻祖罗妙圭,其妻彭氏,始祖罗应才之长子罗天镜,老三罗天德随同母亲梁太君安居四川南充市南部县安仁乡石城村罗家坝双水井(其母梁太君,长子罗天镜,老三罗天德);从此以后罗应才和次子罗天贤,老四罗天泽三人定居现天仙錾子村。 后来,其父罗应才,次子罗天贤,第四子罗天泽,父子三人的坟墓并列埋在同一个地方现在的射洪县天仙镇錾子村老坟嘴;罗应才,罗天贤,罗天泽三人的坟墓有立碑,但罗应才的坟有立碑但找不到了(1910年记载罗应才的坟位置无碑)。罗氏宗支和族规,在宣统二年庚戌年(属狗)1910年冬月五日,由首事:罗国霖,罗开福,有事:罗国秀撰稿,石匠:杨开洪,刻立二碑(罗姓宗支和合族风规)。 首事(罗国霖,罗开福):指出头主管其事的人或头面人物。 有事(罗国秀):突发事故应策应对之人。 “湖广填四川”,在清廷的政策鼓励下,整个康熙年间(1662-1722),来自湖北、湖南、陕西、广东、广西、福建、贵州、云南等地的移民前后达155万人之多。到了雍正时期(1723-1735),由于开始丈量土地,限制人口流入,此时移民潮有所降低。但到了乾隆、嘉庆年间(1736-1820),清廷再次放开限制,前往四川的移民又增加了420万人。 【射洪县天仙镇錾子村罗氏辈分】始祖罗应才: “←应→天→艳→思→朝→罗→映→国→开→ 文玉崇先本,承宗德泽长,兴荣家福盛,永远锡洪昌” →始祖罗应才共有4子:1罗天镜,2罗天贤,3罗天德,4罗天泽 次子罗天贤有2子:1罗艳彰,2罗艳顶 1罗艳彰有3子:1罗思华,2罗思荣,3罗思贵, 1罗思华有3子:1罗朝君,2罗朝文(罗仲,罗海,罗德),3罗朝臣 老四罗天泽有3子:1罗艳清,2罗艳海,3罗艳深
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