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神学博士

神学博士(Doctor of Theology、D.Th., Th.D., D.Theol.,Dr. theol.)是一种学位及荣誉学位,一般是指在大学神学相关科系的研究所博士班毕业后可获得之学位,但亦有纯粹因神学上的成就贡献而获得者。

神学博士相关文献
自然神学
主要人物在查理二世统治期间,托马斯·巴娄(ThomasBarlow)主教写了一本有关神的多重位格的书籍,英国博物学家约翰·莱(JohnRay,1627年-1705年)被尊为英国自然史之父,出版了许多关于植物、动物和自然神学的书籍。托马斯·阿奎那是这个领域里的重要人物。但是,后来从自然神学发展出来的自然神论拒绝认可《圣经》经文和预言。在1798年出版的《人口学原理》中,马尔萨斯在最后两个章节里阐述了自然神学和人口问题。化学和自然史教授爱德华·希区柯克(EdwardHitchcock)也从事了自然神学的研究和写作。他试图从地质学入手,调和科学与神学。他在这一领域的主要著作是《地质学的宗教及其相关科学》。参见创造论智能设计论神的存在
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否定神学
否定神学的定义天主(或是造物主)乃是人类不可能正确去认识的一个对象,于是人类永远不可能判断这位天主是位怎么样的上帝(人类不具有建立“神正论”时所需要的那份心智能力),天主在历史中的旨意也是不可能被人所掌握的,这一切除非是天主亲自向人启示方能明白。否定神学的精神可以用这样的话表示:与其说天主是什么,不如说天主不是什么。相关的神学观念不可知论神秘主义新正统神学存在主义神学相关但是并非神学上的观念否定辩证法-法兰克福学派代表人物阿多诺的哲学主张科学证伪主义-卡尔·波普的哲学主张:吾人只能证明一个客体不是什么,而永远不能证明一个客体就是什么,吾人甚至不能证明1+1的结果在明天也会等于2、不能事先肯定从五十楼高跳下就一定会死。
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过程神学
ProcesstheologyisatypeoftheologydevelopedfromAlfredNorthWhitehead"s(1861–1947)processphilosophy
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神学院
全世界范围的概况近现代的神学院,则定义为由基督教相关机构设立、培养神职人员,且内容为研究神学制度的学院,大学,研究所等。其目的是用来训练基督教团体中的成员,接受基督教的世界观与神学体系。东北亚范围的概况韩国、日本有多所知名神学院。在中国台湾地区,现存者以1876年台南神学院最早,有多所基督教神学院。早期未列入教育体系,唯2008年修改私立学校法、翌年订定“宗教研修学院设立办法”。长荣大学于2009年获教育部核准设立神学院,内设神学系。基督教台湾浸会神学院2010年立案,系首先完成立案的独立神学院,设有基督教神学研究所。参考资料全国法规数据库,私立学校法外部链接
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辩证神学
辩证神学又称悖论神学,为基督教神学中新正统神学的一个主要内容或型式。真正的上帝或一切与其相关的主题(包括《圣经》中的启示)都是人类不能够完整理解的,故只能以人类对于“上帝”这个题目展开的辩证过程当作是认识上帝的过程。虽然采用辩证法,然而新教的辩证神学与理性主义无关,不但如此,还通常被认定是“反理性”学说的;因为新教神学中的辩证神学家普遍认为:采取辩证的后果便是得出与理性违背的判断,故而又叫悖论神学。与德国的辩证哲学传统不同,神学的辩证法通常不抱着“辩证的终点便是上帝”的这种想法,而是多数采取了否定神学或神秘主义做为知识论的基础。辩证神学的代表人物卡尔·巴特,后半生其主要是在撰写《教会教义学》,直至巴特逝世为止已撰写六百万余字,巴特在此书中意欲探究基督教教义之全貌,照新正统神学的看法,这便是一次充满著挑战性的大胆“再诠释”行动,就巴特毕生的学说观之,这种尝试无一例外是在付诸实行以前就注定失败...
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博士学位
家族谱大览
吴兆棠博士纪念集
原书: 台湾台北 : 吴兆棠博士逝世周年筹备委员会, 民国54[1965]出版 (台湾台北 : 建华印书有限公司). 4, [78], 185, [4]面 : 插图, 肖像. 散居地 : 安徽休宁县溪头村等地.
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东李宗谱尚书博士石门支派
原书: [出版地不详] : 桂坡李氏石门支派族谱续谱小组, 2004年重修. 1册 : 插图, 世系表, 肖像. 东阳始迁祖 : (北宋) 李舍,行三. 由睦州(今建德)徙居东阳吴宁. 生三子: 李伸 ; 李牙 ; 李景. 桂坡始迁祖(5世):(北宋) 李侃,字晋卿,行三一. 晧公四子. 仕大中大夫. 自邑之南门迁东北隅之桂坡. 后分三宅: 后宅, 西宅, 东宅, 仍居南门者为南宅. 生三子: 李大有 ; 李大同 ; 李大璞. 博士派祖(6世):(南宋) 李大有,字谦仲,行百十. 由司农簿改太常簿迁博士,后裔为后宅博士派. 生四子: 李自勉 ; 李自道 ; 李自得 ; 李自修. 尚书派祖(6世) : 李大同,字从仲,行百十二,号蜗室老人. 登进士累官工部尚书,后裔为西宅尚书派. 生一子: 李自立. 学士派祖(6世) : 李大璞,字韫仲,行百二十. 赠翰林侍讲学士,后裔为东宅学士派. 生二子: 李资深 ; 李鼎. 石门始迁祖(10世) : (元) 李惠,字公泽,行巽廿八,号适庵. 光远公四子. 系尚书派裔. 辞官不赴,隐居石门. 生二子: 李觌 ; 李觐. 五房派祖(18世) : (明) 李有清,字正一,行泰二. 生七子: 李时有(仁房) ; 李时壮(义房) ; 李时杰 ; 李时满(礼房) ; 李时能(智房) ; 李时贤(信房) ; 李时良. 排行字(6世起):百千万升巽 怡全徽复临恒 履泰谦豫益随 丰艮震咸孚萃 乾坤济渐同家. 散居地 : 浙江省金华市, 东阳市等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.
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東李宗譜尚書博士石門支派, 1. 序 跋 祭文 續編小組成員 譜序 源流 凡例 祠圖 墓圖 像贊 行傳 世系等, 2004
原书: [出版地不详] : 桂坡李氏石门支派族谱续谱小组, 2004年重修. 1册 : 插图, 世系表, 肖像. 东阳始迁祖 : (北宋) 李舍,行三. 由睦州(今建德)徙居东阳吴宁. 生三子: 李伸 ; 李牙 ; 李景. 桂坡始迁祖(5世):(北宋) 李侃,字晋卿,行三一. 晧公四子. 仕大中大夫. 自邑之南门迁东北隅之桂坡. 后分三宅: 后宅, 西宅, 东宅, 仍居南门者为南宅. 生三子: 李大有 ; 李大同 ; 李大璞. 博士派祖(6世):(南宋) 李大有,字谦仲,行百十. 由司农簿改太常簿迁博士,后裔为后宅博士派. 生四子: 李自勉 ; 李自道 ; 李自得 ; 李自修. 尚书派祖(6世) : 李大同,字从仲,行百十二,号蜗室老人. 登进士累官工部尚书,后裔为西宅尚书派. 生一子: 李自立. 学士派祖(6世) : 李大璞,字韫仲,行百二十. 赠翰林侍讲学士,后裔为东宅学士派. 生二子: 李资深 ; 李鼎. 石门始迁祖(10世) : (元) 李惠,字公泽,行巽廿八,号适庵. 光远公四子. 系尚书派裔. 辞官不赴,隐居石门. 生二子: 李觌 ; 李觐. 五房派祖(18世) : (明) 李有清,字正一,行泰二. 生七子: 李时有(仁房) ; 李时壮(义房) ; 李时杰 ; 李时满(礼房) ; 李时能(智房) ; 李时贤(信房) ; 李时良. 排行字(6世起):百千万升巽 怡全徽复临恒 履泰谦豫益随 丰艮震咸孚萃 乾坤济渐同家. 散居地 : 浙江省金华市, 东阳市等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.
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晋州姜氏博士公派世谱
姜大云,1991年发行 仁济大学中央图书馆, 590-1991 始祖姜以式,中朝祖姜启庸的子孙录
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晋州姜氏博士公派家乘
仁济大学中央图书馆 姜一锡,姜熙锡,2013年发行。 始祖姜启庸的子孙录。
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光山李氏博士公派谱
光州广域市,全南大学图书馆 始祖李宗金的子孙录。 1991年12月发行。
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