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宗教思想

宗教思想是研究“宗教学”例如“宗教人类学”或“宗教心理学”用人类学方法心理方法及解释框架应用于宗教传统、宗教本身及个人的科学观念、与世界观、宇宙观。这些科学尝试透过人类学心理学来准确描述“宗教思想”及行为的本身、社会背景、起源、分析、比较及所涉及的应用、作为、目的、发展、普世价值、社会影响等，这类研究有时彼此混用并没有明显方法界线。

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藏文化—宗教哲学—格鲁派哲学思想述略

藏文化—宗教哲学—格鲁派哲学思想述略,格鲁派是藏传佛教中成派最晚而影响最大的教派。格鲁派又名甘丹派，此乃“以驻锡地

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藏文化—宗教哲学—萨迦派哲学思想述要

藏文化—宗教哲学—萨迦派哲学思想述要,萨迦，藏文为“sa—skya”，意为灰白色的地方，萨迦派因其派在萨迦地方建寺

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什么是拜上帝会？他们的宗教思想与民间信仰是什么？

什么是拜上帝会？他们的宗教思想与民间信仰是什么？,有学者认为，拜上帝会是中国化了的基督教，实际上，这夸大了基督教色彩。拜上帝会

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天与上帝——中西政治思想的宗教观念比较

前一章业已阐明，政治与宗教具有密切关系，它们相互作用、相互影响。这种作用与影响表现在观念形态上，就是中西政治思想在深层次上都受宗教观念的支配与影响。而天与上帝，则是中西宗教的一对核心观念。当然，它们也是中西哲学（或宗教哲学）中的一对重要概念或范畴。所以，天与上帝，分别是中西宗教与哲学的交汇点。其思想内容可谓是“尽精微而致广大”。限于资料和篇幅等原因，本章只阐述、比较先秦诸子的天论和《圣经》中的上帝观。

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儒家思想发展成为国家宗教(2)

一直到了武帝（公元前140到公元前86年）这位世界历史上伟大的君主之一，才真正地重建起统一的中央集权国家。儒家学说国家化的第一次辉煌时期便由此开始了。为了管理那日益扩大的王朝并保持统一，武帝需要两样东西：远离京都的官员以及那些外省侯爵们的忠诚；官吏治理下的民众尤其是农民站在拥戴皇帝的一边。这二者唯有借助于儒家学说中那严肃的道德责任观才可加以保障，也正是因此，汉武帝于公元前136年把儒家学说确立为国家意识形态，并于公元前124年在其首都长安建立了专门用于培养高

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家族谱大览

29.义水严氏宗谱, 29, 卷25：正纲闗公 11世宗教公起, 1946

原书: [出版地不详] : 敦睦堂, 民国36[1947]. 31册 : 插图, 世系表. 太始祖 : 严隆庆. 居桐城. 义水宗祖(1世) : (宋) 严新山. 由江西迁罗邑大雾. 下一子: 严道权. 新山公下派祖(4世) : 严思广(居老屋) ; 严思恭 ; 严思鉴 ; 严思通(移余家山). *注: 此辈祖先名中之 "思" 字, 亦为 "仕" 或 "士" 字. 思广公下房祖(5世) : 严仲智 ; 严仲林(三房) ; 严仲旺(五房) ; 严仲升(六房). 思恭公下房祖(5世) : 严仲海. 思通公下房祖(5世) : 严仲亮 ; 严仲直(下两子: 严朋吉 ; 严洵吉). 仲智公下支房祖(6世) : 严恕(长房) ; 严愍(三房) ; 严和(四房). 迁蕲始祖(1世) : 严万春. 自豫章迁蕲. 下二子: 严珣,字一石 ; 严璜. 珣公下三子(3世) : 严师筶 ; 严师范 ; 严师竺,更名思富(下2子: 严松 ; 严柏). 璜公下四子(3世) : 严师荣 ; 严师禄 ; 严师和 ; 严师向. 柏公下五子(5世) : 严廷仁,字臣德 ; 严廷义,字臣修 ; 严廷礼 ; 严廷智,字臣英 ; 严廷信,字臣雄. 麻邑始祖(2世) : 严毅,字近仁. 自江西迁湖北黄州府麻城县. 下一子: 严梅庵. 毅公下派祖(5世) : 严仲恭 ; 严伯泰 ; 严叔威 ; 严聪二. 先派 : 宗时维兆永嗣和有义方. 后派 : 家学从先志文承庆德芳英华锺秀士敦善显荣昌. 散居地 : 湖北省罗田县, 蕲春县, 麻城县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目. 版心题 : 义水严氏宗谱.

唐河宗庄宗氏家谱[不分卷]

始迁祖:宗大汉,原籍陕西，明末迁居河南南阳唐河城西二里岗地区:河南南阳市唐河县编修:宗转运年代:2004 谱载前言、宗姓起源、宗氏郡望、宗氏历史名人、堂号楹联、字派、世系、人物传略、家规家训、沧桑巨变、祖茔、附录。