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谶纬

谶纬是中国古代谶书和纬书的合称。

谶（现也称签）是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语，后来民间发展在庙宇或道观裹求神问卜，渐渐地更加简化为求签。《说文解字》：谶，验也。有征验之书，河雒所出书曰谶。纬是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书，被汉光武帝刘秀之后的人称为“内学”，而原本的经典反被称为“外学”。谶纬之学也就是对未来的一种政治预言。

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王莽的谶纬

渊源谶纬源自阴阳学，后与儒学融合，共有祥瑞、符命与异兆等。王莽借由这些谶纬得以掌握西汉政权，并且篡位建国新朝。祥瑞与符命白雉：起初，王莽唆使益州令塞外蛮夷献白雉，元始元年（1年）正月，王莽告诉太后下诏，以白雉荐宗庙。白石：元始五年（5年）十二月，适逢汉平帝崩，“前煇光谢嚻奏武功长孟通浚井得白石，上圆下方，有丹书著石，文曰“告安汉公莽为皇帝”。符命之起，自此始矣。”新井：居摄三年（8年），宗室广饶侯刘京上书称，‘七月中，齐郡临淄县昌兴亭长辛当一暮数梦，曰：“吾，天公使也。天公使我告亭长曰：‘摄皇帝当为真。’即不信我，此亭中当有新井。”亭长晨起视亭中，诚有新井，入地且百尺。’石牛：居摄三年（8年），车骑将军千人扈云奏言巴郡石牛。十一月壬子，直建冬至，巴郡石牛到于未央宫之前殿雍石：居摄三年（8年），大保属臧鸿奏言扶风雍石。十一月戊午，雍石文到于未央宫之前殿。铜符帛图：居摄三年（8年）十一月，巴郡...

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谶纬

历史在秦朝，陈胜、吴广的大泽乡起义就利用谶语制造了“大楚兴，陈胜王”等等天赐的预言。汉朝是谶纬之学最兴盛的时期，尤以西汉末年及东汉末年最盛。例如王莽称帝就利用谶语制造舆论，制作了“告安汉公莽为皇帝”的石碑。之后的汉光武帝也利用《赤伏符》即位。之后，在中元元年（56年）宣布图谶于天下，使之合法化。建初四年（79年），汉章帝还主持召开了一次全国经学讨论会，即白虎观会议，会议纪录由班固整理成《白虎通德论》，以法令形式将谶纬之学定形，和正统经书具有同等地位。魏晋以后，随着玄学的兴起，对儒家传统经学有了全新的解释，于是宣扬宿命论的谶纬之书渐遭毁禁；至宋欧阳修〈论删去九经正义中谶纬札子〉后，谶纬学说更是式微，其书籍文献多散失不传。主要内容谶纬之学的内容很庞杂，其内容比如：天人感应，星象预测吉凶（参看占星学）报应说，人的善恶能够影响到人的寿命昆仑山是神仙所在之地，西王母则是指引修行的神仙黄帝是北斗之神孔

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