中论

黄帝内经素问―第四十篇腹中论,    黄帝问曰：有病心腹满，旦食则不能暮食，此为何病？岐伯对曰：名为鼓胀。  

黄帝内经-素问-腹中论篇第四十,黄帝问曰：有病心腹满，旦食则不能暮食，此为何病？岐伯对曰：名为鼓胀。 帝曰：

《中论》（梵文：मूलमध्यमककारिक，Mūla-madhyamaka-kārikā）题为龙树著，青目注释，后秦鸠摩罗什译，4卷。龙树大约生活在公元2世纪，鸠摩罗什（344－413年）在401-409年间将此书译为汉文。《中论》系印度中观派对部派小乘佛教及其他学派进行破斥而显示自宗的论战性著作。主要内容是阐发“八不缘起”和“实相涅盘”，以及诸法皆空义理的大乘中观学说。卷首的“八不偈”为：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出”；《观四谛品》的“三是偈”：“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”，是全书中心思想的概括。“八不偈”批判了在缘起法上的种种“谬论”，指出单纯执著生灭、常断、一异、来出等，是不正确的“戏论”。应该超出戏论、消灭戏论，得出对现象实在的认识，即实相。“三是偈”则是对“中观”所下的定义。认为真正的缘起法，是既要看到无自性（空），又要看到假名（有），...

概论根据现存梵文本，中论名为Mūla-madhyamaka-kārikā，由三个单字组成。梵文：Mūla是根本的意思。梵文：madhyamaka，是形容词madhya（中、中间）加上最高级词尾ma，所形成的单字。意思是最中，或至中。梵文：kārikā是一种文体，为一种长行颂偈，用于议论之用，即论颂。可以被直译为《根本中论颂》。藏传佛教传统上认为，所有讨论中观的书籍，都可以称为中观论，如十二门论、入中论等，龙树所著此书，为一切中观论的根本，所以称为《根本中观颂》。汉传佛教译本，时代较早，根本二字还没被加入，鸠摩罗什直译为《中论》。至嘉祥吉藏时，改称为《中观论》，又称正观论。相传此论为《无畏论》中的一部分，但现存藏传《无畏论》，因为其中引用包括提婆等人著作，被考证非龙树所做，因此这个说法无法被证实。印顺法师根据藏传佛教传统，将龙树的著作，分为两大类，一为抉择甚深义者，包括《中论》、《七十空性论...

《入中论》（梵文：Madhyamakāvatāra），又译作《入中观论》，系印度月称论师（600-650年）所著的中观应成派论典。该书以《华严经》中十地为骨架，宣扬龙树菩萨等中观师之空义，以破除唯识师三自性的观点。《入中论》从“发菩提心”起讲到“佛果功德”止，详论入观次第；其中第六地，讲解慧度、决择二谛，盛破唯识，是全书重点。《入中论》被藏传佛教选入僧人必读的五部大论之一，尤其受到萨迦派和格鲁派重视。汉传佛教古代未译此书，现代有法尊译本，并译有宗喀巴对此书的《善显密意疏》。