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牛头税

牛头税亦称“牛具税”。是金代向女真猛安谋克(女真族在氏族社会末期的部落联盟组织，“猛安”为部落单位，“谋克”为氏族单位。) 征收的田赋。牛具税始征于太宗天会三年 (公元1125年) ，当时“太宗以岁稔，官无储积无以备饥馑，诏令一来赋粟一石，每谋克别为一廪贮之。四年，诏内地诸路，每牛一具，赋粟五斗，为定制。” (《金史》四) 后又改为三斗。牛具税实际上就是金人所纳的田赋，女真人原是游牧民族，重丁口、畜力，故进入中原从事农耕后，依然以丁口、牛力而不是田亩为课税对象。金的田赋，女真人负担远轻于汉人。女真人耕牛1具，可以受田404亩，而仅输田赋5斗，最多不过1石。汉人则亩输夏秋税就要5升3合。较女贞人税负重数十倍。

牛头税相关文献

牛头寨拜祖行

牛头寨拜祖行,2016年12月8日晚我与瑞昌、阳新宗亲代表们，从阳新火车站出发参加十堰长房发谱

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牛头法融

生平生于594年（隋文帝开皇14年）。612年，19岁时，从茅山（今江苏句容县）丰乐寺大明法师出家(《续僧传》作炅法师)。大明法师继承兴皇法朗，为三论宗传人，法师于其门下听三论，及华严、大品、大集、维摩、法华经等诸经。624年（唐高祖武德7年），朝廷下令解散部分佛寺，法融到京师请愿。后移住牛头山（今江苏江宁县）佛窟寺，此寺有七藏经画，一佛经、二道书、三佛经史、四俗经史、五医方图符。法融在此居住八年，精研七藏，然后移居幽栖寺。643年（唐贞观17年），于幽栖寺的北岩下别立禅室，有弟子百余人。后睦州有女子陈硕真作乱，寺院内粮食不足，法融每日至城中行乞，再自行背负粮食回寺，供给寺中三百余众。永徽三年受请出山，在建初寺讲经。656年（唐显庆元年），又再度受请至建初寺讲经，657年(唐显庆2年)于建初寺入灭，年六十四。现代考证印顺法师在《中国禅宗史》中，考证道信与法融之间的关系。道信生于580年（陈...

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牛头天王

概要牛头天王是京都祇园社（现八坂神社）的祭神。根据‘祇园牛头天王御缘起’，本地佛是东方净瑠璃世界的教主药师如来，药师如来发12大愿，作为须弥山中腹的“丰饶国”（日本）的武答天王之子垂迹显现。牛头天王是平安京祇园社的祭神，所以也称作祇园天神，从平安时代作为行疫神受到信仰。平安时代末期，民众受传说影响为了疫病神退散，出动花笠、山鉾在市中巡游镇祭，就是祇园祭的起源。此传说里，印度祇园精舍的守护神牛头天王某一夜外出至女人家的途中，由于天色昏暗想借宿人家一晚，他先跟富裕的巨旦将来求助，拒于门外，反而是巨旦的弟弟、贫穷的苏民将来让他到家里住宿一晚。八年之后，某天牛头天王又突然出现在苏民家中，要他制作一个茅轮挂在门檐上。当天晚上起，瘟疫蔓延，只有遵照牛头天王指示的苏民一天逃过死劫，最后苏民与其子孙开创了新国家。牛头天王之子八王子权现、眷属也被视为掌管疫病之神。神佛分离明治政府的神佛分离政策下，以牛头天王...

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牛头宗

源流牛头宗的法系传承始于法融大师，其后为智岩、慧方、法持、智威、慧忠。但是在智威之前的传承并不明确，这个传承世系是至智威及其后的门徒所建立的。牛头宗初祖法融，从三论宗茅山大明法师处出家，秉持三论宗摄山僧诠建立的宗风，别出牛头一系。他贯通义学与禅修，慈悲柔忍，为江东佛教立下新的风范。传统上认为他是禅宗四祖道信门下，但经学者考证，这个说法是不可靠的。在法融之后，牛头宗的传承并不明确，只是一个松散的地方性宗派。四祖法持，在十三岁时曾经至禅宗五祖黄梅弘忍门下参学，“蒙示法要，领解幽玄”，这是牛头宗与禅宗进行交流的开始。之后他回到青山，师从三祖慧方门下，“绍迹山门，大宣道化”。在这时期，传承世系仍然没有形成。牛头宗传至五祖智威时，开始成为一个重要的地区性教团，同时期，曹溪六祖惠能弘扬南宗禅，北方则是神秀、普寂一系，开始有鼎足而三的气势。其后，六祖慧忠，鹤林玄素，及其后径山法钦时牛头禅大盛，与洛阳荷泽...

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马面牛头

【成语】马面牛头【成语】马面牛头【拼音】niútóumǎmiàn【解释】迷信传说中的两个鬼卒，一个头像牛，一个头像马。比喻各种丑恶的人。【出处】宋·释道原《景德传灯录》卷十一：“释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿婆。”

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家族谱大览