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中观学派

中观学派（梵文：माध्यमक, mādhyamaka），是大乘佛教的一个主要派系，由龙树、提婆奠基，与瑜伽行唯识学派和如来藏学派并列。中观为大乘佛教的基本理论之一，因龙树成立的大乘正义，特别是《中论》影响深远，所以龙树学系被称为“中观学派”，它奠定了初期大乘佛教的理论基础。后世认为中观派主张一切法自性空，以修行空性的智慧为主，因而又称为空宗。至无著、世亲建立瑜伽行唯识学派时，曾一度衰落，后由清辨、佛护之努力而获得中兴。

在汉传佛教的传统判教理论中，所有尊龙树为祖师的大乘佛教宗派都可称为“法性宗”或“性宗”，“法性宗”主要特指如来藏缘起宗，中观学派被称为“真空无相宗”或“破相宗”，汉传佛教中的三论宗、天台宗都受到它的影响，印顺法师称其为性空唯名派。中观学派是藏传佛教的主要派别之一，藏传佛教中称其为深见派、甚深见派。

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中观派

中观派（梵文：Madhyamika），亦称“中观宗”、“大乘空宗”，与瑜伽行派并称为印度大乘佛教的两大派别。约公元3世纪由龙树、提婆所创，主要论籍保存在中国汉、藏两种译文中。其中《中论》、《十二门论》、《百论》，简称“三论”，加上《大智度论》，称“四论”，是中国“三论宗”信奉的要典。其他如《十住毗婆沙》、《回诤论》、《劝发诸王要偈》、《百字论释》等也很有影响。此派发挥般若经类思想，以“假有性空”为核心，提出“二谛”、“三是偈”以及“八不中道”和“实相涅槃”等说法。认为由世俗的名言概念所获得的认识，都属于戏论范围，被称为“俗谛”，以名言等因缘生法，本无自性的认识，称为真谛。承认有一种直觉性的“现观”，但没有描述，也无论证。从“俗谛”说，因缘所生法，一切皆有;从“真谛”看，这一切皆无自性，都“毕竟空”。但“世俗有”即是“毕竟空”，“毕竟空”即存在于“世俗有”中，“若不依俗谛，不得第一义;不得第...

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中观学派

名称梵文mādhyamaka，源自形容词madhya（中、中间），加上最高级词尾ma，意思为最中、至中。之后转为人称名词，就成为Mādhyamikas。字面上的意思，是最中者、至中者。居住在中印度的人，也被称为mādhyamaka。中观派的名称源自于龙树《中论》，以中观为修行方法故也称为《中观论》。历史中观起源龙树的学说，源自早期大乘佛教般若思想的进一发展，认为世间一切性空（第一义谛、胜义空），只有假名存在（世俗谛、假名有）。亦有说龙树中观之“中道”不着空、有，显示实相；《中论》篇首“八不”偈即显示此点。他的弟子中，最著名的即为提婆，意译圣天。龙树与提婆师徒二人的著作，奠定了早期般若中观派的理论基础。多罗那他《印度佛教史》记载，有位南方阿阇黎龙叫，与提婆同时，或亦为龙树弟子，在印度南方倡导唯识中道见。此位弟子的著作没有传世，记载也不多，难以确知其人。提婆之后的传承，史料所载不多。元魏译《付...

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中观应成派

名称此派得名于他们使用的辩论技巧。他们采用随应破（prasanga）的方式来阐述空性。清辩采用自立量（svatantrika）来作为辩论技巧，与他们形成对立，被称为中观自续派。随应破，又译为堕过，最早起源于龙树《中论》。本意为“堕于过失”，这种辩论技巧认为对方的主张中必有过失，寻找出其过失，就可破斥其主张。当对方最后所有的立量都失败之后，就可以确认一切法都没有实体，亦即是空性的。月称解释这种方法，为自无宗故。宗（pratijna）是因明学术语，指主张命题；自无宗，也就是自身不需要先提出自己的意见与见解。这派的见解，同于嘉祥吉藏所说，破邪即是显正的见解。历史随应破派的名称，最早起于佛护、月称。佛护为《中论》作注，提出随应破方法，被清辩认为此法不合理，主张应采自立量。其徒月称反驳清辩的见解，之后形成一个宗派，在那烂陀寺中传承。

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供给学派

历史渊源罗伯特·蒙代尔1970年代供给经济学对应于凯恩斯主义经济政策发展起来，尤其是在1970年代的滞胀中以稳定经济为目的的需求管理遭遇失败时。它吸取了一系列非凯恩斯主义经济思想，特别是芝加哥学派和新古典主义学派。布鲁斯·巴特利特（1970年代的滞胀中）是供给经济学的倡导者，将这一学派的思想追溯到哲学家伊本·哈勒敦和大卫·休谟、讽刺作家乔纳森·斯威夫特、政治经济学家亚当·斯密，甚至是美国开国元勋亚历山大·汉密尔顿。然而，供给经济学作为一种现代现象的独特之处在于其提供了支持低税率的论据，且该论据主要基于共同且明显的工薪阶层原因，而不是传统的意识形态理由。古典自由主义者反对税收，因为他们反对管制，税收是最明显的管制形式。他们的主张是每个人对自己和自己的财产拥有权利，因此税收是不道德的且合法基础存在问题的。另一方面，供给学派的经济学家认为所谓的共同利益（即就业机会）为减税提供了主要的动力。如同古...

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画卷|图中观香

宋代的各种宫廷宴会、庆典都要用香，因此常设“四司六局”。在《梦梁录》卷十九中说，“六局”之中就有所谓的“香药局”

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