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书脊中的幼年耶稣

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书脊中的幼年耶稣简介资料
42.5 x 69.5 cm
后文艺复兴时期
塞维利亚美术博物馆
宗教绘画
巴洛克
书脊中的幼年耶稣相关文献
古书或暗示“耶稣之死”蹊跷提前预测命运
古书或暗示“耶稣之死”蹊跷提前预测命运,据国外媒体报道,近日科学家研究了一份神秘的古书文,这篇古老文字的信息记载于动
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耶稣的故事:耶稣诞生的故事
耶稣的故事:耶稣诞生的故事,公元前一世纪,巴勒斯坦地区的人民在罗马帝国的黑暗统治下,过着悲惨的生活。他们
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耶稣复活
耶稣复活(希腊语:ἀνάστασις,anastasis;英语:ResurrectionofJesus),是指根据基督教《新约圣经》中的四本福音书及《使徒行传》的记载,耶稣在被钉死在十字架三天后从死里复活的事件。据圣经记载,在第三天时,坟墓里没有骸骨、遗体,只留下当时缠裹耶稣身体的布。当时是主日(星期日---安息日的第二日)抹大拉马利亚在天未亮时去到埋葬耶稣的坟墓前,突然间听到声音说你要找的耶稣已经不在这了,他已经复活了。她看见坟墓中没有耶稣的身体。之后,复活的耶稣向妇女和门徒显现四十天之久,不单向他们讲解圣经,更让门徒触摸他手上的钉痕和肋旁的伤口,并在门徒面前吃喝,证明耶稣是肉身复活。据圣经记载,曾有超过500人同时目睹复活的耶稣基督。耶稣复活是基督教神学的核心信条,也是《尼西亚信经》的一部分:“应验了圣经的话,第三天复活,升天,坐在圣父的右边。”使徒保罗在《哥林多前书》15章写道,“我...
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耶稣复活
相关新约圣经内容根据《圣经》的记载,在第三天时,坟墓里没有骸骨、遗体,只留下当时缠裹耶稣身体的布。当时是主日(星期日---安息日的第二日)抹大拉马利亚在天未亮时去到埋葬耶稣的坟墓前,突然间听到声音说你要找的耶稣已经不在这了,他已经复活了,他看见坟墓中没有耶稣的身体。之后,复活的耶稣向妇女和门徒显现四十天之久,不单向他们讲解圣经,更让门徒触摸他手上的钉痕和肋旁的伤口,并在门徒面前吃喝,证明耶稣是肉身复活。根据圣经记载,曾有超过500人同时目睹复活的耶稣基督。罗马皇帝把犹太人的安息日从星期六改到现在的星期日。天主教会改移安息日的事实,在史学家及各教会著作上的证明,不胜枚举。历史记载天主教于主后三三六年,在老底嘉会议时,决定正式将安息日(星期六)改移到星期日,一直遗传至今,天主教会坦白的承认,并引以自夸有权更改,这由天主教所著之书内可知)在教会初期,基督徒都是犹太人(《使徒行传》10:45,11...
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耶稣的比喻
出现耶稣的比喻出现在《新约圣经》的3卷《对观福音》以及伪典《多马福音》之中。根据某些解释,《约翰福音》也包含一个比喻。根据一项研究,路加福音包含的比喻最多(24个),其中独有的比喻数目也最多(10个)。马太福音包含23个比喻,其中独有的有6个。次经多马福音包含15个比喻,其中有2个是独有的。马可福音包含8个比喻,其中独有的有1个(种子的比喻)。约翰福音只包含1个比喻——15章中的葡萄树。这些比喻在正式写成文字以前,已经经由口述的方式流传了许多年。目的马可福音4:10-12、马太福音13:10-17和路加福音8:9-10提供了为何耶稣要使用比喻的解释。列举根据《天主教百科全书》的条目:精明人和愚拙人盖房子的比喻,马太福音7:24-27节撒种的比喻,马太福音13:3-23、马可福音4:1-20、路加福音8:5-15稗子的比喻,马太福音13:24-30芥菜种的比喻,马太福音13:31-32、马可...
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中国山西灵石尤氏宗谱 [不分卷]
原书: [出版地不详] : 山西灵石尤氏族谱编委会, 2008年修. 1册 : 插图, 世系表, 肖像. 远祖 : 聃季. 受姓始祖 : (唐) 沈思礼. 为避王审知名讳,改为尤姓. 始祖 : (明) 尤香, 万历年间由山西马邑迁至尤家庄. 注 : 本谱所列世次是以乾隆年间划线推算. 尤家山始祖(3世) : (清) 尤攀云. 尤家山支祖 : (7世) 尤富魁 ; (9世) 尤忠胜. 尤家山苏溪支祖(7世) : 尤德书 ; 尤德秀 ; 尤如仁. 徐家山支祖(5世) : 尤存泰. 尹方支祖(5世) : 尤正修. 葫芦头支祖(7世) : 尤丰荣. 从郝家门支出,在下寨安营扎寨. 郝家门一世祖似为 : 尤魁. 子孙析置军营坊, 曹村等地. 横家山支祖(7世) : 尤安杰. 阎家山支祖(4世) : 尤绍. 子孙析置两渡, 田村, 军营坊等地. 尤家庄支祖(5世) : 尤士贵 ; 尤士苙. 由郝家门支出. 子孙析置景家沟, 两渡等地. 两渡支祖(4世) : 尤立政. 军营坊支祖(7世) : 尤长禄. 字辈(14世起) : 祖浙源发传神州 天石繁衍唱新酬 耕读勤补古风淳 承前奋进立潮头. 散居地 : 山西省灵石县等地. 书名据书名页题编目.
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中山榄镇蒋氏家谱
原书: 广州市 : 宏艺公司, 民国25[1936]. 1册(94双叶) : 世系表. 新会梅阁村太始祖 : 蒋书. 香山小榄第九坊始迁祖 : (明) 蒋云崖,讳洪. 散居地 : 广东省中山县等地. 版心题 : 中山榄镇第九坊蒋氏家谱.
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利川书氏派谱
1899年发行。 国立中央图书馆 写李天书一家行装的书。 收集了从1899年到1899年的伊川一家的传记。
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中国孙氏世系源流 [不分卷]
原书: 沈阳 : 白山出版社, 1999年(沈阳 : 新华印刷厂). 1册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所:台湾省各姓渊源研究学会 受姓祖 : 书,字孙占. 齐大夫,伐莒有功,以孙占之字受姓孙氏,采食乐安. 名祖 : 孙开,字子疆,谥武子. 仕吴为上将,著孙子兵法. 休宁始祖 : (唐) 孙万登,谥新安伯. 后汉天水太守孙敻之后,徙居青州. 任金吾上将军,平蛮道经休宁,遂家于黎阳乡. 北湾始祖 : 孙允宗,字文昭,又名焕. 因赘于北湾罗氏,遂居北湾. 吴楼祖 : (南宋) 孙阮怡. 迁入温州肇基. 吴溇始祖 : 孙元缓. 为宋徽献阁大学士. 由四安(浙江湖州)迁居吴溇(江苏吴江). 散居地 : 中国江苏省, 浙江省等地. 书名据书衣题编目.
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橙川王氏宗谱 [7卷,末1卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪34[1908]. 7册 : 插图, 世系表, 人像. 注 : 卷4及部分为手抄本 橙川祖(1世) : (后周) 王惟尧,字天民,行千八. 由义乌凤林迁居青口,又从青口徙于永之橙川. 传至5世分四房 : 王瀚,字伯渊,行三一 ; 王汉(止) ; 王洽(止) ; 王潭,字伯源,行三四. 本谱以潭公之后为主. 世祖(9世) : (宋) 王则河,字喜山,行贤四 ; 王则理,字乐山,行贤五. 均为潭公之后. 则理公下支祖(13世) : (元) 王著善 ; 王明善,字彦盛,行荣一 ; 王从善,字彦高,行荣二 ; 王知善(智善),字彦达,行荣七 ; 王康善 ; 王安善,字彦恭,行荣八 ; 王熹善 ; 王忠善. 则河公下支祖(13世) : (元) 王琦,字彦良,行荣十四 ; 王琼,字彦瑛,行荣十五(子孙析置浦江) ; 王瑞,字彦祥,行荣九 ; 王珪,字彦璧,行荣十二. 明善公下派祖(17世) : (明) 王宝,字德珍,行琦十七(东阳皂角树派,无传) ; 王源,字德深,行琦二十六(玉山上舒岭派) ; 王勤,行琦三十四(石门派) ; 王奇,行琦三,字德异(尚王) ; 王书,字德化,行琦九(尚王) ; 王真. 从善公下派祖(17世) : 王成. 注 : 奇,书,真,成公均为本里尚王学头派. 智善公下派祖(17世) : (明) 王威 ; 王权,字德中,行琦三十九(尚王) ; 王轩 ; 王润 ; 王河 ; 王泉,字德源,行琦六十二 ; 王富 ; 王田 ; 王谨. 安善公下派祖(17世) : 王澄 ; 王隆. 注 : 威, 权, 轩, 润, 河, 泉, 富, 田, 澄, 隆公均为本里尚王学塘头派. 琦公下支祖(17世) : 王橙(枨) ; 王璁(聪) ; 王一松 ; 王峻 ; 王榛 ; 王法. 瑞公下派祖(17世) : (明) 王兆,字德征(本处) ; 王音,字德和(本处) ; 王新,行琦五,字德进(本处,子孙析置东阳堰塘口). 珪公下派祖(17世) : (明) 王昭 ; 王荣 ; 王茂 ; 王彰,字德明,行琦四十四 ; 王融 ; 王韶,字德齐,行琦七(永常) ; 王盛,字德光,行琦八 ; 王繁,字德美,行琦十一 ; 王明 ; 王旸,字德昭,行琦三十五 ; 王灏,字德器,行琦二十五(尚王)…等 排行字第 : 千亿兆五三 悌六万贤茂 泰升荣瑀琳 琼琦珍斌珣 闰宝全恒履 乾坤壮随蒙 鼎震丰 散居地 : 浙江省永康市等地. 书名据书签题及版心题编目.
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