宋倪天隱述其師胡瑗之說。瑗字翼之﹑泰州如臯人。用范仲淹薦﹑由布衣拜校書郞。歴太常博士﹑致仕歸。事蹟具宋史儒林傳。天隱始末未詳。葉祖洽作陳襄行狀﹑稱襄有二妹﹑一適進士倪天隱﹑殆卽其人。董?嚴陵集載其桐廬縣令題名碑記一篇﹑意其嘗官睦州也。其說易以義理爲宗。邵伯溫聞見前錄記程子與謝湜書﹑言讀易當先觀王弼胡瑗王安石三家。三原劉紹攽周易詳說曰﹑朱子謂程子之學源於周子﹑然考之易傳﹑無一語及太極。於觀卦辭云﹑予聞之胡翼之先生﹑居上爲天下之表儀。於大畜上九云﹑予聞之胡先生曰﹑天之衢亨﹑誤加何字。於?九三云﹑安定胡公移其文曰壯于頄有凶﹑獨行遇雨若濡有慍君子??无咎。於漸上九云﹑安定胡公以陸爲逵。考伊川年譜﹑皇祐中游太學﹑海陵胡翼之先生方主敎道﹑得先生文試﹑大驚﹑卽延見﹑處以學職。意其時必從而受業焉。世知其從事濂溪﹑不知其講易多本於翼之也。其說爲前人所未及。今核以程傳﹑良然。朱子語類亦稱胡安定...
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《周易本义》卷首九图考辨
《周易本义》卷首九图考辨,内容提要本文对《周易本义》卷首九图加以考证。认为，九图虽非是书所应有，然亦非门人
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周易正义
正义又称疏，系在正经注基础上，融合众多经学家见解，对原有经注进行疏证，并对注文加以注解。唐宋以来，历代科举取士皆以经书及其注疏为依据，故群经注疏之写本、刻本流传甚多。北宋国子监有诸经正义单刻本，称单疏本，南宋时又复刻之。今传世群经注疏以单疏本为最早，而流传至罕。《周易正义》又《周易注疏》计十三卷（宋版）。魏·王弼、晋·韩康伯注，唐孔颖达正义，定稿于公元六五三年是唐代科举取士的标准用书，长期立于学官，也是易学史上除《经》《传》以外的重要典籍。
经部之《周易口义》
《周易口义》，又名《易传》、《易解》、《口义》，北宋胡瑗口授，弟子倪天隐记述。
胡瑗（993-1059），字翼之，泰州如皋（今属江苏）人，世称安定先生，宋初三先生之一，历官太子中舍、光禄寺丞、天章阁侍讲、太常博士等。倪天隐，号茅冈，睦州桐庐（今属浙江）人。
《周易正义》：唐代《五经正义》之首
内容提要《周易正义》的后世传本甚多，或题为《周易注疏》，或题为《周易兼义》。但根据书前作者自序及《旧唐书》、《新唐书》，可知《周易正义》应是最初的书名。竭力排除了南北朝时期以佛、道等玄学思想解《易》的各种学说，对北朝象数学派易所取亦不多。主要对王、韩的注释进行了疏解，并根据汉唐之间的义理派易学对王、韩二人的易学加以补充和订正。作者简介孔颖达（公元574-648），唐经学家。字冲远。冀州衡水（今属河北省）人。生于北朝，少时曾从刘焯问学。隋大业初，选为“明经”，授河内郡博士。到唐化，历任国子博士、国子司业，国子祭酒诸职，曾奉唐太宗命主编《五经正义》，根据南学约简、经玄学治经和北派深芜、引用谶讳的特点，融合南北经学的见解，形成唐化义疏。唐化以其《五经正义》作为科举取士的标准用书。《周易正义》作为《五经正义》之首，长期立于学官，是中国易学由学派立阶段进入学派融合进入学派融合并统一阶段的标志，是易学...
