维摩诘菩萨

版本维摩诘经约在公元100年前后，开始在印度流传。在公元183年，由支谦首次汉译。汉文版本《维摩诘所说经》曾有七种汉文译本，现存三种，分别是三国时期吴支谦《佛说维摩诘经》三卷后秦鸠摩罗什《维摩诘所说经》三卷唐朝玄奘《说无垢称经》六卷其中鸠摩罗什的译本流传最广、历久不衰，收于大正藏第14册。东晋的僧肇、南朝梁的智顗（天台智者）、慧远、隋末唐初的嘉祥吉藏、唐朝慈恩窥基都曾为此经做注。藏文本8世纪译经僧法性戒所翻译，名为《圣无垢称所说经》（आर्यविमलकीर्तिनिर्देशोनाममहायानसूत्रम्，ĀryavimalakīrtinirdeśoNāmaMahāyānasūtram）。目前收录于德格版、北京版、奈塘版西藏大藏经中。梵文本1981年，西藏高等研究中央学院出版了由藏文版《维摩诘经》翻译为梵文的Vimalakirtinirdesasutra。1999年，日本大正大学高桥尚

简介在佛教中，维摩诘居士是金粟如来的化身。他来到娑婆世界，化身在家居士，襄助释迦牟尼佛弘扬佛法。于过去世第三十一劫毗舍浮如来之时，曾为释迦牟尼的兄弟。维摩诘居士住在印度恒河北面的毗舍离城。其妻名唤无垢（另说“无垢”只是“净名”的另外个意译方式），姿色绝伦。并育一双儿女，子名善思，女名月上女。其妻及子、女皆深悟佛法。维摩诘居士虽家财万贯、富居千金，却乐善好施。平日救助贫民、布施僧侣。更不执著于外相，为度化众生，他既可向天神天魔说法，亦不弃世上执迷的王公贵族以及不肯信佛的外道人士，甚至在妓院、赌场向贪欢求乐的乡民说法。是故，其声名远扬，世人尽知。一次，维摩诘居士称病在家，释迦牟尼佛知其想借机说法，故欲遣十大弟子等罗汉与诸菩萨前去探视。但他们皆因曾受维摩诘居士指正，而婉拒佛的差遣。佛于是请以智慧闻名的文殊菩萨往视，文殊菩萨应允，诸菩萨、罗汉等随行。探视中，文殊菩萨与居士探讨佛法，每每相与推敲而道...

《维摩诘经》（Vimalakirti-nirdesa-sutra），佛教经典。全称《维摩诘所说经》，一称《不可思议解脱经》，又称《维摩诘经》。后秦鸠摩罗什译，共3卷，14品。叙述毗耶离（吠舍离）城居士维摩诘，十分富有，深通大乘佛法。通过他与文殊师利等人共论佛法，阐扬大乘般若性空的思想。其义旨为“弹偏斥小”、“叹大褒圆”，批判一般佛弟子等所行和悟境的片面性，斥责歪曲佛道的绝对境界。认为“菩萨行于非道，是为通达佛道”，虽“示有资生，而恒观无常，实无所贪；示有妻妾采女，而常远离五欲污泥”，此即“通达佛道”的真正“菩萨行”。又把“无言无说”、“无有文字语言”，排除一切是非善恶等差别境界，作为不二法门的极致。僧肇在《维摩诘所说经注序》中称：“此经所明，统万行则以权智为主，树德本则以六度为根，济蒙惑则以慈悲为首，语宗极则以不二为门。”认为此即“不思议之本”。根据各种版本的比较，此经成立的年代大概在1～...

南传佛教观点这尊中亚雕像刻画了做菩萨时的悉达多·乔达摩（释迦牟尼）。南传菩萨道认为，菩萨是在佛法失传之后，在未来成佛、重新开启正法之教的修行者。菩萨的主要修行内容就是十波罗密。此外，上座部佛教所定义的菩萨也包括了一切发愿在未来成为佛陀圣弟子的修行者，即声闻菩萨。北传大乘佛教观点北齐时期的三菩萨石造像。大乘佛教认为（根据《华严经》等经典），从初发心（初信位的菩萨）直到圆满成佛，总共有五十二个阶位，即菩萨五十二位。菩萨是佛的胁侍，每位佛有两位等觉菩萨作为胁侍：西方极乐世界阿弥陀佛有两位胁侍菩萨观世音菩萨和大势至菩萨（西方三圣）；现在娑婆世界释迦牟尼佛的胁侍为观音菩萨和地藏菩萨（娑婆三圣）；华严世界释迦牟尼佛的胁侍为文殊菩萨和普贤菩萨（华严三圣）；东方琉璃光世界药师佛的胁侍为日光普照菩萨和月光普照菩萨（东方三圣）。佛菩萨的任务是将所有轮回中的众生解脱于苦难、轮回之中。大乘佛教佛经称某些菩萨在远古...

1111话说朱元璋在讨饭途中生了场大病，躺在一座破庙里，后在花园湖边老庙台与一姓王的讨饭婆相识。朱元璋病重的三天里，王婆整天讨来百家饭菜装于罐中，还开心地取名叫"珍珠翡翠白玉汤"。朱元璋病好后，仍到处讨饭。1111当时石门山上有座不大的寺庙，庙里香火不旺，只住着两个和尚。寺调虽不大，但也分个前堂后殿、左舍右院的，殿内塑有如来佛、观世音、十八罗汉，个个也是高大金身。朱元璋与和尚交涉好，白天出门讨饭，晚上回寺庙里住宿，每隔几天帮助和尚替菩萨清扫一次尘，如遇天阴下雨不好走东村、跑西村的讨饭，就帮和尚干些挑水、劈柴、生火做饭的杂事，双方愿意，在一段日子里相得也还算好。1111有一天，天还没亮就听雷轰轰，雨哗哗，朱元璋睡得迷迷糊糊的，心想今天又是雨，又不能出门讨饭了，多睡一会吧。岂知夏天的雨下得急，走得快，雨后天晴，是个大好天。和尚起来后一看朱元璋还在睡，就过去轻轻踢了朱元璋两下，一边道："这么好的...