明章潢撰。潢字本淸﹑南昌人。萬歴乙巳以薦授順天府學訓導。時年已七十九﹑不能赴官﹑詔用陳獻章例﹑官給月米。後至八十二歲﹑終於家。明史儒林傳附載鄧元錫傳末。是書主於言?﹑故引張行成說以駁晁公武主理之論。大抵以漢上易傳爲椎輪﹑雜引虞翻荀爽九家易及李鼎祚鄭汝諧林栗項安世馮椅徐大爲呂樸卿諸家﹑而參以己意。其取象之例甚多﹑約其大旨﹑不出本體互體伏體三者。雖多本古法﹑而推衍頗爲繁碎﹑未能一一盡得經義也。
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《周易本义》卷首九图考辨
《周易本义》卷首九图考辨,内容提要本文对《周易本义》卷首九图加以考证。认为，九图虽非是书所应有，然亦非门人
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周易正义
正义又称疏，系在正经注基础上，融合众多经学家见解，对原有经注进行疏证，并对注文加以注解。唐宋以来，历代科举取士皆以经书及其注疏为依据，故群经注疏之写本、刻本流传甚多。北宋国子监有诸经正义单刻本，称单疏本，南宋时又复刻之。今传世群经注疏以单疏本为最早，而流传至罕。《周易正义》又《周易注疏》计十三卷（宋版）。魏·王弼、晋·韩康伯注，唐孔颖达正义，定稿于公元六五三年是唐代科举取士的标准用书，长期立于学官，也是易学史上除《经》《传》以外的重要典籍。
经部之《周易口义》
《周易口义》，又名《易传》、《易解》、《口义》，北宋胡瑗口授，弟子倪天隐记述。
胡瑗（993-1059），字翼之，泰州如皋（今属江苏）人，世称安定先生，宋初三先生之一，历官太子中舍、光禄寺丞、天章阁侍讲、太常博士等。倪天隐，号茅冈，睦州桐庐（今属浙江）人。
《周易正义》：唐代《五经正义》之首
内容提要《周易正义》的后世传本甚多，或题为《周易注疏》，或题为《周易兼义》。但根据书前作者自序及《旧唐书》、《新唐书》，可知《周易正义》应是最初的书名。竭力排除了南北朝时期以佛、道等玄学思想解《易》的各种学说，对北朝象数学派易所取亦不多。主要对王、韩的注释进行了疏解，并根据汉唐之间的义理派易学对王、韩二人的易学加以补充和订正。作者简介孔颖达（公元574-648），唐经学家。字冲远。冀州衡水（今属河北省）人。生于北朝，少时曾从刘焯问学。隋大业初，选为“明经”，授河内郡博士。到唐化，历任国子博士、国子司业，国子祭酒诸职，曾奉唐太宗命主编《五经正义》，根据南学约简、经玄学治经和北派深芜、引用谶讳的特点，融合南北经学的见解，形成唐化义疏。唐化以其《五经正义》作为科举取士的标准用书。《周易正义》作为《五经正义》之首，长期立于学官，是中国易学由学派立阶段进入学派融合进入学派融合并统一阶段的标志，是易学...
