《大方广如来不思议境界经》一卷，见于《大藏经华严部 下》，乃世尊于华严会上，与普贤王如来，共同宣说‘如来不思议境界’，直指了‘如来藏妙真如性’的不可思议境界。此即《维摩诘经》所说的“入不思议境界”。实际上直指了禅宗所说的“自性”是何物。
明了此义，再不为‘什么是自性’疑惑，更不会错认消息，把见到某种定境当做‘见性’而误成阴魔。
故此经云：度一切众生成阿罗汉，不如受持读诵此经功德，能速成等正觉。诚非虚言！
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如来藏
名称梵文：Tathāgatagarbha由Tathāgata与garbha组成。如来（Tathāgata），字根源自如（tathatā）或真如，是佛性的同义字。garbha，其字根来自动词garh，或grabh，意为怀孕，生产。由此动词衍生出的名词garbha，意为子宫。它可以进一步被衍伸为子宫中的婴儿胞胎，因此，它也有包涵、隐覆、胎藏之意。最早出自《梨俱吠陀》〈生主歌〉，以人类从子宫出生的例子，想像世界也是由一个胚胎所开始，在胞胎中蕴藏了世界的一切。日本学者小川一乘比较《宝性论》的梵文本与汉译本，发现梵文：Tathāgatagarbha除了被译为如来藏外，也被译为佛性。类似名称在讲说如来藏的经典中，如来藏被等同于多个其他名词。如佛性、觉性、自性、法性、法身、涅槃、真如、实相、实际、圆觉、阿赖耶识、第八识、含藏识、真心、无尽藏、本法藏、第一义谛等等，都被视为是如来藏的异名。禅宗称为真如心，
如来
经论中的解释《金刚经》究竟无我分第十七：“如来者，即诸法如义”《金刚经》威仪寂净分第二十九：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”《成实论》一：“如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来。”《大智度论》二十四：“如实道来，故名为如来。”《胜鬘宝窟》上末：“如来者体如而来，故名如来。又如诸佛来，故名如来。问：体如而来，故名如来。此是应身，何有来义？真如法身。云何有来？答：如本隐今显，亦得称来。”《大日经疏》一：“如诸佛乘如实道来成正觉，今佛亦如是来，故名如来。”《行宗记》上一之二：“真如平等，体离虚妄，故曰如实。乘履此法出现利生，故得此号。”《秘藏记本》：“如来谓成佛以后悲愿力故垂化也，乘如而来故曰如来。”《教行信证》四：“真如即是一如，然者弥陀如来从如来生示现报应化种种身也。”《佛说十号经》卷1：“我昔因地为菩萨时，历修众行为求无上正等正觉，今得菩提涅槃一切真实，以八圣道正见所证名为如来。”...
大方等大集经
外部链接大正新脩大藏经第十三册No.397《大方等大集经》
不可思议
【成语】不可思议
【成语】不可思议 【拼音】bùkěsīyì 【解释】 1、佛家语。指思维和言语所不能达到的微妙境界。道教也借用此语。 ①《维摩诘经·不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”慧远义记：“不思据心，不议就口，解脱真德，妙在情妄心言不及，是故名为不可思议。” ②《无
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