摩摩斯

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波洛斯（希腊语：Πορος；拉丁语：Poros）是古希腊神话中的机遇与造物之神。波洛斯的母亲是墨提斯，那个因为盖亚和乌拉诺斯的预言，而被宙斯吞入腹中的妻子。关于他的父亲没有明确记载盖亚和乌拉诺斯预言，墨提斯生下明眸女儿（雅典娜）后，会再生一个儿子推翻宙斯的统治，宙斯惧怕预言成真，遂对墨提斯以花言巧语欺骗，整个吞入腹中。此后宙斯严重头痛，阿波罗对他医治无效，宙斯只好要求赫淮斯托斯打开他的头颅，火神那样做了。令诸神惊讶的是：一位体态婀娜、披坚执锐的美丽女神从裂开的头颅中跳了出来，但墨提斯在宙斯肚子里被消化，波洛斯也没有降生。虽然波洛斯没有降生，但是帕拉图的《会饮篇》中已经给出了他的形象特点。他和厄洛斯——那个赤身裸体的小男孩很相似，是一个无可非议的美少年。他机智勇敢，热爱智慧，喜欢探索新鲜和美好的事物，十分能干，是个很有本事的猎手、巫术的能手。正如其姐姐雅典娜是发明诸般技艺的女神，他是一个化万...

古典文学据赫西俄德描述，摩摩斯是黑夜女神倪克斯的儿子。琉善提到，他嘲笑赫淮斯托斯，说他忘记在人类的胸口上开窗，使得众神无法获知人类的想法。他嘲笑阿佛洛狄忒，称她为饶舌妇，将她的嘎吱嘎吱的凉鞋作为笑料。他甚至敢嘲弄宙斯，称其为暴力神和淫神，生了两个和他一样的令人厌恶的恶棍儿子(出自阿波罗纽斯·摩隆的作品)。由于他过于毒舌，最后被从奥林匹斯山流放。伊索曾用摩摩斯作为一则寓言的主角，他被派去评价三位神的手工艺作品（具体的三神可能由于版本的原因而有差别）。出于嫉妒，摩摩斯大大的嘲笑了所有的作品，而被宙斯驱逐出了奥林匹斯山。索福克勒斯也曾用摩摩斯为名写过一部萨梯剧（悲喜剧的一种），可惜现在已不可考了。在琉善的讽刺对话录众神的召唤(大约公元前165年)中，摩摩斯是参加雅典会议的众神的秘书。在柏拉图的理想国的第六卷中，格劳肯对苏格拉底说：“就算是摩摩斯本人也不可能从这样的组合中挑出毛病。”文艺复兴及之后...

征战开战理由对卡摩斯圣甲虫的绘画卡摩斯是底比斯十七王朝的最后一位的埃及本地人法老。底比斯十七王朝原本和北部的喜克索斯王国处于和平，和平一直持续至塞格嫩拉·陶统治时。喜克索斯的统治地区上至象岛，下至中部的库赛义。卡摩斯试图在下埃及向北以延伸其统治区域，这显然是遭到了很多的臣子的反对。以下是卡摩斯在加拿芬石板关于议会反对对战喜克索斯并心存疑虑的前景记录：然而，在这里卡摩斯的发言可能只是宣传的目的，因为其前任者塞格嫩拉·陶已经在对抗喜克索斯战死时美化了他的声誉。卡摩斯试图通过武力获得上下埃及的王位。卡摩斯对他的臣子作出回应：没有证据支持PierreMontet主张卡摩斯对战喜克索斯的举动是由阿蒙祭司赞助，并作为对抗北方赛斯崇拜者的一击（亦即为解放战争的宗教动机）。加拿芬石板说明卡摩斯向北攻击喜克索斯是受到阿蒙神的旨意，但这仅仅只是夸饰，这几乎常见于埃及历史的王室铭文，并且不应被理解为是神的特定命...

早期经历1888年，罗伯特·摩斯生于康涅狄格州纽黑文市的德裔犹太人家庭，在三个孩子中排行老二。他的父亲是一位成功的商人，兼营百货商店和房地产。1907年，因为父亲变卖了纽黑文的房产和百货店，来到了纽约，摩斯一家便来到了纽约市定居。摩斯先后在耶鲁大学和牛津大学接受教育。1914年，在完成了哥伦比亚大学的政治学博士学位后，他便进入政坛，提倡政治改革。当时摩斯是一个坚定的理想主义者，他不仅提出了几个使纽约摆脱赞助雇佣政策的计划，而且在1919年率先提出了重组纽约州政府的倡议书的。不久之后，摩斯的聪明才智引起了政客的注意，并逐渐受到重用。摩斯掌权后与史密斯开动了纽约州政府的全面整合。这项工作摩斯做起来显得得心应手，他因为起草法案的技巧而闻名，被称为“奥尔巴尼（Albany）最好的法案起草人”。摩斯的出现让坦幕尼协会的气氛焕然一新，他甚至被人们看成政府的拯救者。设计理念交通畅达摩斯纽约市城市规划的关