天地初建。寒暑之精化为日月。乌兔抗衡生成万物。分宿设宫管标群品。日理阳位。从星宿顺行。取张翼轸角亢氐房心尾箕斗牛女等一十三宿。迄至于虚宿之半。恰当子地之中。分为六宫也。但日月天子。俱以五星为臣佐而日光炎猛。物类相感。以阳兽师子为宫神也。月光清凉。物类相感。以阴虫巨蟹为宫神也。
文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经相关文献
徂徕山文殊般若经
徂徕山文殊般若经,山东省泰安县徂徕山映佛岩《文殊般若经》刻于北齐武平之年（570年），楷书。此
徂徕山文殊般若经
徂徕山文殊般若经,山东省泰安县徂徕山映佛岩《文殊般若经》刻于北齐武平之年（570年），楷书。此
维摩诘所说经
版本维摩诘经约在公元100年前后，开始在印度流传。在公元183年，由支谦首次汉译。汉文版本《维摩诘所说经》曾有七种汉文译本，现存三种，分别是三国时期吴支谦《佛说维摩诘经》三卷后秦鸠摩罗什《维摩诘所说经》三卷唐朝玄奘《说无垢称经》六卷其中鸠摩罗什的译本流传最广、历久不衰，收于大正藏第14册。东晋的僧肇、南朝梁的智顗（天台智者）、慧远、隋末唐初的嘉祥吉藏、唐朝慈恩窥基都曾为此经做注。藏文本8世纪译经僧法性戒所翻译，名为《圣无垢称所说经》（आर्यविमलकीर्तिनिर्देशोनाममहायानसूत्रम्，ĀryavimalakīrtinirdeśoNāmaMahāyānasūtram）。目前收录于德格版、北京版、奈塘版西藏大藏经中。梵文本1981年，西藏高等研究中央学院出版了由藏文版《维摩诘经》翻译为梵文的Vimalakirtinirdesasutra。1999年，日本大正大学高桥尚
文殊菩萨
在佛教的地位文殊菩萨像，现藏于大英博物馆。《首楞严三昧经》云：“过去久远无量无边阿僧祇劫，尔时有佛，号‘龙种上如来’……国号平等……尔时平等世界，龙种上佛岂异人乎？即文殊师利法王子是。”《菩萨璎珞经》曰：“过去无数阿僧祇劫有佛，名‘大身如来’……刹号空寂，正于此处成无上等正觉……尔时大身如来，今文殊师利是。”《大宝积经．文殊师利授记会》载：“此菩萨自往昔那由他阿僧祇劫以来，发十八种大愿，严净佛国，当来成佛，号为‘普现如来’，其佛土在南方，号离尘垢心世界、无垢世界。”《心地观经》说：“三世觉母妙吉祥”。《妙法莲华经》序品：“往昔日月灯明佛，未出家时有八子，闻父出家成道，皆随之出家。时有一菩萨名‘妙光’，佛因之说法华经。佛入灭后，八子皆以妙光为师，妙光教化之使次第成佛，其最后之佛名‘燃灯’，其妙光即文殊也。”可知，文殊师利居八代之首，燃灯佛为释迦世尊之老师，故文殊师利菩萨乃释迦如来九代之祖也。...
善恶
概论在各种语言中，善，通常是指具备正确而让人想拥有的正面属性。恶是善的反面，指具备错误，让人不想拥有的负面属性。善与恶，涉及到一种道德判断，区分正确与错误、良善与邪恶，是所有人类文化中都具备的共同命题。
