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宇摩志阿斯诃备比古迟神

宇摩志阿斯诃备比古迟神（日语：ウマシアシカビヒコヂノカミ）为《古事记》里的记述，《日本书纪》则记作可美苇牙彦舅尊，祂是日本神话里的别天津神。

宇摩志阿斯诃备比古迟神相关文献

阿拉乌丁·摩诃末

相关作品成吉思汗苍狼与白鹿IV东中亚细亚花刺子模的登场人物—穆罕默德。成吉思汗)。资料来源刘迎胜：《元史》《草原帝国》

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宇摩志阿斯诃备比古迟神

概要按《古事记》的记载，天地开辟之初天之御中主神（（日文）アメノミナカヌシノカミ）、高皇产灵神（（日文）タカミムスビ）、神皇产灵尊（（日文）カミムスビ）等造化三神出现，随后国土稚如浮脂，犹如海中之水母，有一如萌芽之物化做宇摩志阿斯诃备比古迟神。而《日本书纪》卷第一对于浑沌天地成形的过程纪录了六种说法，其中：第二种说法是国土初发展时，国中生物如尾芽之抽出，故先化作可美苇芽彦舅尊，接着是国常立尊和国狭槌尊。第三种说法是天地混成时始有可美苇芽彦舅尊、国底立尊等神人。第六种说法为天、地甫成形时，有一种浮于半空、状若苇芽之物化成天常立尊，接着又化出可美苇芽彦舅尊、国常立尊等二神。解说关于其神名，在日语中“宇摩志（（日文）ウマシ）”与“很好的国家”同义，“阿斯（（日文）アシ）”乃芦苇、“诃备（（日文）カビ）”与霉菌同源，故“阿斯诃备”乃是形容发酵、发芽的样子。也因此宇摩志阿斯诃备比古迟神象征万物欣欣向...

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宇摩志麻迟命

神话内容记述古事记之记载依照《古事记》上卷，神武天皇斩除八十个有尾巴的土云人后，迩艺速日命献上天津瑞宝，后娶登美毘古之妹登美夜姬，生子宇麻志麻迟命。先代旧事本纪之记载据《先代旧事本纪》卷五天孙本纪，饶速日命娶长髓彦胞妹三炊屋媛（（日文）みかしきやひめ，又名御炊屋姬），生下宇摩志摩治命，又名味间见命，祂和尾张氏祖先天香山命乃是同父异母的兄弟。神武东征后，宇摩志摩治命向神武天皇献上十种天玺瑞宝。解说根据座落于岛根县大田市的物部神社社传，宇摩志麻迟命奉令平定尾张国、美浓国、越国等地后，途经播磨、丹波而进入石见国，讨伐都留夫（（日文）つるぶ）、忍原（（日文）おしはら）、于尔（（日文）おに）、曽保里（（日文）そほり）等地之贼。最后宇摩志麻迟命殁于石见国，葬于该神社社殿之位置。传说神武天皇即位时，宇摩志麻迟命以五十串树枝、韴灵剑、十种神宝等物品，祈求天皇之镇魂宝寿，是为后世镇魂祭之起源；弥彦神社、物部...

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淤母陀流神与阿夜诃志古泥神

概要以下为各典籍记载之神世七代神名对照表：解说“淤母陀流”意谓著“已完成”，“阿夜诃志古泥”则是“超越其光彩”的美称，亦即形容体态完备且神格化的神祇。后来受到神佛习合影响，此二神与欲界六欲天的第六天魔王相互垂迹，特别受到修验道所信仰。后来明治元年发生神佛分离事件，祭祀第六天魔王的佛寺纷纷改成神社，并更名成第六天神社（日语：第六天神社）、胡录神社、面足神社等。内部链接日本神话神世七代

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诃罗跋摩

参考资料乔治·马司培罗.《占婆史》.冯承钧译.上海古籍出版社（2014）

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家族谱大览

迟氏族谱

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清道光6[1826]. 4册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 日本东京 : 国立国会图书馆沧州始迁祖 : (明) 迟敬祖. 散居地 : 河北省沧县等地.

滇黔迟氏家谱[7部]

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 2015年. 合1册: 插图, 照片, 肖像. 收藏者: 浙江省金华市金华成蹊信息发展有限公司. 云南昆阳祖(入滇1世): (元明之际) 迟昶,字明远. 祖藉山东济南淝城县. 明洪武年间, 以平滇功, 授云南右卫千户, 世袭, 驻防昆明遂落籍. 注: 昆阳县现属晋宁县辖区. 贵州威宁祖: 迟明(昶公的兄弟) ; 迟师尧(昶公7世孙). 注: 威宁旧名为乌撒. 云南昭通祖(入滇传衍第11世): (清) 迟先兆. 由贵州威宁清水塘迁到昭通府洒渔河任家院, 落籍昭通府恩安县(现今昭阳区). 云南新平者竜祖(1世,入滇传衍第7世): (明) 迟相二,又名思舜. 从昆明出征平乱, 阵亡斗门(即现今者竜). 注: 新平县于1980年改为新平彝族傣族自治县. 云南寻甸祖(1世,入滇传衍第14世): 迟元. 云南巍山祖(入滇传衍第7~9世之间): 迟文学. 注: 此谱缺前言, 序一, 及序二. 注: 此书以简化字体书写. 散居地: 云南省昆阳县, 昭通县, 新平县, 寻甸县, 巍山县, 及贵州省威宁县等地. 书名据书衣题, 版心题, 及书脊题编目.

古氏宗譜 [8卷,首4卷]