《泰西水法》是一部介绍西方水利科学的重要著作，《四库全书总目》对此作了较为详细的介绍，称“是书皆记取水蓄水之法。”第一卷为龙尾车，用挈江河之水；第二卷为玉衡车，用挈井泉之水；第三卷为水库记，用蓄雨雪之水；第四卷为水法附余，讲寻泉作井之法，并附以疗病之水；第五卷为水法或问，备言水性；第六卷为诸器之图式。总目又对传入中国的西方科学进行了比较，对水利学作了较高的评价。明确指出：“西洋之学，以测量步算为第一，而奇器次之，奇器之中，水法尤切于民用，视他器之徒矜工巧，为耳目之玩者又殊。固讲水利者所必资也。”
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变法图强——水灌晋阳
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根据线报，智韩魏三家已经在暗中调动兵力，准备动手了。
“我们不能在这里等着，这等于等死。”赵无恤决定离开新绛，那么，去哪里？两个选择：邯郸，或者晋阳。
“邯郸吧。”谋士们纷纷建议，这有道理，因为邯郸仓库充实，城墙坚固，利于防守。并且，还方便向齐国求救。实在不行了，还能逃亡齐国，说不定在那里还能碰上范家和中行家的人。
总之，去邯郸是比较稳妥的方案，
贵柔不争篇之《效法水德、贵柔不争》
老子[注:老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，]在《道德经》第1章中由衷地称赞水的美德，他认为水的品行体现了最崇高的“善”。这种善等同于“上德”，具有最为接近于“道”的品质：纯洁明净、甘居幽下、变化无碍、兼容宽厚、方圆自在、动静应时、生生不息、周流不止、滋润万物、利乐无争……老子赞美水的“善”的德行[注:师言：“德是下功夫，是有志于道；德在心里而行诸于外的就称为“德相”，譬如走路、行仪……都可表现出一个人的“德相”来。]，推崇它“不争”的品质，描述它“无尤”的境界，其用意在于以水来比喻领导主体，以“万物”和“众”来比喻领导对象，以七个“善”来比喻领导方法，以“利物”来比喻领导宗旨，以“不争”来比喻领导理念，以“无尤"来比喻领导目标。短短40个字，字里行间蕴涵着精微广大的治国理世思想，展示着他高瞻远瞩的治...
