玄纲论

李鸿章历史定位论纲 ,过渡时代的过渡性人物李鸿章“少年科第，壮年戎马，中年封疆，晚年洋务，一路扶摇

《九十五条论纲》，原名《关于赎罪券效能的辩论》（拉丁文：Disputatioprodeclarationevirtutisindulgentiarum），是马丁·路德于1517年10月31日张贴在德国维滕贝格诸圣堂大门上的辩论提纲，被认为是新教的宗教改革运动之始。教皇利奥十世（LeoX）敛财，假建新圣彼得堂之名售卖赎罪票。在德意志中部他委任美因茨的大主教亚尔伯特（Albrecht）为总裁，而亚氏又以特次勒（Tetzel）为委办，竭尽宣传劝买之能事，妄言购买此票，可以使生者罪得赦免，使死者减除炼狱痛苦。路德认为此举，有损人民属灵生活，乃义不容辞，于1517年诸圣日前夕，即10月31日，在威登堡诸圣堂门上张贴关于赎罪票效能的辩论一文。他此一举原是按照当日大学研究学术，追求真理，提出辩论的作风，所以是用拉丁文写成的。谁知此文一出，远近传诵，赎罪票的销售大受打击，教皇为之震怒，而改教运动也一发而不

背景路德在1510年被他的修会派往罗马城讨论修会的问题，他对罗马教廷的不认真和道德败坏非常失望，也使他对教会的问题有了切身的了解。1511年路德迁往维滕贝格，此后在此居住终其一生。1512年他获得神学博士学位，成为维滕贝格大学的教授。此后几年间他对因信称义有了更深入的认识，孕育了后来宗教改革的思想。1517年一次赎罪券的发行成了一个导火索。出售赎罪券的做法大概在十一世纪十字军的时候开始出现，让信徒能以金钱的捐献赎买将来在炼狱的苦刑，还可以给已经死去的人代购赎罪券。一句俗语说“银币叮当落进箱底，灵魂雀跃跳出炼狱”。赎罪券的理论是认为耶稣和圣徒有多余的功德，教会有权利释放给其他信徒，为他们代赎那些非永恒的罪罚。炼狱是不完全的信徒死后暂居的地方，接受暂时的惩罚，炼净以后才得上天堂。赎罪券在那个时代成为教廷的重要经济来源。1517年罗马教廷开始一次特别大规模的赎罪券出售，有两个起因，一是教廷需要建

荀子是中国古代思想史上最富创新精神的唯物主义思想家之一，是先秦时期各种思想文化之集大成者。他处在一种社会变革及对社会历史进行反思的时代，他对中国传统思想的渊源、学术流派及现实政治问题都做出了较为系统全面的价值评判，在许多专门领域都做出了巨大理论贡献。历史哲学思想便是荀子突出的理论贡献之一，对中国民族秦汉以后的政治制度，伦理道德、思想文化及观念形态都产生了极为深远的影响。然而，长期以来，我们对荀子历史哲学思想的研究重视不够，笔者认为，对中国传统哲学，