孟子字义疏证

《孟子》,孟子(Mencius)(前385年？-前304年？)名轲，字子舆，一字子车，

内容《孟子》一书为语录体，以答问方式展开，主要论证方法为驳论。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。据《史记》记载，《孟子》一书共七篇，分别为〈梁惠王〉、〈公孙丑〉、〈滕文公〉、〈离娄〉、〈万章〉、〈告子〉、〈尽心〉，篇名取自各章开头的几个字，没有特别的含意。东汉赵岐在《孟子章句》中，又将每一篇分为上下两卷，全书共七篇十四卷。风格特色《孟子》文气雄健，气势磅礡，词锋犀利，如决江河而下，浩浩荡荡，笔锋所至，万物披靡。感情洋溢，爱憎分明，波澜曲折壮阔，词采华瞻，有时宽厚弘博，有时轻松幽默，明白晓畅，明朗简洁，流畅疏荡，极少生僻字词。《孟子》长于辩论；逻辑严密，善用问答方式的表现方法，逐步深入问题，层次清晰，一问一答穿插变化，制造气势，分清层次，突出主题。辩论方法灵活多样，或开门见山，单刀直入，或虚实莫测，欲擒先纵，处处显出机敏和智慧；尤善设机巧，引人入彀，不惮反复，说理详尽。...

评价方东树对《孟子字义疏证》一无好感，他说：《孟子字义疏证》“戴氏自谓正人心之书。余尝观之，轇轕乖违，毫无当处，《原善》亦然”。焦循是肯定戴震的第一人，他说：“循读东原戴氏之书，最心服《盂子字义疏证》。说者分别汉学宋学，以义理归之宋。宋之义理诚详于汉，然训诂明乃能识羲文周孔之义理。宋之义理，仍当以孔之义理衡之，未容以宋之义理即定为孔子之义理也。”焦循的《论语通释》即是仿《孟子字义疏证》之作。章太炎论述：“震（戴震）始入四库馆，诸儒皆震竦之，愿敛衽为弟子，天下视文士渐轻，文士与经师始交恶。”“震为《孟子字义疏证》以明材性，学者渐薄程朱。桐城诸家，本未得程朱要领，徒援引肤末大言自壮，故尤被轻蔑。”钱穆既仰视朱熹如此，自不能容忍批宋攻朱之论，故斥东原所论“激越”、“深刻”、“诋毁逾分”，于东原颇致憾焉，亦因而下视东原曰：“余观船山议论，颇多与东原相同，然船山极尊宋儒……其识超于东原矣”

孟子（前372年—前289年）（生於周烈王四年，卒於周赧王二十六年），汉族，山东邹城人。名轲，字子舆。又字子车、子居。父名激，母仉氏。中国古代伟大的思想家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子言行的儒家经典著作。

取义成仁千古事立业扬名万年身孟子一生追求宣传王道仁爱思想，取义成仁是他的重要理念，他也正因为这些而成为人家敬仰的亚圣，万古长青。一生为民浩然正气冲云霄两袖清风仁者无敌中庸道孟子的主张就是民贵君轻和仁爱的思想居家当思，清内外、别尊卑、重勤俭、择朋友，有益于已；处世尤宜，善言语、守礼法、远小人、亲君子，无愧于心。与国咸休，安富尊荣公府第；同天并老，文章道德圣人家。尊王言必称尧舜,忧世心切同禹颜(孟子庙)