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室建陀

室建陀（梵语:स्कन्द，Skanda, Murugan），又称塞建陀、鸠摩罗（意译童子）、迦?吉夜（意译六面子）、善梵，“穆如干（murugan南印度的叫法）”是印度教的神祇，为湿婆神与雪山神女的儿子，是智慧之神财神象头神的兄弟，形象是一名俊俏挺拔的少年，也是战神。据说佛教的知名护法神韦驮天，原型即是室建陀。

室建陀相关文献

室建陀

简介阿修罗王多罗伽透过虔诚的苦行，感动了梵天，得到了梵天的降福，享有非常勇猛的武力。多罗伽曾向梵天许愿，希望能够百战不败。梵天技巧性地答应：“除了湿婆的儿子，你可以百战不败。”多罗伽很高兴，因为湿婆神的妻子娑提自杀以后，湿婆进入苦修闭关，不再娶妻，也没有儿子。多罗伽率领部将，侵略了提婆神的天界，天界危殆，甚至连大神毗湿奴都没法将他消灭，战事僵持了两万年。众神向梵天祈祷，梵天却说；“多罗伽修练苦行有成，已经得到我的祝福，要打败他，去找到湿婆的儿子。”雪山神女是湿婆神妻子娑提的转世，众神只好希望湿婆能娶雪山神女，并且生一个儿子，来拯救天堂。就请爱神伽摩出马，湿婆神自知其道行甚高，却莫名其妙有意乱情迷的现象，发现了这是伽摩搞鬼，于是从额上之眼发出神火，将伽摩毁灭。后来才将伽摩复活，不过从此，伽摩就失去了形体，故被称为“无形之神”。雪山神女为了感动湿婆神，进入苦行，湿婆神被打动，又化身为婆罗门前去...

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阐陀

生平本为释迦牟尼为太子时的仆役，负责为他驾车。在释迦牟尼出家后，也跟随他出家。跟随释迦牟尼出家后，他仍然保持原来粗野的个性，因此被称为恶口车匿、恶性车匿。他也曾加入提婆达多的六群比丘之中。在律藏中，佛陀制戒因缘中，有许多与阐陀有关，如《五分律》中记载，他曾任意伐树，建立住处，引起当地居民不满。阐陀比丘证阿罗汉果的经过，经中有两种不同的说法：Ａ、佛在世时，阐陀在王舍城生病，尊者舍利弗去探病与他论法，他证阿罗汉果后以刀自杀。他“有供养家，极为亲厚”，所以舍利弗怀疑他没有究竟，但佛肯定地说，阐陀已证阿罗汉。这一说法，见于南传‘相应部35相应87经’，‘中部144经’，及汉译‘杂阿含经‧病相应1266经’。Ｂ、佛涅槃前，遗言阿难，对阐陀给与“梵檀罚”，僧团所有人不得与他交谈。阐陀住在波罗奈，向上座们请益，都不契机。后来，到拘睒弥，阿难为他说‘教迦旃延经’，因而证阿罗汉果。这一说法，见于南传‘相应部

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毗建陀跋摩三世

生平及治国释利毗建陀跋摩是占婆第五王朝第四位君主诃梨跋摩一世（HarivarmanI）的儿子。占婆碑志“衙庄浦那竭罗碑”记载他年少时，曾获父王委任为宾童龙镇使。及至其父去世，释利毗建陀跋摩遂接任王位。其在位期间的举措，据“宁顺之GlaiKlongAnöh碑”及“衙庄之浦那竭罗碑”等碑志资料显示，仅知道他曾数次兴建神祠。毗建陀跋摩三世死时并无嗣子。据“东阳碑”所载，他“指定落悉密因陀罗（LaksmindraBhumiçvaraGramasvamin）继承王位，国中诸长迎之占婆”。毗建陀跋摩三世之死，代表第五王朝告终。参见第五王朝(占婆)诃梨跋摩一世

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罗湿陀罗拘陀

简介罗湿陀罗拘陀人的起源不详。有人认为他们是拉其普特人的一支。也有说法认为他们源于阿育王铭文中提到的罗底迦人。关于罗湿陀罗拘陀人的起源，现在也仍然是学术界的一个主要争论话题。罗湿陀罗拘陀人最初臣服于遮娄其人（同为拉其普特人），是一支有限的地方势力。753年罗湿陀罗拘陀人的首领弹底杜罗伽推翻了他们的宗主遮娄其国王诘底跋摩二世，建立了自己的王朝。罗湿陀罗拘陀王朝定都于今默尔凯德，其核心领土基本与原遮娄其王朝的领土一致（在今马哈拉施特拉邦和卡纳塔克邦），但有过大幅扩张。在南方，罗湿陀罗拘陀人继续攻击已因遮娄其人的打击而严重衰落的帕拉瓦王朝。克里希纳一世在位时打败了西恒伽王朝（在迈索尔）和东遮娄其人（在安得拉邦），或许就是为了纪念这些功绩，他修建了18座湿婆神庙。陀鲁婆是另一个大肆扩张的君主，他攻陷了帕拉瓦王朝的首都建志，迫使后者承认了他的宗主权。陀鲁婆也再次打败了西恒伽王朝，并俘虏了对方的国王湿...

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赵陀

赵陀(?-前137)， ●南越武帝，又称"南越武王"。公元前203—137年在位，恒山郡真定县人（今河北省正定县）。 ★★赵陀不仅是世界上最长寿的皇帝（100岁以上），更是中国在位时间最长的皇帝，在位71年。他是两广及

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