词条 佛性

佛性

佛性(梵文:बुद्धधातुBuddha-dhātu),大乘佛教术语,最早出现于《大般涅槃经》,为如来藏学派的学说之一。传入中国后,成为涅槃宗中心教义,也影响到汉传佛教各宗教,如地论宗、天台宗、禅宗等,成为汉传佛教中很重要的教义。

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佛性相关文献
览董氏遗产罗汉岩,翼祖宗佛性重光
览董氏遗产罗汉岩,翼祖宗佛性重光,2013年4月6日上午,久下的清明雨渐渐停止,天空逐渐放晴。受会长董圣国委托,董
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佛性
佛性(梵文:Buddhadhatu,或Buddhata、Buddha-gotra),意译“觉性”、“如来性”,原指佛陀的根本性质,后发展为成佛的内在根据和可能性。与“如来藏”、“佛种”等义近。佛性概念原在部派佛教有关“心体本净”、“法性”遍在、“法身”永存的基础上形成,经《般若》、《法华》、《维摩》诸经论提出“般若为诸佛母”,“方便是诸佛父”,以及“开佛知见”、“实相涅槃”、“唯心净土”等观念,使佛性的内涵日趋复杂,到了《大般泥洹经》和《大般涅槃经》的译介后,《佛性论》和《胜鬘经》等续出,中国佛学兴起了一股以研讨“佛性”为中心的涅槃学,与楞伽学、地论学、摄论学相互推动,遂使“佛性”的概念贯穿于此后中国佛教的一切派别和学说中。到了隋唐,“佛性”论更成为诸宗派立宗的组成部分,依然占有重要地位。其差别集中表现在“佛性”概念指谓的内涵和“佛性”存在的范围,“佛性”与“世间”的关系及其在成佛中的作用...
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佛性
字义佛性这个名词,最早出现于《大般涅槃经》,后来也被如来藏学派的各经典所使用。《大般涅槃经》的梵文原本已失传,其他经典的梵文原典也有缺失。现代学者经过梵文、藏文与汉译本比较,发现汉语中的佛性,可能对应到多个梵文单字。如日本学者小川一乘比较《宝性论》的梵文本与汉译本,发现Buddha-dhātu,tathagata-dhatu,dhatu,gotra,tathagata-gotra,buddha-garbha及tathagata-garbha等单字皆被译为佛性,但是这几个单字也被译为如来藏、如来性等。大致上,佛性主要由buddha与dhatu、gotra、garbha这几个名词组合而成。被汉译为佛性的梵文名词,主要包括梵文:Buddha-dhātu、梵文:buddha-gotra、梵文:buddha-garbha三者:梵文:dhātu,译为界,梵文:Buddha-dhātu字面直译为佛界。梵...
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佛性与般若
《才性与玄理》主要的是诠表魏晋一阶段的道家玄理,《心体与性体》是诠表宋明的儒学,而本书则是诠表南北朝隋唐一阶段的佛学。从中国哲学史底立场上说,这三阶段主流的思想内容都是极不容易把握的,而佛教一阶段尤难。魏晋一阶段难在零碎,无集中的文献。宋明一阶段已有集中的文献矣,而内容繁富,各家义理系统底性格不易领会。佛教一阶段难在文献太多,又是外来的独立一套,名言熏习为难。即使已习惯于名言矣,而宗派繁多,义理系统之性格以及其既系统不同而又互相关联之关节亦极难把握。一部《大藏经》浩若烟海,真是令人望洋兴叹。假使令一人独立地直接地看《大藏经》,他几时能看出一个眉目,整理出一个头绪?即使略有眉目,略得头绪。他又几时能达到往贤所见所达之程度?是以吾人必须间接有所凭借,凭借往贤层层累积的称述以悟入。广言之,自佛而后,除经为佛所说外,大小乘底义理都是往贤层层累积的称述。(一切大小乘经是否皆为佛所说,吾人不讨论这个问...
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佛性禅心
佛性禅心佛性禅心佛性禅心的意思佛性禅心是什么意思佛性禅心什么意思佛性禅心的近义词佛性禅心的反义词佛性禅心的拼音【成语意思】:谓佛教徒一意修行、清静寂定之心性。【用法分析】:佛性禅心作宾语、定语;用于口语。【成语来源】:《水浒传》第四五回:“那众僧都在法坛上看见了这妇人,自不觉都手之舞之,足之蹈之,一时间愚迷了佛性禅心,拴不定心猿意马。”【褒贬解析】:中性成语【成语结构】:联合式成语【使用程度】:一般成语【成语年代】:古代成语【成语字数】:四字成语【成语拼音】:fóxìngchánxīn【成语声母】:FXCX【近似成语】:心猿意马:形容心思不定;好像猴子跳、马奔跑一样控制不住。心灵手巧:心和手都非常灵巧。形容能工巧匠在艺术构思和技艺手法方面的独特能力。心旷神怡:心境开阔;精神愉快。旷:空阔;怡:愉快。心宽体胖:原指人心胸开阔,外貌就安详。后用来指心情愉快,无所牵挂,因而人也发胖。心急如焚:心...
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家族谱大览
巫溪彭氏彭家庄
巫溪彭氏彭家庄
湖广填四川入川到巫山大昌,后彭性善,彭扬善2兄弟来巫溪,彭扬善落在巫溪古路新隆瓦子坪,彭性善落在彭家庄。现存派行忠泽善瑞永,有正德明长,应开文运世,绍启祖宗昌,入巫溪是善字辈,入川之前还有连仲泽派行。
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1.直隶省滦州石佛口卢龙县安家楼卢龙县阚家庄王姓宗谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1947?刊本影印. 1册(7页) : 世系表. 滦州石佛口始迁祖 : 王朝凤. 卢龙县安家楼始迁祖 : 王盐. 卢龙县阚家庄始迁祖 : 王逐功. 散居地 : 河北省卢龙县, 及滦县等地.
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李氏性珍公房谱
原书: [出版地不详] : 贻庆堂, 清道光28[1848]年. 7册: 插图, 人像, 世系表. 迁湘祖(1世): (唐宋之际) 李茂隆,字孔安. 由江西吉州太和县迁上湘桥头. 生二子: 李子极,字惟兰 ; 李子盘. 本支谱派祖(15世): (明) 李兴贵,字性珍. 为子极公之后. 兴贵公派下支祖(17世): (明) 李仕豹,字克文,号静善 ; 李仕颐,字克寿,号富山 ; 李仕顺,字悟新 ; 李仕杜,字克礼. 注: 此谱缺仕杜公房后裔世系.
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吉赣抚宁拂门总谱 不分卷
原书 : [出版地不详 : 出版者不详] , 宣统元[1909]. 4册 : 人像, 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心 注 : 此谱有残页. 天竺初祖 : 如来. 中国初祖 : (汉) 达摩. 居士第一祖 : (明) 罗清庵,名孟鸿,字悟空,无为居士,堂派玄清. 山东临淄人. 清庵公下派祖 : 岭南堂派祖(2世) : 罗宗光,号晓天,名佛正. 雾灵派报恩堂祖(3世) : 黄道正. 太宁长徒. 徙江西黄埠头创建报恩经堂. 斗牛形绍隆堂祖(3世) : 罗思庵,号源海. 祖籍山东. 徙江西吉安府永丰县开创斗牛形绍隆堂. 华严堂祖(4世) : 金默庵,号觉海. 为思庵长徒. 南昌府丰城县人. 报恩堂雾灵山支祖(4世) : 刘洞元. 敕封镇海大法师. 江南紫溪县人. 于赣州府兴国县衣锦乡创建报恩堂. 散居地 : 江西省. 书名据版心题编目.
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吉赣抚宁拂门总谱 不分卷
原书 : [出版地不详 : 出版者不详] , 宣统元[1909]. 4册 : 人像, 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心 注 : 此谱有残页. 天竺初祖 : 如来. 中国初祖 : (汉) 达摩. 居士第一祖 : (明) 罗清庵,名孟鸿,字悟空,无为居士,堂派玄清. 山东临淄人. 清庵公下派祖 : 岭南堂派祖(2世) : 罗宗光,号晓天,名佛正. 雾灵派报恩堂祖(3世) : 黄道正. 太宁长徒. 徙江西黄埠头创建报恩经堂. 斗牛形绍隆堂祖(3世) : 罗思庵,号源海. 祖籍山东. 徙江西吉安府永丰县开创斗牛形绍隆堂. 华严堂祖(4世) : 金默庵,号觉海. 为思庵长徒. 南昌府丰城县人. 报恩堂雾灵山支祖(4世) : 刘洞元. 敕封镇海大法师. 江南紫溪县人. 于赣州府兴国县衣锦乡创建报恩堂. 散居地 : 江西省. 书名据版心题编目.
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佛山忠义乡志 [14卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清道光10[1830]. 10册 : 插图, 地图. 收藏者 : 日本东京 : 国立国会图书馆藏. 佛山 : 今属广东省南海县. 佛山中义乡的当地历史,现在位于中国广东省南海县,直到1830年
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