词条 最后的审判:天堂的雅各、亚伯拉罕和以撒

最后的审判:天堂的雅各、亚伯拉罕和以撒

您可以为此词条添加一条概述!
最后的审判:天堂的雅各、亚伯拉罕和以撒简介资料
弗拉迪米罗-亚历山德罗夫斯科耶
1400 年
早期中世纪时期
弗拉基米尔圣母安息主教座堂
宗教绘画
最后的审判:天堂的雅各、亚伯拉罕和以撒相关文献
撒拉族“古篱笆楼”的历史和未来
撒拉族“古篱笆楼”的历史和未来,2007年5月,省文化厅公布了青海省第二批非物质文化遗产名录,循化撒拉族自治
查看全文
撒拉族乐器撒拉族的"口细"和"宰靠"啥样
撒拉族乐器撒拉族的"口细"和"宰靠"啥样,“口细”是撒拉族保存至今的民间乐器,长不到0.5厘米,重不到0.05克,小巧
查看全文
最后的审判
历史此前,米开朗基罗受命于罗马教宗儒略二世,创作了西斯廷礼拜堂穹顶画《创世纪》。经过30年后,教宗保禄三世聘请米开朗基罗创作了此画。此画的创作历时9年多。穹顶画与祭坛画的创作间隔,曾有历史事件罗马之劫发生,今天美术史上仍把这一时期作为文艺复兴由最鼎盛转衰的过渡期。作品简介《最后的审判》尺度巨大,占满了西斯廷礼拜堂祭台后方的整面墙壁,描绘有400多个人物。他们是以现实和历史中的人物为模特儿的,因此这与其说是圣经传说中的末日审判,不如说是画家依据的善恶观对现实世界中人物的评判。画面大致可分为四个阶层,最上层是天国的天使,画面中央是耶稣基督,下层是受裁决的人群,最底层是地狱。画面构图是这样安排的:上方与天顶画相接处两个半圆形画面是一些无翼天使,他们正簇拥著基督受难时的十字架等物,左面一组抱的是十字架,右面一组抱的是耻辱柱。耶稣下方八个吹号角的天使正在唤醒死者宣示审判开始。画面正中央云端闪电中站着...
查看全文
最后的审判
琐罗亚斯德教的大审判埃及神话中的大审判对古埃及人来说,心脏记录了一个人一生中的所有善行和恶行。一个人死后,在审判厅(HallofJudgement)中会对他进行一场审判仪式,而他的心脏将被作为审判的主要依据。死者被狼头死神阿努比斯(Anubis)引入这个大厅,心脏被放在天平上,与玛特(Maat)神的真实之羽作重量方面的对比。接着阿努比斯调整天平的铅垂,图特(Thoth)神记录下裁决的结果(而根据三一律,所称量得出的结果只有三种:“真实之羽的重量=死者心脏的重量”或“死者心脏的重量真实之羽的重量”)。经过裁决,如果在“真实之羽的重量≥死者心脏的重量”的情况下,死者就会受到庇护——死者会被阿努比斯引到欧西里斯(Osiris)的面前,从而得到永生;如果死者心脏的重量>真实之羽的重量(因为罪恶作祟的缘故),死者就会受到制裁——死者的心脏会被一鳄鱼着鳄鱼头、狮子的上身和河马后腿的恶魔阿米特阿米特(A...
查看全文
天堂里的农夫
从前,一个生活贫穷、心地虔诚的农夫死了,来到了天堂的门前。同时来的还有一位生前富甲一方的大财主,他也想进天堂。圣彼得拎着钥匙来了,他打开了大门让进了财主,似乎没有看见农夫,就把门随手关上了。这时外面的农夫听到了财主如何受到各种各样的礼遇和接待,那儿既有奏乐,又有歌唱,最后一切又归于平静了。圣彼得又来了,打开了门,让农夫进去了。农夫原想他进去后也会有奏乐和歌唱,可里面竟是静悄悄的一片。不过他还是受到了很热情的接待,天使们走来欢迎他,只是没有谁来唱歌。于是农夫问圣彼得为什么财主来给他唱歌,而他来却不一样,好像天堂和人间一样,也存在着偏心。圣彼得回答说:“根本不是这回事,你和任何别的人一样对我们来说都很可爱,也一定会和那富人一样享受天堂里每一乐趣,但是像你这样的穷人每天都有人来到天堂,而像这样的富人一百年内进天堂的却只有一个呢!”
查看全文
最后的审判:天堂的雅各、亚伯拉罕和以撒相关标签
基督教
Christianity
Isaac
Last-Judgment
Abraham
家族谱大览
一本族谱
点点滴滴点点滴滴点点滴滴点点滴滴点点滴滴点点滴滴的多
浏览:0
泰和梁氏族谱 [不分卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详] , 宣统元[1909]. 3册 : 世系表. 远祖 : (汉) 梁天监. 居湖南长沙. 江陵祖 : (唐) 梁震. 自号荆台处士. 自长沙徙江陵. 泰和始祖(1世) : (南唐) 梁胜用. 仕南唐为征仕郎, 自江陵徙泰和. 胜用公派下房祖(10世) : 梁太初 ; 梁太来,号梅隐处士. 皆为胜用公第二子龙二郎之后裔. 太初公派下支祖(20世) : (元) 梁存道 ; 梁廷秀,讳兰一,字不移,号畦乐 ; 梁以受 ; 梁以安 ; 梁元辅 ; 梁元佐 ; 梁友惠. 太来公派下支祖(20世) : (元) 梁以信,字存义. 派行似为(2世起) : 龙福铉彦 德思从方...等. 散居地 : 江西省泰和县等地. 书名据版心题编目.
浏览:0
泰和梁氏族谱 [不分卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详] , 宣统元[1909]. 3册 : 世系表. 远祖 : (汉) 梁天监. 居湖南长沙. 江陵祖 : (唐) 梁震. 自号荆台处士. 自长沙徙江陵. 泰和始祖(1世) : (南唐) 梁胜用. 仕南唐为征仕郎, 自江陵徙泰和. 胜用公派下房祖(10世) : 梁太初 ; 梁太来,号梅隐处士. 皆为胜用公第二子龙二郎之后裔. 太初公派下支祖(20世) : (元) 梁存道 ; 梁廷秀,讳兰一,字不移,号畦乐 ; 梁以受 ; 梁以安 ; 梁元辅 ; 梁元佐 ; 梁友惠. 太来公派下支祖(20世) : (元) 梁以信,字存义. 派行似为(2世起) : 龙福铉彦 德思从方...等. 散居地 : 江西省泰和县等地. 书名据版心题编目.
浏览:0
泰和梁氏族谱 [不分卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详] , 宣统元[1909]. 3册 : 世系表. 远祖 : (汉) 梁天监. 居湖南长沙. 江陵祖 : (唐) 梁震. 自号荆台处士. 自长沙徙江陵. 泰和始祖(1世) : (南唐) 梁胜用. 仕南唐为征仕郎, 自江陵徙泰和. 胜用公派下房祖(10世) : 梁太初 ; 梁太来,号梅隐处士. 皆为胜用公第二子龙二郎之后裔. 太初公派下支祖(20世) : (元) 梁存道 ; 梁廷秀,讳兰一,字不移,号畦乐 ; 梁以受 ; 梁以安 ; 梁元辅 ; 梁元佐 ; 梁友惠. 太来公派下支祖(20世) : (元) 梁以信,字存义. 派行似为(2世起) : 龙福铉彦 德思从方...等. 散居地 : 江西省泰和县等地. 书名据版心题编目.
浏览:0
柳溪黄塘陈敦本堂续修支谱 [5卷,首1卷]
原书 : [出版地不详 : 出版者不详], 民国11[1922]. 5册. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 始祖 : (唐) 陈晖,原名徽. 由金陵徙泰和. 宗祖(2世) : (唐) 陈承逸. 晖公次子. 长房祖 : 陈勇. 后分棠梨山, 世源, 凤翔三派. 二房祖 : 陈羽. 后分株林, 大东塘, 南冈市三派. 三房祖 : 陈尧. 后分黄塘, 穰柔, 后街, 冈南, 筿坑, 小塔下, 下舍. 共七派. 棠梨山派祖(15世) : 陈以震. 积中公长子之裔孙. 世源派祖(12世) : 陈士恭,名谨. 軧公长子之孙. 凤翔派祖(9世) : 陈軧,字彦约,称八府君. 积中公次子. 株林派祖(14世) : 陈文瑞,名岐凤,号瑞山. 世修公长子之裔孙. 大东塘派祖(17世) : 陈惟庸,字伯庸. 世修公次子之裔孙. 南冈市派祖(11世) : 陈正辅. 为羽公9世孙. 黄塘派祖(9世) : 陈作式. 尧公7世孙. 穰柔派祖(16世) : 陈观颐,号古颐. 尧公14世孙. 后街派祖(14世) : 陈学礼,字季立,号梅村. 尧公12世孙. 冈南派祖(9世) : 陈孝先,字念祖,号石峰. 尧公7世孙. 筿坑派祖(17世) : 陈重庆,字叔度. 尧公15世孙. 小塔下派祖(17世) : 陈孟京. 尧公15世孙. 下舍派祖(12世) : 陈浩,字大可. 尧公10世孙. 散居地 : 江西省泰和县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 柳溪黄塘陈敦本堂支谱. 卷端题 : 西昌柳溪陈氏黄塘派上居续修支谱.
浏览:0
世界胡氏通谱江西庐陵分谱
原书: [武汉大族谱数字科技有限公司承制 : 世界胡氏通谱江西庐陵分谱编纂委员会编], 2010年. 存35册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注: 本谱缺卷9, 28, 32. 注: 本谱含胡氏源流, 江西庐陵胡氏源流演变迁徙世系 注: 江西庐陵胡氏的最早基祖: 胡公霸, 胡公真(贞), 胡公阳, 胡裕, 胡兆昌, 胡用和, 胡昌宗, 胡国宝. 注: 江西庐陵, 即江西吉安. 详见卷首沿革表(图像259-260) 泰和澜溪始祖: (唐)胡公铎, 名受生讳振号木蓭. 从兄官解谋居因游吉州胜景至泰和东镇王山下十里遂居焉. 散居地: 江西省万安县, 吉安县, 泰和县等地, 书名据书名页题, 书衣题编目. 书脊题:江西庐陵分谱.
浏览:100