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亚当与夏娃

《亚当与夏娃》是丢勒的代表作品之一,完成于1507年,现收藏于西班牙普拉多博物馆。这幅作品在表现风格上,明显受到了文艺复兴时期的意大利画风的影响。在画面中,亚当和夏娃的裸体基本上占据了画面的空间,已然可以成为独立的人体绘画作品。画面右边的夏娃动作优美而富于舞蹈性,她的左手伸去采摘树上的"罪恶之果",右手扶在树枝上,双脚一前一后,婀娜多姿,充分显示了女性的妩媚与青春活力。画面左边的亚当则带有明显的古希腊风格倾向,更内在,也更平静。亚当的左手捏着带叶的苹果,右手摆向后面。亚当和夏娃一左一右,互为呼应。夏娃脸部呈现出微笑,而亚当看上去则像是内心惶惑。
《亚当与夏娃》流露出强烈的意大利文艺复兴绘画特色,然而人物的姿态以及整个画面所给予人的静穆之感又带有强烈的北欧气息。画面描绘出亚当夏娃偷吃禁果的情节,两人的违约之行被耶和华神发现了,正在用枝叶遮羞。作品在无论是人体、植物还是蛇的描绘都栩栩如生...

亚当与夏娃简介资料
1507 年
209 x 163 cm
文艺复兴时期
北方文艺复兴风格
相关人物
亚当与夏娃相关文献
夏娃
参看亚当莉莉斯线粒体夏娃人类单地起源说
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亚当与夏娃
参见圣经与古兰经的相似之处线粒体夏娃Y染色体亚当
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线粒体夏娃
参见人类粒线体DNA单倍体群Y染色体亚当单地起源说参考文献Excoffier,L.,andYang,Z.,"SubstitutionRateVariationAmongSitesinMito
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夏娃墓
提及安杰罗·帕斯齐在他的关于吉达的著作中提及了这个遗址。他指出最早的关于该墓的纪录规模理查德·弗朗西斯·伯顿所制的夏娃墓示意图E.F.高蒂尔(英语:Émile-FélixGautier)估计墓的总长大约为130米。著名的政治家伊克巴·阿里·沙阿(英语:伊克巴·阿里·沙阿)提及了墓穴的规模:奥恩·阿拉非克(英语:AunAr-Rafiq)(阿米尔·因·汉志(英语:阿米尔·因·汉志)1882-1905)曾尝试摧毁该座坟墓,但这造成了公众的剧烈反对。他之后曾说:“但你们真的觉得"我们的母亲"是那样的高么?如果愚蠢是国际性的,那么就让这坟墓继续伫立吧。”参考T.E.劳伦斯所著《智慧的七柱(SevenPillarsofWisdom)》(1921)第八章中对夏娃墓亦有提及。图片夏娃墓,摄于1894年。该墓于1903年。夏娃墓于1922年。
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夏娃的孩子们
亚当和夏娃被赶出乐园后,被迫在贫瘠的土地上建造自己的家园,躬耕劳作,养家糊口,亚当种地,夏娃纺织。他们每年都会有一个孩子降临人世,但这些孩子都各不相同,有的漂亮,有的难看。过了相当长的一段时间,上帝派了一名天使到人间,告诉他们自己将去看亚当全家。而夏娃呢,看到上帝如此宽厚仁慈,心情格外高兴,赶紧把房间打扫干净,饰以花朵,铺以花毯。然后她把孩子们引进来,他们全是那些漂亮的娃娃。她给他们洗澡、梳头、穿衣,还教他们在上帝面前讲礼貌、懂规矩;学会在上帝面前彬彬有礼地鞠躬行礼,伸出双手谦虚谨慎地回答他提出的问题。然而那些难看的孩子们却不让出来见人,一个被藏在干草下,一个躲在屋檐下,一个藏在草垛里,一个躲在壁炉中,一个藏在地窖里,一个躲在浴盆下,一个在酒桶下,一个在旧毛衣柜里,两个蒙在作衣服用的布料下,还有两个藏在夏娃做鞋用的皮革底下。她刚准备就绪,就听到了一阵敲门声。亚当从门缝里往外望去,一看来者正...
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1500年代画作
宗教绘画
普拉多博物馆藏品
Christianity
Adam
亚当
夏娃
树叶
苹果
《圣经》
家族谱大览
夏氏宗谱[总卷数不详]
原书: [出版地不详] : 会稽堂, 光绪2[1876]. 3册 : 插图, 世系表. 注 : 此谱为天福公与天和公世系之合谱. 注 : 此谱总卷数不详,似有缺卷. 天福公派下5世 : 志濂公, 志潜公 ; 及天和公派下5世 : 志德公世系记事皆无. 注 : 此谱部分页数破损. 始迁祖(1世) : (元明之际) 夏田,字九畴. 由江右南昌府南昌县铁板桥朱氏巷,迁居湖北武昌府武昌县马一里梅岐山下. 田公下三子(2世) : 夏天福,字备五(迁白泉口庄) ; 夏天和,字融春 ; 夏天寿,字如南(迁梁子湖庄). 天福公下房祖(3世) : 夏永鉴,字如镜 ; 夏永铭,字自新 ; 夏永铎,字宣教. 天和公下房祖(3世) : 夏永忠,字孝全. 派行(2世起) : 天永尔志 伯尚时继 启胜茂清 兴学绍德. 续编派行 : 开国英秀 世兆隆昌 贤才广毓 邦家之光. 散居地 : 湖北省武昌县等地. 书名据版心题编目. 谱序题 : 夏氏创修大成宗谱.
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夏氏宗谱 [不标卷数]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1981年重修(瑞安 : 王钏耕梓辑). 3册 : 世系表. 注 : 此谱不标卷数, 不确定是否齐全. 始祖(1世) : (宋) 夏维昌,字克盛,号松野,行太一. 世居闽省福州蒲井,从仕台温,彰于乐邑. 维昌公生三子 : 夏天涛,字明澜(裔迁平泉温岭仙元上下) ; 夏天颖,字明悟 ; 夏天俊,字明杰,号三锡. 派祖(9世) : 夏理允(天颖公之后,自闽省徒居玉环) ; 夏理衍,号庆云(天俊公之后,其父楼云公与理允公同徒玉环). 理允公派下支祖(10世) : 夏尚泗,字恒川,号洙溪,行正一(芙蓉始迁祖) ; 夏尚敬,字伯修,号默庵,行正三. 理衍公派下支祖(10世) : (元) 夏尚倘,字迎鹤,号鸣轩. 自玉环迁居蒲川,为蒲川始祖. 尚泗公下房祖(11世) : (元) 夏彦康,字仲安,行大一 ; 夏彦忠,字德厚,行大五(寓黄邑横陵) ; 夏彦照,字仲辉,行大七(居玉环,因寇乱迁居乐邑芙川路下). 尚敬公下房祖(11世) : (元) 夏彦乐,字仲和,号涵素,行大二(自玉环迁居乐邑芙川) ; 夏彦震,字仲起,行大八(寓永邑源头上江). 尚倘公下房祖(11世) : (元) 夏彦章,字仲文,讳若珍,号敬汉,行大三(大房) ; 夏彦升,字仲登,行大四(二房) ; 夏彦永,字仲昌,行大六(三房) ; 夏彦圣,字仲贤,行大九(四房) ; 夏彦清,字仲源,行大十(五房). 讳行 : 维天帝舜 治法郅隆 理尚彦明 文子福守 承宗时可 从经志茂 贤德尔操 功修克振 允继如斯 祚绵钟秀. 字行 : 克明文德 玄尚精元 东伯仲叔 季达友景 大应国君 显邦以安 光彩润诗 嘉朝廷用 锡秉新禄 昌炽远源. 雁行 : 太极阴阳 元亨利贞 干正大靖 徽祯庄千 全万炳肃 庆绍敬祥 诗书佑启 福远寿长 云礽世彰 泽及广生. 阳行 : 传家维孝友 兴业庆忠良 立济承天道 敦化演泽长. 阴行 : 世代源流远 诗书继后昆 润身能自乐 积善叙人伦. 散居地 : 浙江省乐清县等地. 版心题 : 蒲川夏氏宗谱. 书名据书签题编目.
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夏氏宗谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1994年(太县石人乡荷叶村 : 王尧顺镌). 8册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱不含目录, 总卷数不详. 且多处内容不连贯, 亦不确定所缺失卷数. 墩头一世祖 : (宋) 夏龙五,字跃渊,号腾轩. 安期公之子. 新塘一世祖 : 夏镕,行雨?,字润(朝恩公长子) ; 夏鋐,字卓然(朝恩公二子). 上饶黄牙山祖 : (清) 夏宗华,字东升. 楫公之子. 镕公6世孙. 新塘派行 : 文章开景运 礼乐际昌期 圣德恩波远 光华与日齐 增学时维邦 书睦平性高. 散居地 : 江西省上饶县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.
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夏氏宗谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1994年(太县石人乡荷叶村 : 王尧顺镌). 8册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱不含目录, 总卷数不详. 且多处内容不连贯, 亦不确定所缺失卷数. 墩头一世祖 : (宋) 夏龙五,字跃渊,号腾轩. 安期公之子. 新塘一世祖 : 夏镕,行雨?,字润(朝恩公长子) ; 夏鋐,字卓然(朝恩公二子). 上饶黄牙山祖 : (清) 夏宗华,字东升. 楫公之子. 镕公6世孙. 新塘派行 : 文章开景运 礼乐际昌期 圣德恩波远 光华与日齐 增学时维邦 书睦平性高. 散居地 : 江西省上饶县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.
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夏氏宗谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1994年(太县石人乡荷叶村 : 王尧顺镌). 8册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱不含目录, 总卷数不详. 且多处内容不连贯, 亦不确定所缺失卷数. 墩头一世祖 : (宋) 夏龙五,字跃渊,号腾轩. 安期公之子. 新塘一世祖 : 夏镕,行雨?,字润(朝恩公长子) ; 夏鋐,字卓然(朝恩公二子). 上饶黄牙山祖 : (清) 夏宗华,字东升. 楫公之子. 镕公6世孙. 新塘派行 : 文章开景运 礼乐际昌期 圣德恩波远 光华与日齐 增学时维邦 书睦平性高. 散居地 : 江西省上饶县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.
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夏氏宗谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1994年(太县石人乡荷叶村 : 王尧顺镌). 8册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱不含目录, 总卷数不详. 且多处内容不连贯, 亦不确定所缺失卷数. 墩头一世祖 : (宋) 夏龙五,字跃渊,号腾轩. 安期公之子. 新塘一世祖 : 夏镕,行雨?,字润(朝恩公长子) ; 夏鋐,字卓然(朝恩公二子). 上饶黄牙山祖 : (清) 夏宗华,字东升. 楫公之子. 镕公6世孙. 新塘派行 : 文章开景运 礼乐际昌期 圣德恩波远 光华与日齐 增学时维邦 书睦平性高. 散居地 : 江西省上饶县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.
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