民族

傣族泼水节又名“浴佛节”，在傣语中称为“桑堪比迈”，是新年的意思。傣族泼水节是流行于云南省傣族人民聚居地的传统节日，国家级非物质文化遗产之一。傣族泼水节是傣族最隆重的节日，在云南少数民族中是一年中影响最大、参与人数最多的节日。傣族泼水节一般持续3到4甜，时间是农历清明节前后十天左右。第一天被称为"麦日"，类似于农历除夕，傣语叫"宛多尚罕"，意思是送旧。此时人们要收拾房屋，打扫卫生，准备年饭和节间的各种活动。第二天称为"恼日"，"恼"意为"空"，按习惯这一日既不属前一年，亦不属后一年，故为"空日"；第三天是元旦，叫“麦帕雅晚玛”人们习惯把这一天视为“日子之王来临”；第四天是新年，叫“叭网玛”，敬为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊“水！水！水！”，鼓锣之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面真是十分壮观。每到泼水节，傣族人民就到附近的山上采集一些鲜花和树叶，到了节日这天，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，再拿着采集的花叶沾水，开始互相泼水，互相送上祝福。

雒氏是一个多民族多源流的姓氏，“雒”字读作“luò”。这个姓氏在宋代的百家姓中没有被收录，从姓氏起源上来看雒姓有多个起源的说法，其中一是源自姬姓，二是源于嬴姓，三是源出自古代地名，和黄帝的儿子“任”以及古代雒水流域有关，按照史籍《汉书·古今人表》记载：“舜友有雒陶，为雒姓之始。”所以在不少情况下我们称雒氏的得姓始祖为雒陶，就目前的民族人口分布而言主要分布在陕西、山东、辽宁、内蒙古、甘肃省以及河北等地，在浙江省的衢州市也有不少雒姓氏的人口。

满姓是一个多民族、多源流的姓氏，主要有汉族、回族、满族、蒙古族等民族。满姓的姓氏源流主要有六种：一、出自妫姓，西周时期，舜的后裔胡公满封被周文王封于陈，建立了陈国，后来陈国被楚国所灭，陈国的国民中有部分将开国元首的名字作为自己的姓氏，姓作满。二、源于姬姓，西周穆王姬满的后裔中，有以先祖名字为氏者，为满氏。三、源于姜姓，西周时期有一种专职侍奉周王饮宴的卿士，官爵为角伯，《姓源》中记载：“周卿士角伯之后有满伯氏。”四、源于姒姓，出自春秋时期鄋瞒氏，由“瞒”氏讹音变为满氏。五、源于姬姓，西汉时期卫氏朝鲜君主名为卫满，他的后人以先祖名字为氏。六、源于他族改姓，回族中有人取经名“满苏尔”的首为姓；满族满扎氏所冠汉姓为满氏、扎氏等；满族尼满氏多冠汉姓为满氏、靳氏等。

“端木”是一个自东周时期就开始有的姓氏，属于百家姓之一，在宋代时期的《百家姓》中有云：“颛孙端木，巫马公西。”其中的“端木”就是其中的姓氏，在当时的百家姓中排名较为靠后，在现在“端木”这个姓氏在全国范围来看也是一个相对少见的姓氏，而据元和姓纂记载，端木这个姓氏的祖宗为孔子弟子端木赐，从姓氏源流上来看端木这个姓氏来源相对较为单一，一个是出自姬姓，自从端木赐之后端木家族有系统的族谱，此外还有一个来源是和源于回族有关，也是一个汉化改姓为氏的姓氏，例如早期的回族端木氏族人就有清朝书法家端木埰、书画家端木焯、端木治等。 端木这个复姓从历史上来看，其实是一个典型的汉族姓氏，而端木的复姓在文献《元和姓纂》以及《百家姓生笺注》、《端木氏家谱》、《刘向说苑》、《石经》等都有相关的记载描述。

火把节是许多民族的传统节日，如彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族。其中，火把节是凉山彝族众多传统节日习俗中规模最大、内容最丰富、场面最壮观、参与人数最多、最具浓郁民族特色的世代相传的盛大节日,历时三天三夜。火把节也分为迎火、玩火、送火三个阶段。迎火：白天宰杀牛羊，备酒肉祭祖。傍晚搭设祭台，以击石取火点燃圣火，由毕摩（彝族民间祭司）诵经祭火。之后每人接过祭祀递的火把游走于村庄各角。传火：这一阶段包含多种活动，男人赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡；女人跳“朵洛荷”、达体舞。男男女女也会进行选美比赛、约会等。送火：这是火把节的高潮。夜幕降临时，人们举着火把奔走，之后将手中的火把聚集于一处形成巨大的火堆，人们围着火堆歌舞。火把节由来甚远，最早起源于农耕时期或者原始部落时期。后经过发展逐渐成为正式的节日，因此在很多古籍中也多有记载。据《南安州志》载：“六月二十四、五日为火把节，亦为星回节，彝人以此为度岁之日，犹如汉族之星回于天而除夕也。”