女神

概要古事记之记载据《古事记》上卷之记录，伊邪那美命产下火神迦具土后遭灼身亡，伤心的伊邪那岐命哭着说：“亲亲吾妻，你怎能用自己的性命换这个孩子呢？”言毕在亡妻的头与脚之间来回匍匐啼哭，滴下的眼泪落在香久山之亩尾木本（今奈良县橿原市木之本町），名为泣泽女神，而伊邪那美命的尸体葬在出云国和伯伎国交界的比婆之山（日语：比婆山）。日本书纪之记载《日本书纪》卷第一第六种说法提到的桥段和上一段类似，伊奘冉尊生下轲遇突智却灼伤身亡，伊奘诺尊愤懑地说：“可以用一子来代替我所珍爱的妻子吗？”言毕在亡妻头、脚间匍匐哭泣，泪堕化为神，即是亩丘树下所居之神，号啼泽女命。解说神名里的“泣（（日文）ナキ）”为哭泣之意，“泽（（日文）サワ）”则形容啼哭貌，故神名意指“潸然落泪的女神”。另外因神名中的“泽”字，被视为井水涌泉之神。《古事记》记载“哭时，于御涙所成神，坐香山之亩尾木本”，据《延喜式神名帐》卷第九神祇九神名账上...

简介按照神话，恒河女神为雪山神（喜马拉雅山的人格化）的女儿，雪山神女的妹妹。恒河女神的形象通常是一位有四只手臂的美丽女郎，两手持净瓶，两手持莲花。她的坐骑是海兽摩伽罗（这一搭配始于笈多王朝）。与恒河女神有关的神话主要包括银河下凡的故事和毗湿摩出世的故事。银河下凡太阳王朝的国王跋吉罗陀为了使自己曾祖父的6万个兄弟（都被迦比罗仙人用神火烧死）的灵魂得到净化，立志进行艰苦无比的修行。他的苦行感动了天上的银河女神，女神答应用银河之水为他净化这些灵魂，但由于河水从天而降威力巨大，除非由湿婆大神接住，不然世界非毁灭不可。跋吉罗陀于是又进行更艰苦的修行，最后把湿婆也感动了。这样，银河首先倾泻到湿婆的头上，被大神的头发分成若干威力较小的水流后再落到喜马拉雅山，流经跋吉罗陀的祖先们被烧成灰的地方，使他们的灵魂得以升入天堂。落入凡间的银河从喜马拉雅山流入印度，就成了人间的恒河。毗湿摩的出生月亮王朝的国王福身王...

扩展阅读Beard,M.,Price,S.,North,J.,ReligionsofRome:Volume1,aHistory,illustrated,CambridgeUniversityPress,1998.Brouwer,HenrikH.J.,BonaDea,TheSourcesandaDescriptionoftheCult,Étudespréliminairesauxreligionsorientalesdansl"Empireromain,110,BRILL,1989.googlebookspartialpreview.Herbert-Brown,Geraldine,OvidandtheFasti,AnHistoricalStudy,OxfordClassicalMonographs,1994.ISBN978-0-19-814935-4googlebookspartialpre...

概要古事记之记载据《古事记》上卷之纪录，天照大神及建速须佐之男命至天安河而为誓约，前者取后者之十拳剑打折成三段，振响自己配戴的八尺琼勾玉玉串，并取天之真名井之水清涤断剑，啮碎其剑、口吹狭雾陆续生出多纪理毘卖命（又称名奥津岛姬命）、市寸岛比卖命（又名狭依姬命）、多岐都比卖命等三女神。接着速须佐之男命取天照大神所缠左髻之八尺琼勾玉玉串，涤勾玉于天之真名井而于口碎之，吹气生出正胜吾胜胜速日天之忍穗耳命、右髻之勾玉则化作天之菩卑能命、脖子之勾玉生成天津日子根命、左手之勾玉变成活津日子根命、右手之勾玉生成熊野久须毘命等五男神。因此按照此古籍之纪录为：冲之岛的冲津宫：多纪理毘卖命，又称名奥津岛姬命。大岛（日语：大島(福岡県)）的中津宫：市寸岛比卖命，又称狭依姬命。田岛的边津宫：多岐都比卖命。此三神社一般总称成“宗像三社”。日本书纪之记载依照《日本书纪》卷第一神代上之记述，天照大神以素盏呜尊之十握剑打折...

参见世界各地的自由女神像自由女神像玛丽安娜