词条 床母

床母

床母,为华人信奉的床之女神,闽南人称其为床母,广东人称之为床头婆婆。相传床母能保佑婴儿、幼儿平安顺利长大,故家有婴幼儿者均祭祀之,祭祀日期在每年的七夕。

床母相关文献
床母
源流床母纯粹为床铺之女神,能保护婴儿、幼儿,使婴儿睡眠安稳,不易恶梦受惊。床母即为婆姐女神,为婴儿、幼儿守夜。婆姐女神为七星娘娘、临水夫人、注生娘娘等神祇的从神,负责助产安胎与保护婴儿、幼儿。祭拜方式闽南人多以烧酒鸡(或麻油鸡)一碗、鸡腿一只、鸡蛋一个(通常是卤蛋或水煮蛋)、油饭、面线、米酒三杯、圆仔花两束等应景供品奉祀床母。奉佛者不杀,各以鲜花、果品、糕点、清茶奉祀。将供品摆设婴、幼儿卧室之床上,或设一供桌以设供品,置于床上或床边。民间祭祀的床母几无塑像或画像,仅取一碗盛白米作为香炉,以三炷清香,由床尾向床头祭拜,一般不设神位,亦有人以红、黄色纸书上“本宅床母娘娘神位”字样,贴在床头奉祀。如一家中有许多孩子,择定一床或者设置一桌祭祀即可,无须每张床都祭祀,但记得在祭拜祷告时将孩子们的姓名向床母叙述。祷曰:“今逢七夕佳节,奉请本宅床母娘娘驾临,享用供品,庇佑吾儿XXX、吾女OOO,平安无惊...
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床弩
参见投射机(Ballista):外观像床弩的扭力投石机。
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金床
简介根据神话,金床与其兄弟金目是一对强大无比的阿修罗。关于他们的出身,薄伽梵往世书叙述如下。金床与金目本来是守卫毗湿奴天宫毗恭吒的门卫,分别叫阇耶和毗阇耶。有一天,大梵天的四个“心生子”永童、古昔、常在和有喜前来拜访毗湿奴,被他们拦在了门外。四位仙人一生气,就诅咒两人要被贬下凡间。阇耶和毗阇耶去找毗湿奴求情,毗湿奴说这些大仙的诅咒是无法取消的,但给他们两个选择:一是作为自己的信徒在地上转生七次;二是作为自己的敌人在地上转生三次。两人无法想象要离开主人那么长时间,于是宁可选择当毗湿奴的敌人,好尽快结束转生回到主人身边去。结果他们就投胎到生主迦叶波之妻底提的子宫里,转生为两个阿修罗,即金床与金目。金床与金目在人间到处作恶,金目首先被化身为野猪的毗湿奴所杀。金床则由于修苦行,得到大梵天的赐福;这赐福的效果是人类、天神和野兽都无法杀死他。于是他就在人间翻江倒海,大搞破坏。金床的儿子钵罗诃罗陀是毗湿
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河床
河床地貌基本结构河床(谷)纵剖面从河源至河口河床(谷)最低点的连线(谷底线)的剖面为河床(亦为河谷)纵剖面。一般河谷的上游段或山地石质河床的纵剖面坡降较大,中下游河段或平原冲击河床的纵剖面的坡度较缓。河床纵剖面的形成、发展和起伏形态受气候、水文、岩性和植被、构造运动及地质构造等多种因素影响,高低起伏随时空变化。总体上看,多数河流的河床纵剖面的趋势线呈凹形。浅滩与深槽、江心洲河床的平面形态类型河流流经的流域地貌条件不同,河床的平面形态也各异,主要分为4种(如下所见)。一般情况下,平原地域的河流在松散的泥沙沉积物(冲积层)中流动,不受河岸几眼约束,河床通常表现为弯曲形、分汊型和散乱形;山地丘陵地域的河流流动在峡谷中,受谷坡约束,河床的平面形态通常与河谷的平面形态一致,主要表现为顺直微弯形、弯曲形。顺直微弯型,此类河床段顺直或略弯曲、河床曲折率(系数)<1.5;河床两岸有边滩交错分布,横断面上边...
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陈设帆布床中式床枕头褥子:垫于床下面的纺织品,使人躺下后感觉舒适。被子:当人睡眠后保持人的体温,一般用棉花制成。帐:夏天是用于驱蚊,又称蚊帐。也可以遮挡阳光和隐私,使人安眠。席:用竹或苇编织而成,铺于床上使人凉爽。床头柜:床头或床边的小家具。一般带有抽屉。床单:以棉纱织成平面布,依四方折入床垫包围,称为床单。床包:布疋做成床型四围用松紧带固定。床罩:依床包方式,对外3向加上裙脚增加美观。分类按大小单人床:供一个人使用。双人床:供两个人使用。家庭一般为夫妻;也常见于旅馆。上下铺:又名碌架床,上下两层的床,为了节约居住空间而设计的。常见于宿舍,火车或轮船上和小型单位。大铺:中国东北又称大炕,供十到十二人入睡。从前给苦力、仆人使用,现在已经少见。仅见于临时行军的军营或便宜的旅馆。按材质爱宕级护卫舰上的双层床榻榻米:日本建筑卧室中一种地板,可在上面睡觉。吊床:携带方便的一种床,形状类似渔网。可在户...
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家族谱大览
1.忠州母氏族谱, 1, 1370-2016
为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.
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李母白太夫人荣哀录
原资料: 台湾台北 : 李氏义方居, 民国44[1955]. 1册(305页) : 插图, 肖像. 李母白太夫人,名白娘. 为李百录之妻. 前清时由福建安溪迁居台湾台北. 卒于民国42[1953]年.
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1.王母观许氏家乘 [20卷]
本微卷缩小42倍率请用高度放大阅读机. 原书: [出版地不详] : 惇叙堂印本, 民国4[1915]. 22册. 始祖 : (唐) 许绍,字嗣宗. 王母观始迁祖 : (宋) 许二九,讳干,字本初. 散居地 : 江苏省句容县等地.
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南陽田里葛氏宗譜, 1, 卷1, 目錄 行第字母 譜序等, 2008
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 公元2008年重修. 存3册:插图, 世系表. 始迁祖(1世): (明) 葛希喆,字良慧,号镇溪. 迁浦江太阳之北沙溪之东. 希喆公派下房祖(4世): (明) 葛重鲲,字子化,号翔宇,行贵一 ; 葛重鲵,字子螯,号乘云,行贵二. 重鲲公下四子(5世): (明) 葛贤虹,字伯父,行昌一 ; 葛贤蛟,字伯龙,行昌二 ; 葛贤虬,字伯梓,行昌五(无嗣) ; 葛贤蚓. 重鲵公下三子(5世): (明) 葛贤材,字伯贤,号养湖,行昌三 ; 葛贤栋,字伯掾,行昌四 ; 葛贤梁,字伯桁,行昌六. 行第字母: 正常达贵 昌盛元彬 俊杰英贤 忠义廉贞 文章济美 大道传名. 2008年续增: 改革开放 民富国强. 命讳字母: 希士廷重 贤文福明 徳庆隆有 圣其永兴 鸿良天日 邦家可应. 2008年续增: 社会和谐 幸福安康. 表字母(自庆字行下起): 用光上国 望子敦崇 尊师敬传 瑞吉熏宗. 2008年续增: 盛世续谱 继承文化. 注: 南阳田里, 为今兰溪市梅江镇葛田村, 始迁祖自东阳岘南而来. 注: 此谱缺卷2(先贤遗像并赞, 系图). 注: 此谱以简化字体书写. 散居地: 浙江省浦江县, 兰谿县, 及东阳县等地. 书名据版心题编目. 书衣题: 葛氏家谱.
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永川舒氏宗譜, 2, 卷2_ 排行字母,一世祖元輿公起世系, 1939
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国28[1939]续修. 10册 : 插图, 世系表, 地图, 人像. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 修谱人员 : 舒望周,字瑞岐 ; 舒光庚,字灿西. 一世祖 : (唐) 舒元舆,字升远,号匡衡. 永川始祖(13世) : (宋) 舒瑯,字惟洁,行二. 绍兴年间为避乱,同兄舒琳自武义县书台郡始居永康祥川僊居口. 丁门口派祖(16世) : (宋) 舒昭义,字叔宜,行百九.子孙析置秀岭下,上宅,下宅,路下,墈下等地. 溪边派祖(16世) : (宋) 舒昭纲,字叔振,行百十. 子孙析置黄塘等地. 上宅派祖(21世) : (元) 舒天焞,字世耀,号齐诚,行相一. 下宅派祖(21世) : (元) 舒天勋,字世成,号齐勉,行相二. 路下派祖(21世) : (元) 舒天炳,字世文,行相十二. 武义派祖(21世) : (元) 舒天熙,字世治,号用斋,行相四. 墈下派祖(21世) : (元) 舒天熺,字世亨,号锦庵,行相六. 子孙析置厚安岭等地. 岭口派祖(21世) : (元) 舒坛,字世延,行相九. 武义黄塘派祖(22世) : (元) 舒泽振,字可绳,行辉四 ; 舒泽善,字可顺,行辉一六 . 皆为舒圻公(字世成,行相七) 之子. 下宅楼头派祖(23世) : (元) 舒沉,字仲升,行宜十二. 天勋公之孙. 下宅新屋派祖(25世) : (明) 舒文秀,字仕贤,行豪一三 ; 舒文定,字仕安,行豪五 ; 舒文通,字仕亨,行豪八. 缙云西岸派祖(32世) : (清) 舒春烈,字英仲,号嵩溪,行良百三. 原行字母(2世起) : 一什百千隆 宗端相辉宜 楚豪英贤华. 排行字母 : 仁义忠良彰显达 聪明睿智启经纶 书香濂洛承恩宠 世泽泓源裕后昆 书讳字母 : 秉一时春士光荣 瞻泰初祥善咸薰 怀仁有庆开鸿学 明德日新育圣英 书表字母 : 恩佳原仲臣焕美 瑞玉国珍振先声 义方纯正宏谟远 吕占祖业兆公卿 本谱亦附上宅,下宅,墈下,溪边,岭口等派原行字母 散居地 : 浙江省永康县, 缙云县, 武义县等地. 书名据书签题, 及版心题编目. 谱序题 : 京兆舒氏重修宗谱 目录题 : 永川舒氏重修宗谱
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