浮世绘是日本的一种风俗画、版画，流行于江户初期至明治维新时期，描绘人物、风景和话剧等。浮世绘开始于民间，每幅画面都不大，色彩鲜艳，绘风景优美，刻画人物表情丰富饱满，是在江户时代最为流行的绘画方式。
遊君出そめ初衣裳 扇屋内花扇相关文献
桃花扇之侯方域
桃花扇之侯方域, 侯方域（1618年4月—1655年1月30日）字朝宗，明归德府（今河南商丘）人
《桃花扇》外的侯方域和李香君
《桃花扇》外的侯方域和李香君,作为清代戏剧压卷之作的《桃花扇》，据作者孔尚任在篇首宣称，乃是“借离合之情，
孔尚任作《桃花扇》
孔尚任作《桃花扇》,［李香君像］孔尚任(1648～1718)，字聘之，又字季重，号东塘，别号岸堂
桃花扇的创作过程：孔尚任是如何写出戏剧桃花扇
桃花扇的创作过程：孔尚任是如何写出戏剧桃花扇,从琉璃厂西街西口往北，有一条斜向通往宣武门内大街的胡同叫“海柏胡同”，因胡同
《桃花扇》与“秦淮文化”
不久前,江苏省昆剧院推出《1699·桃花扇》。过去很多剧种的《桃花扇》,主要表现侯、李爱情,未能反映原著“借离合之情,写兴亡之感”的全貌。其实,孔尚任在《桃花扇》中所描写的“儿女钟情”,只是一件引由,其要旨“全由国家兴亡大处感慨结想而成,非正为儿女细事作也”(沈默跋)。《1699·桃花扇》,既描写了侯李的“离合之情”,又表现了、“兴亡之感”,比较准确地把握了原著的基本精神。那么《桃花扇》和“秦淮文化”是什么关系呢?17世纪的中国历史无情地把一批处于弱势的秦淮妓女推进了明清“鼎革”的血雨腥风之中,她们遭到空前的劫难,许多人都有一部悲欢离合的辛酸血泪史,他们的遭际深寓兴亡之叹。我认为这是“秦淮文化”的时代内涵。近两年,有人提出“秦淮文化”是“脂粉文化”、“妓女文化”的看法有失偏颇。我们先看看以“秦淮八艳”为代表的秦淮妓女,在明清鼎革时的表现,再来探讨“秦淮文化”究竟是什么样的文化。考验一个群体...
