词条 上海犹太研究中心

上海犹太研究中心

上海犹太研究中心(Center for Jewish Studies Shanghai,简称CJSS)是上海社会科学院的一个系,中心1988年被建立。潘光教授(CJSS的院长)的领导下中心成为中国最有影响研究犹太人及以色列题目的研究中心。中心的研究焦点是大屠杀难民在上海的历史(大致1936到1950年),中国的另外犹太群体(最有名在天津,哈尔滨及开封)和近东的政治学。被中心推出的书包括《犹太以色列研究》(论文集)、《犹太人在中国》、《犹太人在上海》及《一个半世纪以来的上海犹太人》等。[1]

中心编制了国内和国际学术讨论会、在大屠杀时来上海犹太人的团圆和另外活动。近年来几为有名、有影响的人士参观了中心,包括以色列总理拉兵、德国总理施罗德、美国第一夫人希拉里·克林顿、以色列总理奥尔默特和奥地利总统克莱斯蒂尔等。[2]

从2006年以来每年被奥地利国外服务发送从奥地利来一位奥地利大屠杀纪念服务员在上海犹太研究中心工作。

上海犹太研究中心相关文献
犹太战争
过程犹太地区隶属于叙利亚行省,愈演愈烈的暴动让叙利亚总督塞斯提乌斯无法坐视不理,他率领驻扎叙利亚的一个军团南下平叛。罗马军队很顺利的攻占了一些支持叛军的城镇,但是在进军耶路撒冷的途中遇到了犹太人的顽强抵抗。战争持续到冬季来临,塞斯提乌斯决定撤退修整,等待来年春季再战。不料,罗马军队撤退的路线被犹太人得知,他们在险要地带袭击了毫无准备的罗马军队,消灭了5300名步兵和480名骑兵。塞斯提乌斯在护卫的保护下逃回安条克的总督官邸,不久就病死了。犹太人叛乱和罗马军队惨败的消息传到时任皇帝尼禄那里,尼禄认为必须动用大军坚决镇压,他启用了赋闲在家的韦斯帕芗担任总指挥。韦斯帕芗出身于罗马附近的一个底层农民家庭,成年后与大多数具有罗马公民权的青年一样选择参军作为进身之阶。通过自己的努力,韦斯帕芗从一命小兵逆袭成为军团长,然后又当上了执政官和行省总督。但是,因为他在皇帝尼禄表演诗歌时打瞌睡,被剥夺了公职。本
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犹太人
名称及语源中文中的“犹太人”,起源于希伯来语中的“יְהוּדִי‎”,古时亦称“术忽”、“斡脱”、“尤太”等。而其宗教犹太教音译为中文的“一赐乐业教”(音近“以色列”)。英语中的“Jew”一词起源于中古英语的“Gyw,Iewe”,后者来自古法语中的“giu”以及更早的“juieu”,最初则可以追溯至拉丁语的“Iudaeum”。拉丁语“Iudaeus”意为“Judaean”,即“来自Judaea地区的人”。该词本身与希腊语中的同义词“Ἰουδαῖος”一样,是从中古时期的亚拉姆语的“Y"hūdāi”、希伯来语的“יְהוּדִי”、“Yehudi”;“יְהוּדִים‎”、“Yehudim”中演化而来的,含义是“犹大族(tribeofJudah)人”或“犹大王国(kingdomofJudah)的国民”。希伯来语的犹太人写作“יְהוּדִי‎”。拉迪诺语中对应的单词为:“ג׳ודיו‎”...
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犹太教
概述犹太教崇拜独一的真神(一神信仰,希伯来语:יהוה‎),是希伯来人内部的民族宗教。犹太教认为《塔木德》是仅次于《希伯来圣经》的经籍。当亚历山大大帝征服希伯来人的犹太原居地后,希伯来人也易名为犹太人并散落到希腊帝国各处,公元前3世纪,希腊化的埃及托勒密王朝君主托勒密二世,召集70多位懂希腊语的犹太人,集中整理犹太教文献并译成希腊语,即目前基督教使用的希腊语圣经中的旧约全书部分,所谓七十士译本。后来犹太国被罗马帝国彻底摧毁,犹太教位于耶路撒冷的圣殿被拆毁,只留下一段残破的西墙(俗称哭墙),犹太人散落到欧亚各地。历史上,犹太人曾面对多次毁灭性的灾难和逼害。犹太人由于两千多年一直分散在世界各地,语言、文字已经分化,只是靠着统一的宗教维系其单一的民族性。基督宗教方面天主教教宗若望·保禄二世在近年,已承认曾对抗犹太教徒,造成了他们承受苦难的历史。他们向往自己民族的辉煌历史。19世纪,犹太复国主义(...
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上海犹太研究中心
来源上海犹太研究中心奥地利国外服务参见上海社会科学院潘光教授犹太人在哈尔滨
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犹太语言
参考资料Feldman,Rachel.MostancientHebrewbiblicalinscriptiondeciphered.2010[15June2011].(原始内容存档于7June2011).Sáenz-Badillos,Angel.AHistoryoftheHebrewLanguage.CambridgeUniversityPress.1993.ISBN0-521-55634-1.Shanks,Hershel.OldestHebrewInscriptionDiscoveredinIsraeliteFortonPhilistineBorder.BiblicalArchaeologyReview.2010,36(2):51–6.Steiner,RichardC.,AncientHebrew,(编)Hetzron,Robert,TheSemiticLanguages,Routled...
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上海教育
学术界的犹太研究
大屠杀纪念
上海犹太人与犹太教
文化组织
家族谱大览
上官氏族谱 四卷首一卷
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1994年修(宁邑 : 邱嘉陶梓). 5册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化研究中心. 远祖 : (东晋) 上官禄. 始祖 : 上官潘. 由福建邵武光泽县迁宁化泉上里新坊. 始迁祖 : 上官丰郎,字和征. 由新坊迁居泉下里丰𤲞. 下有五子,仅传四房. 四大房祖 : 上官陈郎(长房) ; 上官三郎,字良宗(二房) ; 上官瑞郎(三房) ; 上官绍郎,又名七十(四房). 字派(15世起) : 用维国鼎经 英雄挺秀荣 信恒忠庆位 运吉胜扬新 敬和振泰顺 仙天泽春民. 散居地 : 福建省宁化县等地. 书名据版心题, 及书名页题编目. 书签题 : 上官氏家谱. 谱序题 : 上官府重修族谱.
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上官氏族谱 四卷首一卷 , 2, 1510-1994
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1994年修(宁邑 : 邱嘉陶梓). 5册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化研究中心. 远祖 : (东晋) 上官禄. 始祖 : 上官潘. 由福建邵武光泽县迁宁化泉上里新坊. 始迁祖 : 上官丰郎,字和征. 由新坊迁居泉下里丰𤲞. 下有五子,仅传四房. 四大房祖 : 上官陈郎(长房) ; 上官三郎,字良宗(二房) ; 上官瑞郎(三房) ; 上官绍郎,又名七十(四房). 字派(15世起) : 用维国鼎经 英雄挺秀荣 信恒忠庆位 运吉胜扬新 敬和振泰顺 仙天泽春民. 散居地 : 福建省宁化县等地. 书名据版心题, 及书名页题编目. 书签题 : 上官氏家谱. 谱序题 : 上官府重修族谱.
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上官氏族谱 四卷首一卷
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1994年修(宁邑 : 邱嘉陶梓). 5册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化研究中心. 远祖 : (东晋) 上官禄. 始祖 : 上官潘. 由福建邵武光泽县迁宁化泉上里新坊. 始迁祖 : 上官丰郎,字和征. 由新坊迁居泉下里丰𤲞. 下有五子,仅传四房. 四大房祖 : 上官陈郎(长房) ; 上官三郎,字良宗(二房) ; 上官瑞郎(三房) ; 上官绍郎,又名七十(四房). 字派(15世起) : 用维国鼎经 英雄挺秀荣 信恒忠庆位 运吉胜扬新 敬和振泰顺 仙天泽春民. 散居地 : 福建省宁化县等地. 书名据版心题, 及书名页题编目. 书签题 : 上官氏家谱. 谱序题 : 上官府重修族谱.
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上官氏族谱 四卷首一卷 , 1, 1510-1994
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1994年修(宁邑 : 邱嘉陶梓). 5册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化研究中心. 远祖 : (东晋) 上官禄. 始祖 : 上官潘. 由福建邵武光泽县迁宁化泉上里新坊. 始迁祖 : 上官丰郎,字和征. 由新坊迁居泉下里丰𤲞. 下有五子,仅传四房. 四大房祖 : 上官陈郎(长房) ; 上官三郎,字良宗(二房) ; 上官瑞郎(三房) ; 上官绍郎,又名七十(四房). 字派(15世起) : 用维国鼎经 英雄挺秀荣 信恒忠庆位 运吉胜扬新 敬和振泰顺 仙天泽春民. 散居地 : 福建省宁化县等地. 书名据版心题, 及书名页题编目. 书签题 : 上官氏家谱. 谱序题 : 上官府重修族谱.
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天水郡上官氏宗譜
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国12[1923]重修. 残存3册. 收藏者 : 太原市 : 寻源姓氏文化研究中心. 此谱不全, 残存卷3至卷5, 且部分破损. 始祖 : (宋) 上官睦宗,字和庭. 世居闽卲禾坪. 缙云始迁祖(19世) : (清) 上官志良,字生灏,行福五. 散居地 : 浙江省缙云县等地. 书名据版心题, 及卷端题编目. 书签题 : 天水上官宗谱.
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上官氏族谱 四卷首一卷
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1994年修(宁邑 : 邱嘉陶梓). 5册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化研究中心. 远祖 : (东晋) 上官禄. 始祖 : 上官潘. 由福建邵武光泽县迁宁化泉上里新坊. 始迁祖 : 上官丰郎,字和征. 由新坊迁居泉下里丰𤲞. 下有五子,仅传四房. 四大房祖 : 上官陈郎(长房) ; 上官三郎,字良宗(二房) ; 上官瑞郎(三房) ; 上官绍郎,又名七十(四房). 字派(15世起) : 用维国鼎经 英雄挺秀荣 信恒忠庆位 运吉胜扬新 敬和振泰顺 仙天泽春民. 散居地 : 福建省宁化县等地. 书名据版心题, 及书名页题编目. 书签题 : 上官氏家谱. 谱序题 : 上官府重修族谱.
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