明來知德撰。知德字矣鮮﹑梁山人。嘉靖壬子舉人。萬歴三十年總督王?乾巡撫郭子章薦授翰林院待詔。知德以老疾辭﹑詔以所授官致仕。事蹟具明史儒林傳。知德自鄕舉之後﹑卽移居萬縣深山中﹑精思易理。自隆慶庚午至萬歴戊戌﹑閱二十九年而成此書。其立說專取繫辭中錯綜其數以論易?﹑而以雜卦治之。錯者陰陽對錯﹑如先天圓圖乾錯坤﹑坎錯離﹑八卦相錯是也。綜者一上一下﹑如屯蒙之類本是一卦﹑在下爲屯﹑在上爲蒙﹑載之文王序卦是也。其論錯有四正錯﹑有四隅錯。論綜有四正綜﹑有四隅綜。有以正綜隅。有以隅綜正。其論?﹑有卦情之?。有卦畫之?。有大?之?。有中爻之?。有錯卦之?。有綜卦之?。有爻變之?。有占中之?。其注皆先釋?義字義及錯綜義﹑然後訓本卦本爻正意。皆由冥心力索﹑得其端倪﹑因而參互旁通﹑自成一說。當時推爲絕學。然上下經各十八卦本之舊說﹑而所說中爻之?亦卽漢以來互體之法。特知德縱橫推闡﹑專明斯義﹑較先儒爲詳...
周易集注相关文献
周易注
《周易注》本费直之古文《易》，廓清汉人繁琐的象数之学和谶纬迷信，不讲互体、卦变、卦气、纳甲等，以简略易懂的文字，揭示《易》中所包含的根本义理。《周易注》还援《老》解《易》，注入玄学思想，阐述了贵无的本体论和“得意忘象”的认识论，使《周易》成为玄学理论的基本思想资料之一。王弼为义理派《易》学大家。自幼聪慧过人，十余岁就博览群书，能言善辩，并对老庄之学极感兴趣。长而好谈论儒道，尚玄谈，辞才辨逸。官至尚书郎，年二十四卒。著作有《老子注》、《周易注》、《周易略例》、《周易穷微论》、《易辨》、《周易大衍论》，后三种已佚。《周易》虽初为卜筮之书，但其中包含着丰富哲学思想。孔子“赞《易》”，作“十翼”，对其哲学内蕴有所阐述，但并未完全消除《周易》一书的迷信色彩。“及秦禁书，《易》以卜筮之书独不禁”(《汉书·儒林传》)就说明了这一点。汉代，象数学派兴起，著名经学家京房、郑玄、马融、虞翻等创卦气、纳甲、爻辰...
周易正义
正义又称疏，系在正经注基础上，融合众多经学家见解，对原有经注进行疏证，并对注文加以注解。唐宋以来，历代科举取士皆以经书及其注疏为依据，故群经注疏之写本、刻本流传甚多。北宋国子监有诸经正义单刻本，称单疏本，南宋时又复刻之。今传世群经注疏以单疏本为最早，而流传至罕。《周易正义》又《周易注疏》计十三卷（宋版）。魏·王弼、晋·韩康伯注，唐孔颖达正义，定稿于公元六五三年是唐代科举取士的标准用书，长期立于学官，也是易学史上除《经》《传》以外的重要典籍。
周易参同契
出书时期《周易参同契》本来未署作者之名，但其身份和姓名却已隐言于文中。彭晓、朱熹、俞琰和朱元育等人认为，该书应为魏伯阳所著。王明考证后也断定，其成书年代约在东汉顺帝至桓帝间（126至167年），系东汉后期的作品，现存于明《正统道藏》太玄部。《周易参同契》托名阴长生注本序云∶“盖闻《参同契》者，昔是古《龙虎上经》，本徐真人。徐真人，青州从事，北海（今山东昌乐）人也。后因越上虞人魏伯阳，造《五相类》以解前篇，遂改为《参同契》。更有淳于叔通,补续其类……叔通亲事徐君，习此经。”内容布局全书分为上、中、下三篇，以及《周易参同契鼎器歌》一首，共约6000字，基本是用四字一句、五字一句的韵文体及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的。全书用周易爻象来论述炼丹成仙的方法。被道教的外丹和内丹派都视为重要的著作。书中用炼丹术语来介绍修炼方法，使得本书非常晦涩难懂，而书的文风也对后世的丹书有很大影响。理论滥觞《周...
四书章句集注
负面评价毛奇龄反对朱熹理学，曾撰《四书改错》批评《四书集注》，书中首句便谓“四书无一不错”，罗列朱熹《四书》注释的错误达451条。参见四书《四书章句集注》全文（简体/繁体）
《四书章句集注》主要内容
《四书章句集注》理学名著，也是朱熹最有代表性的著作之一，包括《大学章句》1卷、《中庸章句》1卷、《论语集注》10卷，《孟子集注》14卷。注释众多发挥理学家的论点，较系统的反映了朱熹作为集大成者的理学思想。明朝统治者重视理学，《四书章句集注》成为官定的必读注本和科举考试的依据。朱熹编著的《四书章句集注》被明、清两朝指定为读书人必学的教科书，他在认识论上提出了格物致知说，阐述了认识世界的途径。明朝统治者重视理学，《四书章句集注》成为官定的必读注本和科举考试的依据。《四书集注》的特点，是用程朱理学注《四书》，与传统注经不一样。注文，大量是朱熹自己写的。其所引用诸家之说，主要为二程及其门人的文章和语录，学派色彩异常鲜明。《四书章句集注》影响宋元以后的思想七百年，其思想之普及与深刻为历代它书所不及。元朝延祐年间，复科举，以《四书集注》试士子，悬为令甲。从此，《四书集注》成为必读的“经书”。书塾里不但...
