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词条
布袋和尚
布袋和尚
(佛教人物)
契此
,五代后梁时期之僧人,明州奉化(今浙江宁波奉化)人。因常背负一只布袋开口而笑,又称
布袋和尚
、
笑佛
。
布袋和尚简介资料
何者的化身与转世
弥勒菩萨
出生
生年不详、唐明州奉化
圆寂
约917年、吴越国明州奉化岳林寺
居住地
奉化岳林寺
徒弟与学生
蒋宗霸
性别
男性
相关人物
被视为
财神
布袋和尚相关文献
浙江省-宁波-奉化布袋和尚
布袋和尚(?—917),俗名契此。幼孤,唐僖宗年间(875—888)流落奉化长汀,被村民张重天收为义子。及长,笃信佛,自号长汀子,出家奉化大桥东岸岳林寺。体态肥胖,大腹袒露,笑口常开。杖荷布袋,见物即乞,出语无定,随处寝卧。饮食不论鱼肉荤素,吃剩食物,辄投入布袋,人称“布袋和尚”。好学,善吟偈语。见人插秧,即作偈云:“手捏青苗种福田,低头便见水中天;六根清净方成稻,退后原来是向前。”善测天气,以形象示人,着草鞋急行示雨,穿高齿木屐示晴。曾去福建募化杉木,助建岳林寺大雄宝殿、千佛阁、钟楼等。后梁贞明三年(917)于岳林寺东廊石上作偈谓:“弥勒真弥勒,分身千百亿。时时示世人,世人自不识。”偈毕圆寂,嗣后世人传为弥勒化身,塑像供奉,岳林寺因称弥勒道场(今寺圮)。元符元年(1098),宋哲宗赐号“定应大师”。后国内佛寺多供奉大肚弥勒佛,在日本被奉为“七福神”之一。
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布袋和尚
生平《宋高僧传》最早记载契此生平,说他“形裁腲脮,蹙頞皤腹,言语无恒,寝卧随处。”常常用杖负布袋进入街市。到市场上乞食,醯酱鱼葅皆入口,又分少许食物放入布袋中。曾于雪中卧而身上无雪,众人皆奇。后梁明州评事蒋宗霸常与契此交游,拜之为师。随之云游三年,一日两人共浴长汀溪中,宗霸看见契此背上有四目。据传后梁贞明三年(917年)三月,契此圆寂前留一偈语:因此契此即为弥勒菩萨化身的说法便广为流传。他圆寂后不久,有人在别州看见他仍背着布袋到处走。布袋和尚信仰在一些汉传佛教的寺院里,常见到的大肚弥勒(或大肚比丘)即以契此为原型塑造。此在佛教作为表法教育,表示“量大福大”,提醒世人学习包容。由于契此的形象通常为脸带笑容,手提布袋,有和气生财、累积财富的意味,而受民间信仰者视为财神供奉,一般商家如彩券行、餐厅等,也会在店铺里供其塑像。在日本,日本人以布袋为七福神之一。布袋图(歌川国芳画)大英博物馆藏,明代悟...
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布袋戏
戏偶现代布袋戏偶的小旦布袋戏偶基本结构包括身架、服饰、盔帽(头饰),身架包括了头、布身、手(文手或武手,木制),实心的布腿、鞋(靴子,木制),传统戏偶高度约30cm,而戏偶头尺寸以头盔偶的头围(头部圆周)尺寸来分类,传统尺寸戏偶头分为头号、二号、三号等3种,头围分别大约台寸5寸半、4寸半、3寸半,金光戏偶尺寸则有台寸6寸半、7寸、7寸半及大于7寸半等尺寸。若就角色分类来看,布袋戏戏偶种类有“生”、“旦”、“花脸”、“丑”、“杂”、“北”等分类。就传统布袋戏而言,一个布袋戏班形成,起码要准备包含此六大类戏偶约60个布袋戏偶;而这就是一般布袋戏艺人所俗称的一担笼。传统偶头为木制,其制作流程为砍劈大样、雕刻粗胚、磨平、糊棉纸、打土底、粉底、上面漆、绘五官及花脸、上亮光漆、装发须、头上装饰等。不管哪角色,早期传统布袋戏的偶头木材多产自中国泉州。各地发展虽说文献对于梁炳麟是否发明布袋戏,并无肯定记载...
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布袋里老鸦
【成语】布袋里老鸦 【成语】布袋里老鸦 【读音】bùdàilǐlǎoyā 【释义】比喻虽然活着,但象死了一样。 【出自】清·瞿灏《通俗编·禽鱼》:“钦山邃曰:‘布袋里老鸦,虽活如死。”
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猢狲入布袋
【成语】猢狲入布袋 【成语】猢狲入布袋 【拼音】húsūnrùbùdài 【解释】猢狲:猴子。猴子进了口袋。比喻行动受到约束。指失去自由。 【出自】北宋欧阳修的《归田录》,其中记载:梅圣俞以诗知名三十年,终不得一馆职。晚年与修《唐书》,书成,未奏而卒,士大夫莫不叹息。其
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家族谱大览
台湾省嘉义县布袋镇前东港围仔内邱姓开基祖世代系统图
始祖:邱昧 地区:台湾省嘉义县布袋镇 编修:邱德旺
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嘉义县李姓宗亲会布袋分会...会员大会...会员手册
原书: 台湾嘉义 : 嘉义县李姓宗亲会布袋分会, 2000-. -- 册. 注 : 嘉义县李姓宗亲会布袋分会成立于民国89[2000]年. 入闽祖 : (唐) 李伯瑶. 原为河南光州固始人. 渡台祖 : 李福. 原籍福建省泉州府同安县苦桥头江谋乡. 与弟李备 ; 李虎同来台. 注 : 据民国96[2007]10月19日 "第二届第四次会员大会" 资料编目. 散居地 : 台湾省嘉义县等地. 书名据书衣题编目.
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尚氏宗谱
始祖:尚均树 地区:安徽省安庆市望江县 编修:尚结海
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始祖:尚均树 地区:安徽省安庆市望江县 编修:尚结海
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1.尚氏宗谱
原书: [出版地不详] : 兴渭堂镌, 民国25[1936]重修. 8册 : 世系表. 始祖 : (宋) 尚令闻. 江宁葛塘始迁祖 : (元) 尚富一. 散居地 : 江苏省江宁县等地.
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第六次续修尚氏宗谱 : 1665─1994
原书: [出版地不详] : 第六次续修尚氏宗谱编审理事会, 1994年. 2册 : 插图, 世系表, 肖像. 修谱人员 : 尚世化,字允川,尚久蕴 一世祖 : (明) 尚生,字衍斯. 出自上党. 由山西洪洞始迁河北真定之衡水. 世系(2-33世) : 继学可之 崇玉维政 宗昌其久 世德尔祖 承效克适 伟佩绍宪 本大乃永 纪惠汝述. 宗祖(3世) : (明) 尚学礼,字端侯,号君望. 太王(4世) : (明) 尚可喜,字符吉,号震阳,謚敬. 诰封平南亲王. 生33子. 学礼公下分五房(4世) : (明) 尚可进,字玉阶(先长房) ; 尚可爱(先二房) ; 尚可和,字中致(先三房) ; 尚可喜(先四房,即太王) ; 尚可位,字德培(先五房). 开原花耳山支祖(5世) : 尚永贵 ; 尚永寿 ; 尚永福 ; 尚永祥. 开原马家寨支祖(5世) : 尚永德 ; 尚永许 ; 尚永荣 ; 尚永花 ; 尚永禄. 可喜公下房祖(5世) : 尚之信(大房) ; 尚之孝(二房) ; 尚之廉(三房) ; 尚之节(四房) ; 尚之盛(五房) ; 尚之典(六房) ; 尚之隆(七房) ; 尚之佐(九房) ; 尚之广(十房) ; 尚之瑜(十一房) ; 尚之瑛(十二房) ; 尚之琡(十三房) ; 吉林始祖(6世) : 尚崇玺. 居吉林市郊骚达子屯等地. 房祖(续) : 尚之琬(十五房) ; 尚之琰(十六房) ; 尚之玮(十七房) ; 尚之琳(十九房) ; 尚之灿(二十五房) ; 尚之琦(二十六房) ; 尚之珣(二十七房) ; 尚之瑸(二十八房) ; 尚之瑾(二十九房) ; 尚之珅(三十一房) ; 尚之珆(三十二房). 散居地 : 辽宁省海城县, 开原县 ; 北京市 ; 吉林市等地. 书名据书衣题, 及书脊题编目. 书名页题 : 尚氏宗谱 注 : 书名页注 “白永贞书耑” 字样. 谱序题 : 新修尚氏宗谱
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