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约翰三书

《约翰三书》（希腊语：ΙΩΑΝΝΟΥ C΄）是《新约圣经》中的第25卷书，属于“大公书信”中最前写成的第6卷。主题：鼓励在真理上的同工。

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创作

约翰

约翰三书相关文献

约翰一书

作者和可信度约翰一书与《约翰福音》在文体上颇相似，因此可能是来自于同一个作者，福音书作者约翰。例如，他在信的起头提及自己曾亲眼见过“生命之道……原与父同在、且显现与我们那永远的生命”，这与约翰福音的序言颇相似。这本书的真确性受到穆拉托里残片及诸如伊里奈乌斯、波利卡普和帕皮亚斯等第二世纪的早期作家所支持。据优西比乌斯（约公元260-342年）所说，约翰一书的真确性从未受人质疑。有些较古老的译本在约翰一书5：7的结尾部分和5：8的开头部分加上了以下一句话：“在天上……有父、道和圣神：这三位是合一的。在地上作见证的有三样。”（《圣经英王詹姆斯译本》）可是，这节经文从没有在任何早期的希腊文手抄本里出现过。因此这节经文可能是有些人为了支持三位一体的教义而杜撰的。大部分现代译本，无论是天主教抑或是基督新教出版的，均没有把这句话包括在圣经的正文中。写作目的约翰写这封信的目的是要保护他所“亲爱的”“小子们...

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约翰二书

写作背景这封信开头显示，是写给“蒙拣选的夫人和她的儿女”的。当时的确有“基里亚”（希腊文的“夫人”一词）这个名字存在，有些圣经学者遂认为约翰的这封信是写给某个人的。另一方面，有些人却认为约翰的信是写给一群基督徒会众的，只是他把会众称为“蒙拣选的夫人”而已。这可能是个策略，目的是要掩人耳目，瞒过逼迫基督徒的人。这样，信中最后一节所提及‘你姊妹的儿女’的问安便可能指另一群会众而言。因此，约翰写第二封信时并没有打算使之像第一封信那么普及化，因为这封信看来若非仅是写给一个人，便是只写给一群会众的。关于作者按照一般的理解，使徒约翰是这封信的执笔者。执笔者将自己称为“长老”。这个称呼对约翰来说也算恰当。他不但年纪老迈，也是教会的“柱石”之一，而且是最后去世的使徒，因此他确实是基督徒会众里的一位“长老”。他广为人知，所以无需向读者表明自己的身份。再者，这封信的写作风格与约翰一书及约翰福音颇相似，由此表明...

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福音书作者约翰

文献记载根据《约翰福音》的结尾，这本福音书的作者的写作目的是为了为耶稣所爱的门徒作见证。而且在《约翰福音》中，从来没有直接写出作者就是耶稣所爱的门徒，或是使徒约翰本人。因此，有学者认为，福音书作者的年代应该晚于十二使徒，可能与使徒约翰是不同的人。从文章风格来看，传统上认为，《约翰福音》与《约翰一书》的作者应该是同一个人，而《约翰二书》与《约翰三书》之间的关系较紧密，两个作品的作者也可能是是同一个人。但是这四篇作品是否出自同一个作者之手，则仍然有所争议，如该撒利亚的优西比乌就主张《启示录》、《约翰二书》与《约翰三书》的作者为约翰长老，非使徒约翰。参考文献

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约翰三书

关于作者信中起头与结尾部分的问候形式均与约翰二书相同，而且执笔者也自称为“长老”，因此，这封信很有可能也是使徒约翰的手笔。另外信的内容和措词与其余两封信颇相似，由此显示它也是于公元98年左右在以弗所或附近地区写成的。由于书信的内容简短，所以很少受早期作家所引用，但依然可以从早期的圣经书目中找到这封信和约翰二书。写作背景这封信是约翰写给他所疼爱的忠信基督徒该犹的。该犹这个名字在早期会众的日子相当常见。这名字在基督教希腊文圣经的其他部分出现过四次，所指的至低限度有三个甚或四个不同的人。没有任何资料肯定地表明约翰致信的该犹是上述几位中的任何一个。只知道该犹是基督徒会众的一分子，也是约翰的一位特别朋友。约翰的信是直接写给他本人的，所以这是一封私人邮件。由于这缘故，信中总是使用“你”这个单数形式的称谓。主要内容约翰在信中表示非常赏识该犹对周游弟兄所表现的慷慨，并提及野心勃勃的丢特腓所引起的若干难题。...

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约翰三世

统治期间1267年，父亲奥托三世逝世，约翰三世与弟弟奥托五世、堂兄弟奥托四世及亨利一世共治。1268年，约翰三世死于一次骑士比武中。死时未婚及无子嗣。

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