词条 少年的魔法号角

少年的魔法号角

这是二十世纪奥地利作曲家的古斯塔夫·马勒(Gustav Mahler)所作的声乐作品。是在1982-1898年先后创作的12首歌曲里的一首,该曲歌词皆选自一本于19世纪初出版的同名诗集,诗集由布伦塔诺(Clemens Brentano,1778-1892)和阿尔尼姆(Achcinvon Arnim,1781-1831)两人共同荟集了不少无名作家的诗。马勒对这本书非喜欢,所以从诗集中抽选了不少的内容,并为它们谱写伴奏音乐。
少年的魔法号角简介资料
声乐作品
20世纪音乐
(约)1892 年
2级
Des Knaben Wunderhorn
少年的魔法号角相关文献
魔法部
职责魔法部职权是保护魔法界不受非魔法族群(麻瓜)窥视,并负责魔法界的行政、立法与司法。在行政上,魔法部设有七个部门,分别负责执法、灾难处理、魔法生物管理、国际交流、交通运输、运动游戏与“神秘”。每个部门各有一名主管,其下又下分为各类专责部门。在原著中对于魔法部的立法并未多做描写,也没有提及魔法部长及部门主管产生方式,但一般认为是经由民选产生。公众舆论对魔法部可形成民意压力,也因此英国魔法部常试图控制英国魔法界第一大报——《预言家日报》来主导民意走向。在人力任用上,每个部门要求的能力不一,但通常必须完成霍格沃茨学业,并通过所需科目的检定。英国魔法界司法由威森加摩(Wizengamot)执掌,一般是以听审会方式举行,判决结果等同正式审判。但原著中多见其腐败描写。例如可不经审判囚禁嫌犯(小天狼星直接被关进阿兹卡班),与任意更改审理程序等。一旦被判决有罪,可被处以监禁、褫夺巫师身份(适用于两度违反
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魔法
概述在古代,能控制超自然能力的人通称为魔法师,他们使用的能力就是所谓的魔法,在古代人们对大自然的恐惧催生了名为恶魔的意念生物,他们拥有强大的能力,以及自己的崇拜者(恐惧它们的人类),这些崇拜者献上代价,以换取同等的力量,因为能力是由魔而来,所以称之为魔法。魔法的研究中出现的产物有咒文(恶魔文字)、图腾、魔纹、魔具、魔药等。魔法师又分多种派系,西洋的魔法师发现咒文,也就是恶魔文字,咒语于焉产生,后继的魔法师将咒语书写成文,成为魔纹,将魔法融入药剂中就成为所谓的魔药,将魔纹绘画或雕刻在器物上就能制出魔具。北方的原始崇拜,萨满教制作出了拥有各种神奇作用的图腾,跟西方的魔纹有异曲同工之妙。在魔法世界的认知中,魔法是一种灵魂的技艺,所谓灵魂的说法又有精神力、意志力、信仰力等种种,在魔法的诸多派别间众说纷纭,例如西方的古教廷教皇厅就是将灵魂的技艺转化成信仰的技艺。欧洲这块大陆上也有其他的解释法,较偏向
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黑魔法
施术的分类蛊毒,利用寄生虫侵入受害者脑中,借由诱使受害者个性异变,诱导受害者暴力犯罪,自然界类似的寄生虫有脑裂虫。傀儡,精神控制受害者,使其犯罪。施术者的分类施术者可能是道士、巫师、巫医、法师、阴阳师、祭司、术士等以卜巫为业的专业人士。传承的方式传承的方式主要有两种,一种为世代相传,由老巫师传授;另一种是所谓神灵在梦中传授或启示的巫师,称为梦巫。巫蛊娃娃便是黑巫术中,用来报复人的一种手段。参看巫蛊
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剑与魔法
参见严肃奇幻魔法与剑
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有魔法的毛竹
小时候,他随父兄在椰风蕉雨中流汗挨饿,在田间地头胼手胝足地劳作。那时,他便有一个超凡的梦想:他想当作家,想坐在家中写字,别人给他寄钱。父亲劝他别做白日梦了,好好干活儿吧。他却依旧做着自己的梦,17岁那年他真的发表了几篇作品。在明确自己的志向后,他说:“我非常确定我要什么,我无论如何都要写作,我把写作当作繁重学业最好的安慰剂。”考上新闻专科学校电影专业后,他只去上自己喜欢的编辑导演课。由于他17岁便有作品问世,他以为他可以像作家一样写作,然后收到源源不断的稿费。不过由于知识的欠缺以及生活阅历的贫乏,加之思维狭窄,他这时写的很多东西不是被委婉地拒绝,就是杳无音信,这使他很沮丧。他怀疑起了自己的梦想及能力,甚至想放弃写作。但是,他不忍辜负杨教授的关爱与期望,最重要的是:梦想就这样放弃了吗?一天,他实在受不了这种失落,就走进了杨教授的办公室。杨教授见他神情沮丧,情绪低落,就知道他有话说。杨教授给他...
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声乐
马勒
美声
魔法号角
家族谱大览
一本族谱
点点滴滴点点滴滴点点滴滴点点滴滴点点滴滴点点滴滴的多
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永川李氏世谱
国立中央图书馆 庆尚北道军委军,李景植,1928年发行。 始祖李文汉的子孙录。
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1.法氏宗谱
原书: [出版地不详] : 锦晖堂, 民国年间[19--?]. -[12]双叶 谨存余庆录一册 散居地 : 江苏省武进县等地
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1.法氏家乘
原书: [出版地不详] : 锦晖堂, 清年间[19--?]. -2册 : 世系表 谨存卷3, 4 版心题 : 法氏宗谱 第一世祖 : 法若正(明) 散居地 : 江苏省武进县等地
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胡氏支系十四以下族谱
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我父亲走后,看到几张,稍加整理:据2003年肥西上派镇修族谱族人讲:本族300年前是从江西迁来肥西上派,只知道这么多,如有肥西上派族人知道以前的,后续的,请联系我
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楸台汪氏族谱,据口传在汪王公住黑坑子时被火烧了,源流便无从查找。传说先祖一行三兄弟。为了躲避洪水之难,从湖北公安石首迁出,一个落金板山琢磨岩,一个落空壳树(又叫空洞树,传在金板山顶上),一个落黄莲棚。黄莲棚楸台汪氏的排行字辈,口传是“志永福其昌定作中天堂”。琢磨岩、磨子岩和黄莲棚本地的另一支汪氏及周边的汪氏,字派均是“士运昌隆国助鼎盛文辞发达”(大部分是大同小异)。因此,二爷爷汪永喜于 上世纪80年代就将楸台一支汪氏与磨子岩合并,但因源流无法考证。所以磨子岩的《汪氏族谱》中也无法续谱我们楸台一支。天下汪氏都出于春秋战国鲁成公。但汪氏在不断的迁徙延展中,种种原因都各自分支立谱却是常事,所以全国的汪氏字牌大多不同。楸台汪氏一支,目前最好的办法,应该是维持原状,以尊重先祖之意,待查到源流之后,合并到中华汪氏宗谱中。
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