明何楷撰。楷字元子﹑晉江人。天啟乙丑進士。官至吏科給事中。唐王聿鍵起兵於閩﹑以爲禮部尚書。旋爲鄭芝龍所軋﹑憤恚而卒。事蹟具明史本傳。是書成於崇禎癸酉﹑蓋其筦榷江南時所作。卷末附以荅客問一篇﹑借詁經以言時事也。觀其自序﹑論分經合傳之非古﹑然復引魏淳于俊對高貴鄕公語﹑則又未始不以分附爲便。故其前分上下經爲六卷﹑而彖?繫辭諸傳之文仍隨卦分列﹑猶祖費直之意。而七卷後則仍列十翼原文﹑以還田何之舊。蓋分經分傳以存古本﹑而經下所列十翼之文則引以互證。故皆低一格書之﹑以別於後之正文。其仍以古周易標目﹑蓋以是也。惟於上下經內又別立初中終諸名﹑則自我作古耳。楷之學﹑雖博而不精。然取材宏富﹑漢晉以來之舊說﹑雜采竝陳﹑不株守一家之言。又辭必有據﹑亦不爲懸空臆斷穿鑿附會之說﹑每可以見先儒之餘緖。明人經解﹑空疎者多﹑棄短取長﹑不得已而思其次﹑楷書猶足僃采擇者﹑正不可以駁雜廢矣。
古周易订诂相关文献
堂号之训诂堂
堂号之训诂堂,“训诂堂”：汉代时有许慎字叔重，博览经籍，当时人夸他说“五经无双许叔重”。他著有
订婚
订婚戒指订婚戒指配戴在左手中指上。这项传统被认为来自于古罗马人，因为他们相信中指是“爱的静脉（venaamoris）”的开始，并最终流入心脏。在正式结婚仪式后，结婚戒指则会佩戴在左手无名指上。相关未婚妻英文：fiancée未婚夫英文：fiancé
周易注
《周易注》本费直之古文《易》，廓清汉人繁琐的象数之学和谶纬迷信，不讲互体、卦变、卦气、纳甲等，以简略易懂的文字，揭示《易》中所包含的根本义理。《周易注》还援《老》解《易》，注入玄学思想，阐述了贵无的本体论和“得意忘象”的认识论，使《周易》成为玄学理论的基本思想资料之一。王弼为义理派《易》学大家。自幼聪慧过人，十余岁就博览群书，能言善辩，并对老庄之学极感兴趣。长而好谈论儒道，尚玄谈，辞才辨逸。官至尚书郎，年二十四卒。著作有《老子注》、《周易注》、《周易略例》、《周易穷微论》、《易辨》、《周易大衍论》，后三种已佚。《周易》虽初为卜筮之书，但其中包含着丰富哲学思想。孔子“赞《易》”，作“十翼”，对其哲学内蕴有所阐述，但并未完全消除《周易》一书的迷信色彩。“及秦禁书，《易》以卜筮之书独不禁”(《汉书·儒林传》)就说明了这一点。汉代，象数学派兴起，著名经学家京房、郑玄、马融、虞翻等创卦气、纳甲、爻辰...
周易正义
正义又称疏，系在正经注基础上，融合众多经学家见解，对原有经注进行疏证，并对注文加以注解。唐宋以来，历代科举取士皆以经书及其注疏为依据，故群经注疏之写本、刻本流传甚多。北宋国子监有诸经正义单刻本，称单疏本，南宋时又复刻之。今传世群经注疏以单疏本为最早，而流传至罕。《周易正义》又《周易注疏》计十三卷（宋版）。魏·王弼、晋·韩康伯注，唐孔颖达正义，定稿于公元六五三年是唐代科举取士的标准用书，长期立于学官，也是易学史上除《经》《传》以外的重要典籍。
训诂学
分类训诂学可以有广义和狭义之分。广义的训诂学包括音韵学和文字学，狭义的训诂学只是小学中与音韵、文字相对的学科。也有人将训诂学分为新旧两种。语言学家王力在1947年的《新训诂学》中提出“必须打破小学为经学附庸的旧观念，然后新训诂学才真正成为语史学的一个部门。”周大璞在《训诂学要略》中也说“训诂学的研究对象就是词义和词义系统，他的首要任务就是研究语义发展演变的规律。”新训诂学是相对旧有的训诂学而言的。历史训诂学从先秦就已经开始了，到了汉朝时基本形成。到了宋代，训诂学得到了很多的革新。元明时期，训诂学出现了衰退，而在清朝则是训诂学发展最辉煌的时候。现代则采用现代语言学的方法来发展训诂学。研究对象历史上每种语言都在不断地变化，古书中有许多词义已经变化，或语法变化，历史语言学家考证古书中词的当代意义，编著出注疏书籍，为训诂学。训诂学最主要的研究对象是汉魏以前的古书中的文字，是以钱大昕认为：“训诂必依...
