词条 子家懿伯

子家懿伯

子家羁,中国春秋时期鲁国政治人物,世称子家懿伯子家子。鲁庄公的玄孙,东门襄仲的曾孙,公孙归父的孙子,子家文伯之子。他作为鲁昭公的大夫,多次劝谏鲁昭公振作朝政,抵制以季平子为首的三桓势力,鲁昭公不听。昭公二十五年(前517年),鲁昭公在郈昭伯的怂恿下,讨伐三桓。子家羁劝谏昭公不能操之过急。结果昭公失败,郈昭伯被杀。子家羁随鲁昭公流亡齐鲁之交的郓地和干侯。子家羁一直跟随鲁昭公到昭公三十二年(前510年),昭公去世。次年,叔孙成子迎葬鲁昭公,子家羁拒绝与他会面。

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懿敬世子
生平初名李崇,后改为李暲,是世祖和贞熹王后的长子,睿宗的长兄。生于朝鲜世宗二十年九月十五日,二十七年(1445年)被封为桃源君。世祖夺位后,册立李暲为世子。然而世祖三年九月二日,李暲病逝,谥号懿敬世子(又作义敬世子)。他的遗孀世子嫔韩氏,则封为贞嫔,后改封粹嫔。他与韩氏之间共生有二子一女,在他去世时,他的长子月山大君年仅四岁。后来其次子成宗即位,追崇庙号德宗,明朝赐谥怀简,全称怀简宣肃恭显温文懿敬大王,与昭惠王后合葬于高阳敬陵。家庭妻妾子女
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懿昭世子
家族祖父:朝鲜英祖李昑嫡祖母:贞圣王后徐氏、贞纯王后金氏祖母:昭裕暎嫔李氏外祖:永丰府院君洪凤汉外祖母:韩山府夫人李氏参考资料《朝鲜王朝实录》《璿源录》承政院日记
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子家文伯
参考文献《世本》鲁臣:归父生文伯析.析生懿伯羁.是为子家氏.
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子家懿伯
参考文献《春秋左氏传》宣公、成公
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蒋姓是百家姓之一,据《元和姓纂》中记载,蒋氏为姬姓,出自周王族,乃周公旦第三子伯龄之后,以国名为氏。   国姓即蒋国,九侯世家,天下无二蒋,正宗的皇家血统。
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王氏族谱
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参天大树必有其根,环山之水必有其源。父辈以农耕养家糊口,改革开放后做点小生意以改变家境。 我十五六岁离家外出求学,以医为本,治病救人。一生秉持谦虚、谨慎、节俭、勤勉、认真、镇定、隐忍、纳谏、中庸、积善十则家训做人。 此十条家训是讲述为人处世之道,也是为官经商之道,也是行走江湖必备的法则,世间虽有万千之道理,不离此十条,望我儿王元能恪守成规并教育子孙后代务必常思常用,久而久之,必然能领悟其中的玄妙之处。 附王氏家训十则详述   一、谦虚   古人曰:“满招损,谦受益”。就是说做人不能缺少谦虚这种品质,毛主席说过:“谦虚使人进步,骄傲使人落后”,骄兵必败,在周易六十四卦中,唯有《谦》卦是六爻全吉,可见谦的意义是多么广大,所以说,王氏子孙务必首先做到谦虚,这是最重要的品质,应终身奉行之,久而久之必然应用自如,另外,还要包含忍让这种内涵,“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”,不要因为一己之愤怒而忘记了节制,小不忍则乱大谋。   二、谨慎   人在社会之上,陷阱非常之多,如果有一丝放松,可能就会产生很不好的事情,造成很大的恶果,所以,一定要谨慎行事,多思多想,要有怀疑一切的警惕之心,不要盲目乐观,正所谓:“乐极生悲”,“祸固常积于忽微,而智勇多困于所溺”。灾难的发生往往是在自己不留神的时候发生的,要有“如临深渊,如履薄冰”的心态,无论是做人还是做事,当官还是经商,做学问还是交朋友。   三、节俭   节俭是一种美德,“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”。一个人要想做到节俭真的很不容易,尤其是当自己有钱之后,追求奢华,爱好面子,恨不得让天下人都知道自己很成功,很有钱,显示自己的财力,炫耀自己的奢侈,其实这种心理是病态的,一个人的美好德行,才能彰显一个人的人格魅力,“由俭入奢易,由奢入俭难”。自己在讲排场,奢华的同时,无形之中这种风气会影响到子孙万代,家内必出败家之子,所以,一定要以身作则,不显露财富并不代表没有财富,好显露财富的人难免引起他人的歹心,所以,无论在什么条件下,《易》曰:“节俭,吉,奢华,凶”。   四、勤勉   《易》曰:天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物。“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎”。就是讲一个人千万不要懒惰,因为懒惰久了,人就没有斗志了,要时时刻刻勉励自己要勤奋,不要有丝毫的懈怠,好男儿当建立一番功业,不要玩物丧志。   五、认真   无论做人还是做事,做学问还是走江湖,认真是一定要有的,否则,会被他人所欺骗,让上天借给我一双慧眼,不要被世人蒙骗。透过现象看本质,不要被表面现象所迷惑,千万别听风就是雨的,正所谓,“三人成虎,众口铄金”。比如有一些人说张三不好,做了什么坏事,千万不要轻易相信,哪怕很多人都这么说,要有自己的看法,认真去求证,正所谓,“事不目见而耳闻,而臆断其有无,可乎?”切记之。   六、镇定   此乃指一种临危不惧的状态,行事不要慌张,哪怕天塌了地陷了,海枯了,石烂了,地球不再转动了,也要镇定自若,若能有这种心态将来必然大贵,如无这种心态,也要尽量养成这种心态,这是一种不为外物所动的心态,是一种“闲看庭前花开花落,漫随天外云卷云舒”的豁达胸襟,诸葛亮临危不惧,大摆空城计,吓退司马懿,所以能贵为宰相,这种心理素质十分重要。   七、隐忍   这是一种不轻易展现自己才能的手段,一定要不显山,不露水,低调做人。《易》曰:“潜龙勿用”,正是说一个人有了才能不要轻易张扬,似乎全世界的人都没有自己有才,这样会让自己陷入凶险的境地,到时候进退无路,那时候悔之晚亦。古之大凡能成就一番事业的人。都是能够做到隐忍的人,越王勾践卧薪尝胆,三千越甲可吞吴,当自己的力量还不够的时候,一定要等待时机。“君子藏器于身,待时而动”。“君子报仇,十年不晚”。做到收敛很不容易,做到的少,做不到得多,所以,成立大功业的人少,而碌碌之辈何其之多,可见是多么困难。   八、纳谏   古代区别圣君与昏君的最重要的一条就是是否从谏如流,其实平心而论隋炀帝和唐太宗的功业不相上下,那为什么两个人的历史评价就相反呢?最重要的原因就在于唐太宗善于听取大臣们的意见,而隋炀帝则过于刚愎自用,不顾朝臣们的反对大兴土木,难免灭亡。“三个臭皮匠赛过诸葛亮”,凡事都要听取他人的意见,虽然自己很有才能也不要太过骄横,正所谓“智者千虑必有一失”,谁也不能保证自己每次都不犯错误。唐太宗说过:“以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以知得失”,所以,纳谏是很重要的,过度的相信自己很容易走错道路。   九、中庸   中庸太极之道,就是讲一个人要善于处理各种复杂的事物,并且最后皆大欢喜,这是为人处事之道,十分重要,中庸也告诉我们做事情不要偏激,要冷静思考,实事求是,什么东西不要一棍子打死,事物都有正反两面性,很多人往往认定一个人,不是好人就是坏人,绝对不允许第三者出现,比如唐太宗很多人说他是千古圣君,但研究历史的都知道人无完人,唐太宗晚年东征高丽,劳民伤财,这是一个大失误,可见极端是多么可怕,中庸之道的意义是多么广大。   十、积善   这一条一般人是做不到的,但尽量要做到。《易》曰:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。《书经》:“作善则降之百祥,作恶则降之百殃”。但行善事,莫问前程,可见常怀济世之心,周围必多朋友,若思坏人之意,难免多行不义必自毙,众叛亲离,可见积善对于我们是多么有利!   此文乃是讲述为人处世之道,也是为官经商之道,也是行走江湖必备的法则,世间虽有万千之道理,不离此十条,凡是我王氏子孙务必常思常用,久而久之,必然能领悟其中的玄妙之处。
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吴氏族谱
原书: 写本, 民国54[1965]记事. - [7]叶 : 世系表. 始祖 : 吴天瑞 台湾始迁祖 : 吴伯叶(清) 散居地 : 台湾省嘉义县朴子镇等地.
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吴氏族谱 [5卷,含卷首]
原书 : [出版地不详 : 吴氏族谱编纂委员会], 2005年. 5册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 鼻祖 : 吴太伯. 慈利始迁祖 : (宋元之际) 吴统志(居后河) ; 吴继源(居前河). 统志公下四房(14世) : 吴文 ; 吴行 ; 吴忠 ; 吴信. 子仁公之子. 继源公下五房(6世) : 吴(金林) ; 吴钢 ; 吴鉴 ; 吴铉 ; 吴让. 前四房为存礼公之子, 第五房为存义公之子. 散居地 : 湖南省慈利县等地. 书名据书名页题, 及版心题编目. 江西南昌
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向氏族谱 [34卷,及卷首]
原书: [出版地不详] : 左师堂, 2007年五续. 合6册 : 插图, 世系表, 地图, 肖像. 收藏所 : 中国湖南图书馆. 受姓祖 : 子向公. 宋桓公之幼子. 以其字为氏. 一世远祖 : (周) 向戌. 派祖(61世) : 向肇荣. 下有八子 : 望 ; 元 ; 亨 ; 利 ; 贞 ; 干 ; 坤 ; 潮. 此谱大多包含望, 元二房资料. 房祖 : (元明之际) 向大望,即大雅,或大垭,字景仁,或宜仁 ; 向大元,字九谦,一字三才. 望公下三子 : 向彦奇,字良金 ; 向彦才,字良银 ; 向彦能,字良弼. 元公下传一支 : 向轲孟,字扑邻. 来凤支祖 : 向俊银. 志梅公之孙. 散居地 : 湖南省桑植县, 慈利县, 大庸县; 及湖北省鹤峰县, 来凤县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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吴氏族谱 [5卷,含卷首]
原书 : [出版地不详 : 吴氏族谱编纂委员会], 2005年. 5册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 鼻祖 : 吴太伯. 慈利始迁祖 : (宋元之际) 吴统志(居后河) ; 吴继源(居前河). 统志公下四房(14世) : 吴文 ; 吴行 ; 吴忠 ; 吴信. 子仁公之子. 继源公下五房(6世) : 吴(金林) ; 吴钢 ; 吴鉴 ; 吴铉 ; 吴让. 前四房为存礼公之子, 第五房为存义公之子. 散居地 : 湖南省慈利县等地. 书名据书名页题, 及版心题编目.
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