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死者之书

死者之书》(或译为亡灵书死亡之书)指的是一段古埃及墓葬文书,这段文书使用于自新王国时期(约前1550年)至约前50年的时期内。《死者之书》原始的埃及语名字直接拉丁撰写是“rw nw prt m hrw”,意思“来日之书”,或者是“通往光明之书”。这段文字含有可以协助死者通过死亡之地杜亚特前往来世的咒语。

《死者之书》是早期绘制在物体上而不是纸莎草纸上的金字塔文和棺材文的一部分。其中的一部分可以在这些古老文字中发现,因此历史可以追溯到公元前三千年前。此外其余文字出现在第三中间期(前11至7世纪)。这些文字构成的《死者之书》被刻在死者的棺椁和墓壁上。

并不存在权威的《死者之书》,现存的纸莎草纸本《死者之书》也有许多版本。一些墓主甚至会自己选取文字创造《死者之书》。一般来说它们是以圣书体或僧侣体来写着在纸莎草纸上的,并附有描绘死者和其前往来世旅程的插图。

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氾胜之书
内容该书讲及当时的耕作的基本原则、播种日期、种子处理、个别作物的栽培、收获、留种和贮藏技术、区种法等。就现存文字来看,对禾、黍、麦、稻、稗、大豆、小豆、枲、麻、瓜、瓠、芋、桑等十三种有较详细论述。书中提到的溲种法、耕田法、种麦法、种瓜法、种瓠法、穗选法、调节稻田水温法、桑苗截干法等,其中在耕田总原则中,针对关中地区春旱多风的情况,首次提出“凡耕之本,在于趣时,和土、务粪泽、早锄早获”,这是直至今天仍然延用的耕作原则。该书还有中国最早的选种法记载:“取农种,候熟可获,择穗大强者,斩束立场中高燥处,曝使极燥。无令有白鱼,有辄扬治之”;“取禾种,择大者,斩一节下,把悬高燥处,苗则不败”,另外该书出现“小麦”一词。影响氾胜之的农学成就在汉代已经有广泛的影响。东汉末年学者郑玄注《周礼》和《礼记》,曾经引用“氾胜之术”和《氾胜之书》。氾胜之对于农学的贡献,是当时农业发展水准的代表,唐朝学者贾公彦《周礼...
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死者代言人
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死者已矣,生者叹息。
世间有太多的生离死别。如果,我们经历多了,就会觉得习惯。。。。就算,真的死了。
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咫尺之书
【成语】咫尺之书 【成语】咫尺之书 【拼音】zhǐchǐzhīshū 【解释】古代书写用木简,信札之简长盈尺,故称。 【出处】《史记·淮阴侯列传》:“而后遣辩士奉咫尺之书,暴其所长于燕,燕必不敢不听从。”宋·苏洵《上欧阳内翰第一书》:“欲徒手奉咫尺之
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由手稿集制成的缩微胶卷(36片叶子:基因、桌子、端口)由西澳大利亚州Girrawheen的Jenny Heyo收集和创作。 文本大多为中文。 何(生于1913年)嫁给了Loh Suet Kheng,从中国移民到印度洋的圣诞岛,他们的六个孩子在1946年至1953年间出生。第二个孩子,女儿何锦芳(生于1948年),搬到新加坡,1967年与MeyoHong Meng(1942-1978)结婚。在他死后,她(她用珍妮的名字)和她的四个孩子移民到澳大利亚的珀斯,后来搬到了西澳大利亚的吉拉温。包括自传体素描。包括一个谱系,在中文中,显示了她的父亲系,何家庭,生活在广东省和福建省,特别是在广东省的田排县21代。
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