词条 雅各宾俱乐部

雅各宾俱乐部

宪法之友协会(法语:Société des amis de la Constitution),在1792后重新改命为雅各宾派自由和平等之友协会(法语:Société des Jacobins, amis de la liberté et de l"égalité),俗称雅各宾俱乐部或只称呼这个团体为雅各宾派,是法国大革命发展期间在政治上最有名的和最有影响力的俱乐部。最初是由来自布列塔尼反保皇党代表创立,俱乐部成长为一个全国性的共和运动,估计有五十万以上的会员。雅各宾俱乐部是多元政治主张团体组合建构的,包括18世纪90年代早期的两个突出的议会派系,激进的山岳派和更温和的吉伦特派。

在1792-3,吉伦特派(由雅克·皮埃尔·布里索和包括托马斯·潘恩领导)主导雅各宾俱乐部,并领导国政。因为相信革命后的法国不会被周围的邻国所接受,他们诉诸积极的外交政策,并启动对奥地利的战争。 当雅各宾派推翻帝制,并建立了共和国时期,吉伦特派是占主导地位的派别。 当共和国未能兑现被期待的不现实利益,他们失...

雅各宾俱乐部相关文献
雅各
文献记载蒙召的经过当彼得(伯多禄)把船借给耶稣用,并顺服主的指示下网,圈住许多鱼时,雅各被招呼前去帮助,把鱼装满了两条船,在惊讶之时,听见主呼召的应许:“要得人如得鱼”,他便与彼得他们一同撇下所有的,跟从主耶稣,作得人的渔夫(路加福音5章:4-11)。一生的事迹个性的改变:雅各本来的个性是相当猛烈如暴躁的,如有一次因撒玛利亚(撒玛黎亚)的一个村庄的人不肯接待耶稣,他就向主建议,求主从天上降火下来,烧灭这些对神的儿子侮慢的人,如古时以利亚求神用火烧死那轻慢先知的人一样(路9:51-54),所以耶稣为他取个外号,叫半尼其(Boanerges),就是雷子的意思(马可福音3:17);但后来因着耶稣的训诲和圣灵内住之改变,成为一个能接纳,宽容人的使徒。最先殉道:五旬节圣灵降临之后,使徒们勇敢为耶稣作见证,神迹显明,信徒相爱,使很多人归信耶稣,但更引起很多人的怨恨,而逼迫,阻挡门徒。那时的希律亚基帕王...
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雅各·辛提卡
生平1929年生于芬兰的一个南部城市万塔。在佛罗里达州立大学、斯坦福大学,赫尔辛基大学和芬兰学术院执教多年。去世前他是波士顿大学的哲学教授。在数理逻辑、哲学逻辑、数学哲学、认知、语言逻辑和科学哲学方面出版和发表了30多部著作和300多篇论文。辛提卡被认为是认知逻辑和博弈语义逻辑的创始人。在其早期职业生涯中,他提出了模态逻辑的语义本质上类似于索尔·阿伦·克里普克的关系语义(或译为Kripke语义或框架逻辑),并和艾弗特·威廉·贝斯(EvertWillemBeth)分别独立发现了现在广泛使用的语义tableau。去世前的近十年里,他主要致力于博弈逻辑和被认为是IF逻辑上面。他对亚里士多德、卡特、维特根斯坦、查尔斯·桑德斯·皮尔士等人的解说工作。辛提卡的主要工作是在对由布伦塔诺和皮尔士建立,由罗素和弗雷格推动,进而又卡纳普、奎因和辛提卡的老师乔治·亨利克·冯·赖特的贡献的逻辑的延伸。例如:199...
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伊莲·雅各
电影作品1987年,《再见了,孩子们》(Goodbye,Children)–MlleDavenne1988年,LaBandedesquatre(TheGangofFour)–Marine1989年,Erreurdejeunesse–Anne1989年,LesMannequinsd"osier–Marie1989年,Nickchasseurdetêtes[TV]1990年,LaVeillée(TheVanGoghWake)–Johanna1991年,LeSecretdeSarahTombelaine(TheSecretofSarahTombelaine)–Sarah1991年,《维罗尼卡的双重生命》(LaDoubleViedeVéronique)–Weronika/Véronique1992年,LeMoulindeDaudet(Daudet"sWindmill)–MmeDaudet1992年...
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雅各宾俱乐部
创立过程雅各宾俱乐部位在巴黎圣奥诺雷路的大门因为他们在巴黎圣奥诺雷雅各宾修道院(英语:CouventdesJacobinsdelarueSaint-Honoré)聚会而得名,近来已经被定
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雅各书
关于作者作者有在开首自称为“神和主耶稣基督仆人的雅各”(各1:1),神的仆人这个称号,传统上使用于摩西身上,另一个使用这个称号的人则是使徒保罗。在新约时代,圣经提及以下三位雅各:在第3世纪中期开始,当时的传道人开始认为这一位雅各是公义者雅各,也就是耶稣基督的兄弟。圣保罗在《加拉太书》1:19所提及的“主的兄弟雅各”、2:9节“被称为是教会柱石的雅各”。因为执笔者在信的起首并没有自称为使徒,而是把自己称为‘主耶稣基督的仆人’。此外,犹大书的开场白也和雅各书类似,说犹大是“耶稣基督的仆人,雅各的兄弟”。天主教会,约翰·加尔文及其他作者认为他是亚勒腓的儿子雅各,即基督的十二门徒之一。虽然比较少人同意,但亦有人认为他是耶稣基督的门徒,那位被称为西庇太的儿子雅各,即西庇太的儿子约翰的兄弟。不过,由于西庇太的儿子雅各早在公元44年就已被杀,而根据本书的内容旨在澄清保罗在公元50年代时所提出的教导,所以...
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法国大革命
雅各宾派
家族谱大览
宾氏五修通谱 [残存2卷]
原书: [出版地不详] : 好善堂, 清光绪16[1890]. 存2册. 注 : 此谱部份破损模糊,难以阅读. 谱残存卷1上及卷48. 仅含部分祖先之寿序, 略传, 及记事. 不含任何世系资料. 卷中记载其后世也有由衡迁湘潭者, 但详细名字不知. 衡山始祖(一世) : (明) 宾德诚,讳贵久. 为昌嗣公中子. 原籍广西平南. 因避元末之乱,徙楚南衡山. 衡阳始祖(8世) : 宾永茂,讳承和. 书名据版心题编目. 散居地 : 湖南省衡阳县, 衡山县, 及湘潭县等地.
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賓氏五修通譜 [殘存2卷]
原书: [出版地不详] : 好善堂, 清光绪16[1890]. 存2册. 注 : 此谱部份破损模糊,难以阅读. 谱残存卷1上及卷48. 仅含部分祖先之寿序, 略传, 及记事. 不含任何世系资料. 卷中记载其后世也有由衡迁湘潭者, 但详细名字不知. 衡山始祖(一世) : (明) 宾德诚,讳贵久. 为昌嗣公中子. 原籍广西平南. 因避元末之乱,徙楚南衡山. 衡阳始祖(8世) : 宾永茂,讳承和. 书名据版心题编目. 散居地 : 湖南省衡阳县, 衡山县, 及湘潭县等地.
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宾氏五修通谱 [残存2卷]
原书: [出版地不详] : 好善堂, 清光绪16[1890]. 存2册. 注 : 此谱部份破损模糊,难以阅读. 谱残存卷1上及卷48. 仅含部分祖先之寿序, 略传, 及记事. 不含任何世系资料. 卷中记载其后世也有由衡迁湘潭者, 但详细名字不知. 衡山始祖(一世) : (明) 宾德诚,讳贵久. 为昌嗣公中子. 原籍广西平南. 因避元末之乱,徙楚南衡山. 衡阳始祖(8世) : 宾永茂,讳承和. 书名据版心题编目. 散居地 : 湖南省衡阳县, 衡山县, 及湘潭县等地.
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賓氏四修族譜 [殘卷]
原书: [出版地不详] : 大梁堂, 记事约至清道光27[1847]. 存1册. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱残存卷26. 仅含部分祖先之寿序, 略传. 不含任何世系资料. 迁衡祖 : (元明之际) 宾贵久,字德诚. 为昌嗣公中子. 原籍广西平南. 因避元末之乱,徙楚南衡山. 散居地 : 湖南省衡山县等地. 书名据版心题编目.
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宾氏四修族谱 [残卷]
原书: [出版地不详] : 大梁堂, 记事约至清道光27[1847]. 存1册. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱残存卷26. 仅含部分祖先之寿序, 略传. 不含任何世系资料. 迁衡祖 : (元明之际) 宾贵久,字德诚. 为昌嗣公中子. 原籍广西平南. 因避元末之乱,徙楚南衡山. 散居地 : 湖南省衡山县等地. 书名据版心题编目.
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賓氏族譜[36卷, 含首1卷]
原书: [出版地不详] : 梁国堂藏, 民国37[1948]. 36册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 一派始祖 : 质宾,或曰质斌,字嘉宾. 明洪武由江西吉安府安福县徙湘潭三都昭峡铺. 本姓太原王氏. 宾氏始祖 : (明) 宾必达,字其政. 质宾之五代孙. 迁居二甲道山冲关公塘. 必达公下分老长房 ; 老中房 ; 老三房. 老长房祖 : 宾仲文,字子圣. 老中房祖 : 宾仲隆. 老三房祖 : 宾仲富,字子厚. 散居地 : 湖南省湘潭县, 浏阳县等地. 编纂者 : 宾衍祚,字锡候 ; 宾衍朝,字子蔚 ; 宾书凯,字国元 ; 宾世熹,字曙生. 书名据书名页题编目. 书衣题 : 中湘宾氏族谱. 版心题 : 中湘宾氏五修族谱.
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