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巴兹纳尼·阿什哈弗
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门相关文献
义门和非义门
义门和非义门,简单来说义门和非义门的区别在于,一个是大哥裘睿的后代,一个是兄弟裘忻的后代。西晋
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“我姓门,大门的门”
姓和名一样,都是代表每个人及其家族的一种符号,它是构成中华民族文化的一个重要内容。 门姓,你听说过吗?恐怕不只记者感到好奇,很多读者也没听说过这个稀有的姓。市第二中医院儿科护师门华瑞是个年轻漂亮的姑娘,性格开朗的她告诉记者,从小到大,她只在中学校园张贴的录取名单上见过跟自己同样的姓,除此之外,就没在
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门文爱、门宗、门维
门文爱、门宗、门维|门文爱:北魏汲郡山阳人。早孤,供养伯父母,以孝谨闻,伯父亡,服未终,伯母又亡,居丧持服六年,哀毁骨立,乡人标其孝义。
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近松门左卫门
概要竹本座所属人形净琉璃作者,中途曽转向歌舞伎创作,后又回归人形净琉璃的创作。《出世景清》被称为是近世净琉璃的开端。创作了100余部剧本,其中20余部为主要以百姓生活为题材的世话剧,其余为取材于武家公家等贵族题材的时代剧。最受的欢迎的是《曾根崎心中》《国姓爷合战》,这两部在昭和年间仍被搬上舞台。根据穗积以贯《难波土产》中记载,门左卫门蹭提出“虚实皮膜论”,艺术就是处于虚实之间皮膜处的东西。生涯父杉森信义母喜里。幼名次郎吉,名信盛。兄市三郎智义,弟冈本一抱(本名杉森伊恒,从医)。武士世家。1664年随父亲杉森信义移居京都。侍奉后水尾天皇之弟一条惠观及阿惠实藤等公家,无官位,接受到王朝传统文化的熏陶。1673年—1684年(延宝天和年间)为宇治加贺掾、坂田滕十郎创作剧本。由于当时并不署名,无法确定哪部为门左卫门作品。“曾我兄弟复仇事件”的后日谈《世继曾我》上演后大受好评,奠定其净琉璃作者地位。...
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动物门植物门
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achraf baznani
巴兹纳尼·阿什哈弗摄影作品
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家族谱大览
官溪庄建宁溪源大岭陈氏族谱 : 中华义门陈氏大成谱
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义门陈氏通宗谱 [6卷首1卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详] , 乾隆42[1777]. 存5册 : 世系表. 注 : 此谱不全,仅存 : 卷首: 目录,序,新派行...等 ; 卷1: 老系,迁派,继钊公支下世系 ; 卷6: 径信公支下庄次. 注 : 此谱为江州义门派, 继钊公派下10世孙弦英公五子后裔之记事. 注 : 参考Title No.2141704 ; No.2141705 ; No.2141706. 受姓祖 : 胡满,受封于陈. 远祖 : 陈实(寔)公. 浔阳祖 : (唐) 陈濶,字伯宣. 由湖州迁居浔阳, 今九江府德安县太平乡常乐里. 为实祖二十八世孙. 始迁祖(1世) : (宋) 陈继钊,行邺十八. 奉旨由江洲迁湖口留市杏花园. 为实祖四十世孙. 继钊公派下支祖(11世) : 陈径仁,行兴五,字宗尧 ; 陈径义,行兴六,字宗制 ; 陈径礼,行兴八,字宗执 ; 陈径智,行兴九,字宗明 ; 陈径信,行兴十. 江州义门分迁派行 : 彦思承延知守宗希公汝才继. 新派行 : 公义垂芳远 仁贤集庆长 文章珍锦绮 品望重琮璜 业本寅衷建 名由令德扬 兼崇诗礼训 百代必荣昌. 散居地 : 江西省湖口县等地. 书名据书版心题编目.
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汀州庄江西义宁州光远堂支系谱 : 中华义门陈氏大成谱
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赤土官庄高安赤城陈氏族谱 江西高安赤城 : 中华义门陈氏大成谱
赤土官庄高安赤城陈氏族谱 江西高安赤城 : 中华义门陈氏大成谱
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官溪庄建宁都团居安公支系族谱 福建三明建宁 : 中华义门陈氏大成谱
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火巷庄湖北荆门思亮公兴海系宗谱 : 中华义门陈氏大成谱
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门导读知识
门神是哪两位大将
门神是哪两位大将
过年的时候我们除了贴对联、贴窗花,还会贴门神,门神是一左一右两个。他们分别是秦琼和敬德。这两位大将是唐朝的开国大将。我们来详细介绍下他们两位大将作为门神的由来:一种传说是《西游记》所载:泾河龙王命犯天条,该由唐相魏征处斩。泾河龙王托梦求救于李世民,李世民留魏征下棋,却不料魏征下棋时打了一个盹,就已“梦斩龙王”。泾河龙王由此怪罪于李世民,夜夜纠缠不休。李世民只好召秦琼、敬德于床前守卫,自此得以安寝。第二个另据《隋唐演义》记载:有一阶段唐太宗李世民情绪很不好,晚上睡觉常常听到卧室外边抛砖掷瓦,鬼魅呼叫,弄得后宫夜夜不宁。他很害怕,将此事告诉群臣。大将秦琼说:“臣戎马一生,杀敌如切瓜,收尸如聚蚁,何惧鬼魅?臣愿同敬德披坚执锐,把守宫门”。李世民同意。当夜果然无事。自此以后,便让二将夜夜守卫。后来李世民念及他们彻夜辛苦,于是吩咐画师,绘二将军真容贴到门上。以画代人,倒也顶事,邪祟自息。民间沿袭,遂成为门神。民间旧俗逢除夕,将《秦琼敬德》贴在临街大门上,用以避邪驱灾,纳福迎祥,保佑合家平安。这个传说中的门神一直延续到如今,许多人家至今每逢春节都要在大门上贴秦琼、敬德门神。
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贴门神的时间
贴门神的时间
贴门神的时间全国各地差异不大,一般来说是在大年三十的夜晚,可以在下午,最迟要在年夜饭之前,最佳时间是大年三十这一天日落之后。传统思想中,门神贴上的时候就意味着门神已经“到岗”了,所以全家人要在贴门神之前都回到家里,贴上门神之后才进门的都是来路不明者,门神会降灾于他。所以传统上要等家里人都回家之后再贴。中国人习惯在大年三十这一天在家里进行大扫除,将屋子里里外外装点一新,贴上对联、福字、桃符等等,所以门神也是这个时候贴的,是中国人表达对新的一年的美好愿望的一种形式。门神常常用来镇宅保平安,有些地方贴门神时会很郑重,全家人都会到齐,先请祖宗,再贴门神,这是请祖宗回家过年的习俗,贴完门神之后,家里人就不会再进进出出了。
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三苏祠门口的对联
三苏祠门口的对联
三苏祠,位于四川省眉山市东坡区纱縠行南段,始建于北宋,是北宋文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居及祠堂。三苏祠号称“岛居”。主体建筑被池水环绕,池称瑞莲池,曲径通幽。抱月亭、云屿楼、坡风榭、百坡亭、瑞莲亭分别立于水上,布局均衡又富有变化,形成不严整对称的格局。三苏祠的建筑群在园林艺术上和建筑艺术上都别具风格,是西南地区纪念名人的园林代表作之一。三苏祠大门上的对联:上联:克绍箕裘一代文章三父子;下联:堪称楷模千秋景慕永馨香。上联:北宋高文名父子;下联:南州胜迹古祠堂。
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西门姓
西门姓
西门姓氏是中国的复姓,起源于春秋战国时期,它的姓氏源流主要有四支。一,春秋时期郑国有个大夫居住在郑国都城的西门,其后代遂以西门为姓氏;二,战国时期魏国官吏西门豹的后代是以先祖名号为氏;三,战国时期卫国大夫石厚居住在西门,其后代也以先祖封地名称为氏;四,战国时期齐国有个大夫居住地也是在城池的西门,其子孙也有以西门为氏的。现在西门姓氏人口较少,在在北京,上海松江、金山,山东淄博,湖北石首、荆州,山西临猗、霍州、垣曲等地,还有极少数量的西门氏族人零星分布。西门姓的名人不多,现收录的仅有3人,西门豹是其中之一,另外两位分别是汉代道士西门君惠、唐朝忠臣西门季玄。西门豹的墓葬成为西门豹祠,据史书记载,西门豹祠南北长约三里,后赵皇帝石虎曾在西门豹祠内宴集群臣,是当时邺城最为显赫的建筑之一。
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苏州老阊门
苏州老阊门
苏州老阊门是苏州古城的西门,通往虎丘方向。老阊门始建于春秋时期,为春秋吴王阖闾命伍子胥建造都城时所辟八门之一。“阊”是通天气之意,表示吴国将得到天神保佑,日臻强盛。初春秋时期姑苏城作为吴国都城,这里是孙武、伍子胥等率吴军伐楚的出发地和凯旋地,为显示决心,阊门被改称为破楚门,战国时期改回阊门的名字直至今日。阊门内城门临阊门大街,上有城楼,外城门靠吊桥,瓮城为长方形,瓮城内另有套城,并还有南、北两个童梓门。明清时期这一带曾经是全苏州最繁盛的商业街区。包括城外呈放射状的南濠街(今南浩街)、上塘街和山塘街,以及城内的阊门大街(今西中市)。与这些街道平行,又有外城河、内城河、上塘河(京杭大运河古河道)、山塘河(通往虎丘)分别从五个方向汇聚于此。
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