僧伽

侯僧伽墓志,西魏侯僧伽墓志        西魏大统十年（544）葬，1984年出土于渭城区窑

简介僧伽提婆是“众天”的意思。学通三藏，精于《阿毗昙心论》。太元十年（385年）到洛阳，太元十六年（391年），受慧远之邀前来庐山翻译佛经，重译《阿毗昙心论》及《三法度论》。东晋隆安元年僧伽提婆游建业（今南京），颇受晋室王公及风流名士崇信，曾为东亭侯王珣讲说《阿毗昙心论》。隆安二年（398年）僧伽提婆受托重译《中阿含经》六十卷，《增一阿含经》五十一卷。参考文献^《高僧传》卷一：“僧伽提婆此言众天。或云提和。音讹故也。本姓瞿昙氏。罽宾人。入道修学远求明师。学通三藏尤善阿毗昙心。洞其纤旨。常诵三法度论昼夜嗟味。以为入道之府也。为人俊朗有深鉴。而仪止温恭。务在诲人。恂恂不怠。符氏建元中来入长安。宣流法化。初僧伽跋澄出婆须蜜及昙摩难提所出二阿含毗昙广说三法度等凡百余万言。属慕容之难戎敌纷扰。兼译人造次未善详悉。义旨句味往往不尽。俄而安公弃世未及改正。后山东清平提婆。乃与冀州沙门法和俱适洛阳。四五年...

历史大约公元前5世纪，来自西北印度的移民到达了斯里兰卡岛，带来了他们的印度-雅利安语（在编年史《大史》中提及的第一群移民是王子维阇耶和他的随从）。在随后的几个世纪中，来自东北印度（羯陵伽、摩揭陀）的后续迁徙导致了东部俗语特征的混合。历史发展阶段僧伽罗语的发展分为四个阶段：僧伽罗俗语（直到公元3世纪）原始僧伽罗语（公元3－7世纪）中世纪僧伽罗语（公元7－12世纪）现代僧伽罗语（公元12世纪－现在）语音发展僧伽罗语的重要语音发展包括：失去了塞音的送气区分（比如kanavā“toeat”对应于梵语的khādati，印地语的khānā）；所有长元音的缩短（比较上例）。现代语言中的长元音来自借词（比如vibāgaya“exam”<梵语的vibhāga）和要么在元音间辅音的省略之后（比如dānavā“toput”僧伽罗俗语的viṭṭa>现代僧伽罗语viṭa）；/j/到/d/的发展（比如däla“web...

字母表多数僧伽罗字母是花体的；在字母表中几乎完全缺少直线。这是因为僧伽罗文被写在棕榈叶上，书写直线会使叶脉破裂，因此偏好圆形。本节的表格中用更深色的背景来指示扩展字母。元音辅音↑ඦn̆j这个字母在现代和古代僧伽罗语中都没有用到。它的用途不明，但是标准字母表的一部分（参见）。变音符号其他字母数字与标点僧伽罗文有表示数字的特殊符号，一直使用到了19世纪初。现在被阿拉伯数字取代。以前用෴作为表示完全停顿的标点符号。现在一般不再使用。Unicode编码僧伽罗文在Unicode3.0及以后的版本获得支援，在U+0D80至U+0DFF的位置。参考Daniels,PeterT.Sinhalaalphabet.TheWorld"sWritingSystems.Oxford,UK:OxfordUniversityPress.1996.IS...

释义僧伽，原意是众人集会。它原是古印度时代，各城邦中的贵族集会所。在佛陀时代，各个不同派别的沙门修行者，也各自设立自己的僧伽，来聚集弟子。释迦牟尼在证悟之后，建立了自己的僧伽，并制定了学处，来规范其弟子。佛教僧伽，分成出家众与在家众两大部分。佛教出家众，依性别，可分为比丘、比丘尼，称为出家二众，为僧伽的主体。加上沙弥、沙弥尼、式叉摩那之后，称为出家五众。传统上，比丘与比丘尼不能居住在一处，但是在每月诵戒时，比丘尼可请上座比丘加入诵戒，并进行说法。在家众，依性别，分为优婆塞与优婆夷二者，称为在家二众。与出家众合称为七众弟子。广义来说，僧伽可以包括出家众与在家众，也就是七众都可称僧伽。狭义来说，僧伽只用来指出家众，特别是比丘与比丘尼，因为沙弥、沙弥尼与式叉摩那三者皆依附于比丘与比丘尼团体中。最狭义的僧伽，只指特定的比丘与比丘尼团体。释迦牟尼佛传正法，由僧伽守护，使正法传承不绝，僧伽又可被尊称为...