词条 日月寓言

日月寓言

太阳和月亮寓言被用于形象地描述中世纪的罗马天主教会所支持的纪政治理论,并在一定程度上实例化了中世纪的政治实践。在“创世记”中可以找到这个意象,正宗的精神权威被比作太阳,民事、政治或食宿的权威被比作月亮。通过这样的比喻使罗马天主教教皇成为“最高的教皇(Supreme Pontiff)”,“基督的代理人(Vicar of Christ)”等,因此在地球上是被视作最高的、普世的精神权威,就像太阳是自己和围绕它运行的所有其他天体的唯一光源,而神圣罗马帝国皇帝作为地球上具有象征意义和预期的最高民事、政治和世俗权威,并且理论上从教皇那里获得了他的权威,并且像教皇那样依赖太阳照明的月亮,只反射太阳光,自身并不发光。这个理论主导了13世纪的欧洲政治理论和实践。它与罗马天主教会所阐述的罗马教皇至上和普遍理论有关。
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“想当然”和寓言(图), 孔融     “想当然”这个常用词是很有来历的,著名的文人最喜欢“想当然”。 
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阎氏相关寓言,阎氏《疏证》的“科学方法”绝不科学。毛奇龄“旁搜曲引,吹毛索瘢,锻炼成狱”是对阎
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伊索寓言
思想《伊索寓言》里面的角色大多是拟人化的动物,它们用人的方式来表现行为举止,作者借以形象化地说出某种思想、道德观或生活经验,使读者从中得到教育。这些故事有的教导人们要正直、勤勉;有的告诫人不要骄傲、不要说谎;也有的说明办事要按照规律,量力而为;还有不少反映了强者虽然凶残但却常被弱者战胜以及各种寓意深刻的人生道理。内含对社会不平等的抨击;讽刺懦弱、懒惰,赞美勇敢斗争,教人如何处事,辨别是非好坏。反向蚂蚁和促织的故事钱锺书以讽刺的手法,指“看了《伊索寓言》,也觉得有好多浅薄的见解,非加以纠正不可。”,实则借题发挥,借古讽今,有问题的不是《伊索寓言》而是世道人心。钱举“蚂蚁和蟋蟀的故事”为例,蟋蟀饿得半死,向蚂蚁借粮,蚂蚁说:“在夏天唱歌作乐的是你,到现在挨饿,活该!”,钱以为这样的结论有问题。钱又引卢梭在《爱弥儿》(Emile)卷二里反对小孩子读寓言,“认为有坏心术,举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为...
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日月寓言
TheSunandMoonAllegoryisusedtoimageaMedievalpoliticaltheorythatwasespousedbytheRomanCatholicChurchandinstantiatedtosomeextentinMedievalpoliticalpractice.FindingthisimageryintheBookofGenesis,theAllegoryimagesauthenticspiritualauthorityastheSunandanyandallcivil,orpoliticalorsecular,authorityastheMoon.Bydoingso,itillustratesthattheRomanCatholicPope,as"SupremePontiff","VicarofChrist",etcetera,andtheref...
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寓言
词源及定义中文的“寓言”一词最早见于《庄子.寓言篇》“寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪。”。寓言的英文fable来自拉丁文fabula,意思是小故事。寓言作用往往“意旨遥深”,值得让人细细咀嚼个中道理,这也是寓言吸引人的原因之一。由于寓言是象征式的语言艺术,一可寄寓抽象事理,二可明哲保身,,因此寓言在战国时代蓬勃发展,战国时代诸子以著书立说,以干诸侯,虽然可以高谈阔论,但却需要非常谨慎,因为游说的对象都是王侯公卿,如果出语不慎,很可能会为自己招来杀身之祸,要保全自身,又要排难解纷,使君王有所省悟,设寓说理或劝谏便是最好的方式,在孟子、列子、庄子、韩非子或吕氏春秋中都被广泛采用,甚至有人说,“一部战国寓言史便相当于大半部的战国思想史”,研究先秦各家寓言中所寄托的道理,确实便可从中了解各家的思想内容,说它如同“半部战国思想史”其实并非夸大,所以寓言深值探讨。寓言的历史伊索寓言伊索寓言中包...
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基督教
家族谱大览
周氏族譜, 9, 卷8, 日月照乾坤字派紀 棟公位下 第8世 日朔公起, 1947
原书: [出版地不详] : 汝南堂, 民国36[1947]三修. 存28册: 插图, 世系表. 受姓祖: (周) 周惠,号世叔. 袭父爵,被秦所并,遂指国为姓. 自称西周世叔,隐居河南开封府汝宁县. 浏阳始迁祖: (唐)周汉高,行十一,自洪都迁居浏阳. 汉高公下四子为四大派祖: (唐宋之际) 周岩栋,行一,字可后(洞阳支祖) ; 周岩朴,行二,字诚崇(中洞砰山支祖) ; 周岩渊,行三,字醴泉(茅埠头支祖) ; 周岩润,行四,字泽滋(牛斗支祖). 岩栋公下支祖(1世): (唐宋之际) 周顾先,行十五 ; 周顾諟,行十六 ; 周顾眷,行十八. 岩朴公下支祖(1世): (唐宋之际) 周顾裔,行一 ; 周顾友,行十九 ; 周顾咸,行十三 ; 周顾冬,行十六. 岩渊公下支祖(1世): (唐宋之际) 周顾榛,行三 ; 周顾唐,行五 ; 周顾枏,行十一 ; 周顾组,行十五. 岩润公下支祖(1世): (唐宋之际) 周顾桑,行二 ; 周顾杨,行四 ; 周顾(木 巳),行七. 来浏旧派(1世前2世起): 汉岩顾孟千万丙 满天日月照乾坤. 续派(13世起): 元禄荣华锡庆长 文经武纬佐平康 名扬上国家声振 业绍先贤士品芳. 注: 任事周康济,号汝霖 ; 周扬采,号荫圃. 注: 卷首另有老派行, 及塘口宁州新派行. 卷1另有洪都宗派. 注: 此谱不全. 缺卷14(经字派), 缺卷20(平字派), 26(扬字派), 29(国家声字派). 书名据书衣题, 书名页题及版心题编目. 散居地: 湖南省浏阳县等地.
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阎氏族谱日月堂
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明氏宗谱 [14卷]
原书: [出版地不详] : 日月堂, 民国35[1946]修. 13册 :插图, 世系表. 收藏所: 太原市寻源姓氏文化研究中心 注 : 督修明学圣,字达仙 ; 纂修明家言,字德馨. 注: 此谱为安麻二县世系合谱, 以分修合载为主,始祖各遵老谱祀之. 受姓祖: 谯明, 为燧人氏. 兴国祖 : (唐) 明冤公,字于道. 安邑祖(1世) : (元明之际) 明开一. 原籍江西南昌县, 迁居黄安. 生子一 : 明道聪. 开一公派下房祖(3世) : 明玄礼(大房,居李家畈) ; 明玄德(中房,居大屋塆西首) ; 明玄元(细房,居大屋塆东首). 麻城祖(1世) : (元明之际) 明万镒. 避乱自江西吉安府吉水县贡家巷瓦屑坝迁居麻城. 万镒公下派祖(2世) : 明达英 ; 明达可 ; 明达宗(居安邑). 派行 : (1-16世) 万达有世德系大贝道之士 金木水火土 ; (17-32世) : 天尚文学 家国其昌 建功崇善 永锡宏光. 安邑旧派 : 应国承天佑 辉光绪继东 克家延世泽 修德发洪宗. 联宗新派(24世起) : 立志敦忠厚 存心作孝贤 安邦思定远 隆运庆相传. 散居地 : 湖北省黄安县, 及麻城县等地. 书名据书衣题,书名页题及版心题编目.
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1315.明氏宗谱 十四卷 , 7, 1370-1946
原书: [出版地不详] : 日月堂, 民国35[1946]修. 13册 :插图, 世系表. 收藏所: 太原市寻源姓氏文化研究中心 注 : 督修明学圣,字达仙 ; 纂修明家言,字德馨. 注: 此谱为安麻二县世系合谱, 以分修合载为主,始祖各遵老谱祀之. 受姓祖: 谯明, 为燧人氏. 兴国祖 : (唐) 明冤公,字于道. 安邑祖(1世) : (元明之际) 明开一. 原籍江西南昌县, 迁居黄安. 生子一 : 明道聪. 开一公派下房祖(3世) : 明玄礼(大房,居李家畈) ; 明玄德(中房,居大屋塆西首) ; 明玄元(细房,居大屋塆东首). 麻城祖(1世) : (元明之际) 明万镒. 避乱自江西吉安府吉水县贡家巷瓦屑坝迁居麻城. 万镒公下派祖(2世) : 明达英 ; 明达可 ; 明达宗(居安邑). 派行 : (1-16世) 万达有世 德系大贝 道之士 金木水火土 (17-32世) 天尚文学 家国其昌 建功崇善 永锡宏光. 安邑旧派 : 应国承天佑 辉光绪继东 克家延世泽 修德发洪宗. 联宗新派(24世起) : 立志敦忠厚 存心作孝贤 安邦思定远 隆运庆相传. 散居地 : 湖北省黄安县, 及麻城县等地. 书名据书衣题,书名页题及版心题编目.
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明氏宗谱 [14卷]
原书: [出版地不详] : 日月堂, 民国35[1946]修. 13册 :插图, 世系表. 收藏所: 太原市寻源姓氏文化研究中心 注 : 督修明学圣,字达仙 ; 纂修明家言,字德馨. 注: 此谱为安麻二县世系合谱, 以分修合载为主,始祖各遵老谱祀之. 受姓祖: 谯明, 为燧人氏. 兴国祖 : (唐) 明冤公,字于道. 安邑祖(1世) : (元明之际) 明开一. 原籍江西南昌县, 迁居黄安. 生子一 : 明道聪. 开一公派下房祖(3世) : 明玄礼(大房,居李家畈) ; 明玄德(中房,居大屋塆西首) ; 明玄元(细房,居大屋塆东首). 麻城祖(1世) : (元明之际) 明万镒. 避乱自江西吉安府吉水县贡家巷瓦屑坝迁居麻城. 万镒公下派祖(2世) : 明达英 ; 明达可 ; 明达宗(居安邑). 派行 : (1-16世) 万达有世德系大贝道之士 金木水火土 ; (17-32世) : 天尚文学 家国其昌 建功崇善 永锡宏光. 安邑旧派 : 应国承天佑 辉光绪继东 克家延世泽 修德发洪宗. 联宗新派(24世起) : 立志敦忠厚 存心作孝贤 安邦思定远 隆运庆相传. 散居地 : 湖北省黄安县, 及麻城县等地. 书名据书衣题,书名页题及版心题编目.
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明氏宗谱 [14卷]
原书: [出版地不详] : 日月堂, 民国35[1946]修. 13册 :插图, 世系表. 收藏所: 太原市寻源姓氏文化研究中心 注 : 督修明学圣,字达仙 ; 纂修明家言,字德馨. 注: 此谱为安麻二县世系合谱, 以分修合载为主,始祖各遵老谱祀之. 受姓祖: 谯明, 为燧人氏. 兴国祖 : (唐) 明冤公,字于道. 安邑祖(1世) : (元明之际) 明开一. 原籍江西南昌县, 迁居黄安. 生子一 : 明道聪. 开一公派下房祖(3世) : 明玄礼(大房,居李家畈) ; 明玄德(中房,居大屋塆西首) ; 明玄元(细房,居大屋塆东首). 麻城祖(1世) : (元明之际) 明万镒. 避乱自江西吉安府吉水县贡家巷瓦屑坝迁居麻城. 万镒公下派祖(2世) : 明达英 ; 明达可 ; 明达宗(居安邑). 派行 : (1-16世) 万达有世德系大贝道之士 金木水火土 ; (17-32世) : 天尚文学 家国其昌 建功崇善 永锡宏光. 安邑旧派 : 应国承天佑 辉光绪继东 克家延世泽 修德发洪宗. 联宗新派(24世起) : 立志敦忠厚 存心作孝贤 安邦思定远 隆运庆相传. 散居地 : 湖北省黄安县, 及麻城县等地. 书名据书衣题,书名页题及版心题编目.
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