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夷

夷，中国古代汉民族对于外族的称呼，最早可见于商代甲骨文与金文记录中。是中国及汉族神话及历史中常见的“他者”代称。中国上古史学专家许倬云认为，后来中国中心论的四夷“蛮夷戎狄”，在古代并没有野蛮的贬义，像神话中射下太阳的后羿一方面是文化英雄，另外一方面也是干扰夏政的夷人。“夷”字形像是“背负大弓的人形”，不同于“夏”的字形是“长面的人形，有双手环握，双足交叠。”

夷相关文献

虾夷

日本古文献中的虾夷人日本北海道古称虾夷（えみしEmishi或えぞEzo），日本史书上也有不少关于虾夷人的记载。在日本武尊传说成立的时代（6世纪），依照《日本书纪》的记载，日本武尊经由海路进入陆奥国（今本州东北地方）攻打东夷“日高见国”。征讨后，“虾夷既平，自日高见国还之，西南历常陆（今茨城县东北方）”（转引自沈淑敏nd、日本书纪、尾张国热田太神宫缘记）。由此可见虾夷人的势力范围，是从茨城县东北地区，到整个本州东北地方。《日本书纪》中对虾夷的记载是这样子的：“朕闻：其东夷也，识性强暴，凌犯为宗。村之无长，邑之勿首。各贪封界，并相盗略。亦山有邪神，郊有奸鬼。……其东夷之中，虾夷是尤强焉。男女相居，父子无别。冬则宿穴，夏则住樔。衣毛饮血，昆弟相疑。……故往古以来，未染王化。……即巧言而调暴神，振武以攘奸鬼。”“东夷之中，有日高见国。其国人，男女并椎结文身，为人勇悍。是总曰虾夷。亦土地沃壤而旷之，...

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夷

上古/史前时期夷在古代并没有野蛮的贬义，还是意指“仁者”，许倬云推测“在庙底沟二期文化时，位于今日黄河流域的新石器时代居民，也许真的会羡慕山东地区的富庶生活与高文化水平”。周时期由于周朝的封国制度其实是分封在各交通及战略要地的城堡，而国则是指城围护的驻防基地，周王室的号令只达城邑的“国”而城外即是乡野，许倬云主张国人（君子）与“野人”的差别是华夏与夷狄的区分，并无“君子”优于野人的文化意义。许倬云认为，“楚秦吴越”是周人之“他者”。秦汉时期由于秦汉在中国本土建置郡县的行政体，和四夷诸群体之间除了有战争之外也有贸易的往来，。参见东夷戎狄

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九夷

东周东周战国时期，在周人的观念中把原本统治中原的商人看作野蛮人，刻意在不同的场合贬低商人的族源。“夷”这个本意为“善长用弓的人”的称谓便成了贬语。嬴姓赵氏一族源于燕山山脉一带，这里自古就是各种鸟类集栖之地，所以他们便是九夷之一的风夷人。见于文献更早之九夷，则在东，如堣夷之类。文献记录《后汉书·东夷传》云：“夷有九种,曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阴夷。”《论语》、《春秋左氏传》、《战国策》等书中也均提及九夷。《说苑·君道》篇说越王句践与吴战，大败之，兼有九夷。大多数学者认为九夷与东夷含义相同。《史记》卷六九《苏秦列传》：“齐……北夷方七百里,加之以鲁、卫,彊万乘之国也”。日人泷川以为：“王念孙曰，北夷当作九夷。”《淮南子·齐俗训》云：“越王句践霸天下，泗上十二诸侯，皆率九夷以朝。”《战国策·秦策》云：“楚包九夷，方千里”《魏策》云：“楚破南阳九夷”李斯上始皇书云﹕“包九...

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淮夷

起源淮夷不是东夷，《诗经·鲁颂》说：“憬彼淮夷，来献其琛，元龟象齿，大赂南金。”淮夷是一群经商做水运的商业团体，善于搞外交、贿赂和奉承，在国与国之间周旋，他们可能没有固定的国家，但是他们可能很富有，对中原诸国的政治经济影响颇大，中原的农耕民族和贤人儒士也许把他们说成是野蛮民族，他们自己也许自称野蛮民族。古国。《通志·氏族略》：淮夷小国，其地今淮甸。舜，东夷之人也，耕于历山；禹娶涂山氏女，会诸侯于涂山；成汤困夏桀于南巢，以亳为都。据《诗经·鲁颂》“明明鲁侯，淮夷攸服”，“既克淮夷，孔淑不逆”，“式固尔犹，淮夷卒获”，“憬彼淮夷，来献其琛”，“淮夷蛮貊，莫不率从”，“淮夷来同，鲁侯之功”。历史淮夷可能不是只在中国活动，也可能是世界性的航海民族，类似当时的瓯越和腓尼基，他们一般只居住在各地的港口和城市中，在庙会和集镇设摊，所以他们不需要占据土地，他们聚集的财富可能以黄金珠宝的形式藏匿于海岛、山洞...

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夷

夷姓目录 1 姓氏来源 2 夷氏名人 3 地望分布夷姓姓氏来源 1）以国为氏。出自云姓，东夷有夷国。 2）以采邑为氏。出自姜姓，齐僖公的同母弟叫夷仲年。即夷地排行仲名年。其后有夷姜。 3）以采邑为氏。出自姬姓，周王室有夷地，后来被晋国夺走，有夷诡诸。夷姓夷氏名人春秋邾国有夷

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古代族群

家族谱大览

李公伯夷永思录

原书: 台湾台北 : 李氏义方居, 民国44[1955]. 4, 58, [1]页 : 插图, 肖像. 李百禄,字伯夷. 台北县平溪乡人. 生于清同治乙丑(1865),卒于民国辛巳(1941). 迁台始祖 : (清) 李庇. 散居地 : 台湾省台北县瑞芳镇及台北市等地.

10.喻氏宗谱, 10, 卷4下：四甲伯夷6世本凤公起世系, 1931

原书: [出版地不详] : 敦伦堂续刊, 民国20[1931]. 11册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 黄冈始祖 : (明) 喻省一. 于洪武七年由江西饶州乐平县瓦屑坝迁湖北,居黄冈下伍乡. 生三子 : 喻琇夫(失详) ; 喻瓆夫 ; 喻瑾夫. 兴清二分祖 : 喻瓆夫(清分祖,居喻家坳) ; 喻瑾夫(兴分祖,迁上伍乡喻家大湾青邱村). 兴分派祖(4世) : 喻仕太. 瑾夫公之孙. 生五子,分五甲 : 喻伯玄(居上伍乡喻家大湾) ; 喻伯明 ; 喻伯英(无嗣) ; 喻伯夷 ; 喻玄鉴. 清分瓆夫公下三房 : 喻浩 ; 喻滔 ; 喻秀. 清分浩房祖(6世) : 喻浩,字成化,法名玄清. 生五子 : 喻绍文(六甲祖) ; 喻绍武(二甲祖) ; 喻绍税 ; 喻绍尧,法名秀净(三五八九甲祖) ; 喻绍豪(七甲祖). 清分滔房祖(6世) : 喻滔. 生四子 : 喻来学 ; 喻来语 ; 喻来华 ; 喻来富. 分居慕义乡,东把村,喻家岗等地. 清分秀房祖(6世) : 喻秀. 生一子 : 喻绍悦(十甲祖). 分居西白家店. 兴派派语 : 省瓆以三世四五两派空绍端希守一青云永必通清派派语 : 省瑾觉仕伯本大单派廷士学其宗宗与之良原一派正明一辈光派同兴清合派 : 今际文风盛家修善自敦基开庆业远万世有宏恩冲派派语 : 省瓆以(且永)滔来学邦有大后单派作尚一先方思起兴成下万世风盛合散居地 : 湖北省黄冈县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目. 谱序题 : 喻氏续修宗谱