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从陆象山到刘蕺山

《从陆象山到刘蕺山》主要内容简介：朱子方面之心态与反应：中和旧说下之笼统光景、《中和新说》之大义、《中和新说》后之发展、朱子对于象山之称赏、朱子之攻其为禅等。

从陆象山到刘蕺山简介资料

isbn编号

9787546313931

作者

牟宗三

出版商

吉林出版集团有限责任公司

出版日期

2010年01 月

原版语言

中文

国家

中国

开本

类型

哲学著作

系列

牟宗三文集

题材

中国哲学

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刘蕺山格物致知说析论

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刘蕺山“虚无”思想论略

[提要]：“虚无”既可从本体论上讲，也可从价值论上讲，还可从修养境界上讲。儒家哲学在本体论和价值论上反对“虚无”之说，但在境界上则是肯定此说的。境界上的“虚无”是儒释道三家所共有的。但是，就儒家所言“虚无”仅仅是“境界上的”而论，它的虚无之说是与其它两家的相区别的另一形态。刘蕺山的哲学思想在某种程度上是为矫正王学末流的虚荡之弊而形成的，但是，其思想中不乏自境界而言的虚无思想。认识到这一点，可对蕺山哲学有一更全面的认识。

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论刘蕺山的无善无恶思想

[提要]在王学中，“无善无恶”之说有两义：一是对本体“至善”之遮诠，一是指化境上的无执。以此两义来衡量蕺山的思想，可发现蕺山具有丰富的“无善无恶”思想。虽然他有不少言论是批评此说的，但若对其进行仔细审视，可知它们均未切中“无善无恶”说的本义。这些批评是在王学末流之弊的当下刺激下有为而发的，而非称理而谈。若称理而谈，蕺山是极力主张“无善无恶”之说的。此点可以印证

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蕺山气论之二重解读

关于刘蕺山的形上思想，学界一直有不同的看法。有些学者认为蕺山哲学是唯物主义的气一元论，有学者认为其哲学仍是性体或心体一元论。还有学者，看到蕺山有时似是以气为本体，有时似又把心、独体看作本体，因而认为蕺山有二元论倾向。本文认为，这些意见分歧主要是因为未能确切把握“气”范畴在蕺山哲学中的两重意义而引起的。在蕺山哲学中，“气”须作二重解读：或指宇宙生成论上的质料，或直指形上理体，不能简单化地一概而论。

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陆氏支谱 [不分卷]

原书: 稿本影印, 清光绪25[1899]序. 1册 : 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 远祖 : 陆通. 塔屿宗祖 : 陆二 ; 陆三 ; 陆十. 寺丞公之后. 二世祖 : 陆鉴,字鹤山,行富二. 陆二公之子. 鉴公下五子 : 陆洪,字近峰,行贵一 ; 陆泳 ; 陆澄 ; 陆滨 ; 陆清. 派祖(4世) : (明清之际) 陆文松,行文十一,又名文茂,字怀南. 洪公第四子. 文松公下三子 : (明) 陆武焬 ; 陆武焰,字敬南,行才四八 ; 陆武(火定),字承南(止). 焬公下房祖 : 陆嘉曾(元房) ; 陆嘉禾(利房). 焰公下房祖 : 陆嘉贤(享房) ; 陆嘉贸,字希文,行广六二(贞房). 象山始迁祖(9世) : (清) 陆国震,行道,字东元. 邦珽公第二子. 贞房之后. 震公下五子 : (清) 陆清泰,字林宗 ; 陆清秦,字大才 ; 陆清奏 ; 陆清渭,字珩圃 ; 陆清滨,字锦纹. 散居地 : 浙江省象山县等地. 书名据书衣题编目. 谱序题 : 象邑陆氏支谱 . 卷端题 : 象山县陆氏支谱.