词条 乌札

乌札

乌扎(Al-Uzza)意为“全能的”,金星女神。从纪元前1000年以来在西奈半岛、纳巴泰和利希安诸国、萨穆德(Thamud)阿拉伯人等就有关于她的记载。但北部碑铭不见记载,说明她在这一地区可能与鲁达相等。而在南方碑铭上则不见有关于鲁达的记载。

乌札相关文献
花札
历史纸牌游戏是在安土桃山时代,由当时葡萄牙的48张游戏牌流传到日本。日文“かるた”(歌留多、骨牌)一字是源于葡萄牙语“carta”,意思为纸牌。天正时期已在本土生产,被日本称为天正札,现今尚存当年的纸牌。当时每次颁布政令禁止纸牌游戏,民间就会变更牌面设计以避禁令。在不断重复“上有政策,下有对策”的环境底下,产生了各式各样的牌面设计,花札也在变化的当中诞生。因为赌博的闭锁性与当时物品流通的实况,在全国普及的纸牌游戏,亦在各地产生了各式各样的地区规则,牌面设计也跟着这些地区规则而变更。这些纸牌又称为“地方札”。传说花札的诞生是因为田沼意次的禁令。自此之后12张×4组的牌因隐藏数字还有组别而改为4张×12个月份,图案则以教育用的歌留多〈纸牌游戏〉为基本。从江户时代进入明治时代后,虽然花札解禁,但明治政府以“骨牌税”寓禁于征,全国各地生产地方札的纸牌工厂相继破产,于是地方札消失,各地的地方规则亦因...
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格哷森札札赉尔
参考文献《清史稿·列传三百八藩部传四》
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德苏·乌札拉
生平阿尔森尼耶夫在1902年开始在远东的乌苏里江附近考察。他记录了无数种西伯利亚的植物和当地原住民的生活模式。他的书中描述,德苏·乌札拉是一位伟大的猎人,凭借森林中谋生的经验,行程中多次从饥饿和严寒中拯救整个探勘队。1907年,因德苏·乌札拉视力退化而妨碍到森林打猎的谋生能力,阿尔森尼耶夫邀请他到位于哈巴罗夫斯克的住所共同生活。但是德苏·乌札拉发现自己不可以在城市的公园内斩树,建屋,生火或是在城市范围内狩猎。1908年春天,无法适应城市生活的德苏·乌札拉得到阿尔森尼耶夫的同意,徒步回到他位在滨海边疆区的家中。阿尔森尼耶夫送了他一把新步枪作为告别礼。根据阿尔森尼耶夫书中记载,德苏·乌札拉返乡后在Korfovskiy镇附近被害,推测谋害者想要他的新步枪。他被葬于针叶林中,墓地旁一棵作为标记的树俟后也被砍伐消失。相关影视1961-DersuUzala(ДерсуУзала)苏联,导演:Agasi
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乡札
概说乡札利用汉字的读音与意义来记录朝鲜语,与日本的万叶假名属同一性质。相对于解释汉文的辅助文字“口诀”,乡札完全以此种辅助文字来记录朝鲜语。乡札的资料极为有限,主要是25首乡歌,包含《三国遗事》(1281年)收录的新罗时代乡歌14首和《均如传》(1075年)收录的高丽时代郷歌11首。其他尚有高丽睿宗的“悼二将歌”1首和《乡药救急方》(1236年)中出现的朝鲜语药名等。乡札中音读字和训读字皆使用。总体而言,名词和动词、形容词的词根等实义部分用训读字,助词与词尾等语法功能部分用音读字。例如,“吾衣”(我的)中“吾”为训读字,“衣”为音读字。训读字“吾”与其汉字音(오)无关,仅表示“我”的意思(据推测读作“나”)。音读字“衣”与“衣服”的意义无关,仅表示“의”的音(用作所有格词尾)。又如,“夜音”中“夜”为训读字,“音”为音读字,表示“夜”的意义的朝鲜语词“밤”的辅音尾。类似的以音读字表示词语的
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季札
季札(公元前576年一前484年)。春秋时吴国人。吴王寿梦少子。封于延陵,称延陵季子。后又封州来,称延州来季子。父寿梦欲立之,辞让。兄诸樊欲让之,又辞。诸樊死,其兄余祭立。余祭死,夷昧立。夷昧死,将授之国而避不受。夷昧之子僚立。公子光使诸刺杀僚而自立,即阖闾。札虽服之,而哭僚之墓,贤明博学,屡次聘用中原诸侯各国,会见晏婴、子产、叔向等。聘鲁,观周乐。过徐,徐君好其佩剑,以出使各国,未即献。及还,徐君已死,乃挂剑于徐君墓树而去。季札是周朝吴国人,因受封于延陵一代,又称「延陵季子」。他的祖先是周朝的泰伯,曾经被孔子赞美为「至德」之人。泰伯本是周朝王位继承人,但父亲太王,有意传位给幼子季历以及孙子昌。于是泰伯就主动把王位让了出来,自己则以采药为名,逃到荒芜的荆蛮之地,建立了吴国。数代后,寿梦继承了吴国王位。他的四个儿子当中,以四子季札最有德行,所以寿梦一直有意要传位给他。季札的兄长也都特别疼爱他...
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阿拉伯
女神
神话传说人物
家族谱大览
1.乌雅氏族谱
原书: 抄本, 清末[189-?]. 4册. 珍藏者 : 山西省社会科学院. 始祖 : 巴拜 散居地 : 辽宁省等地
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乌氏家谱
乌氏家谱
源于蒙古族,属于文化上汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载: 蒙古族乌梁海氏,源出元朝时期蒙古群落部名,以部为氏,乃元朝大臣济喇玛之后裔,后世的内扎萨克之喀尔沁土默特左翼都统皆为乌梁海氏,世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)、乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)、阿尔泰山(今新疆阿尔泰山区)、唐努山(今新疆阿勒泰地区及西部和北部、东部、蒙古西北部与俄罗斯交界处唐努乌梁海,即唐努图瓦)、尼布楚(今西伯利亚尼布楚)、黑龙江流域等地。后有满族引为姓氏者,满语拼音为Ulanghai Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为乌氏、吴氏、于氏等。
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义乌酥川胡氏宗谱 [8卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪31[1905]修. 8册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 受姓祖 : (西周) 满公,封陈侯,谥号胡公,又称胡公满. 子孙以其谥为姓. 永康始祖 : 胡彭,字道甫. 库川祖 : (宋) 胡彦瀔,字从善. 因赠大理寺评事,亦称廷评公. 始迁祖(一世) : (宋) 胡垣,字良翰,行文一. 由永康库川徙义乌酥溪. 垣公下三子 : (宋) 胡斯庆,字惟祥,行莘一 ; 胡斯猷,字惟臣,行莘二 ; 胡斯宗,字惟祖,行莘三. 下宅派祖 : (宋) 胡昶,行百五. 横路塘派祖(3世) : (宋元之际) 胡澜,行兴五. 斯庆公之子. 中宅派祖(4世) : 胡守道,行昌一. 斯猷公之孙. 井头派祖(3世) : (宋元之际) 胡津,字原济,行兴二. 斯宗公长子. 上宅派祖(3世) : (宋元之际) 胡洲,字原瀛,行兴十二. 斯宗公幼子. 散居地 : 浙江省义乌县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.
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义乌刘金氏宗谱汇编 [3册]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 2007年重修. 3册 : 插图, 世系表, 人像. 远祖 : 黄帝,姓公孙,名轩辕. 外纪一世祖 : 刘源明,号丹朱,亦称监明. 受封于刘,故为刘姓. 居山西临汾. 鲁山始迁祖 : (夏) 刘累. 因避罪故隐居河南鲁山. 为源明公下18世孙. 义乌始祖 : (汉) 刘秀,字文叔,又为汉光武帝. 为源明公83世孙. 内纪一世祖(1世) : (西晋) 刘万章,又为晋宁公. 源明公93世孙. 青㴋刘氏始祖(29世) : (宋) 刘祖益,百七. 青岩刘氏始祖(29世) : (宋) 刘祖尹,百十. 凤山金氏始祖(29世) : (宋) 金天民,百十一,字元明,又名昂行文七七. 绍圣丙子年间自浦江刘源迁居金华孝川义井,为凤山金氏第一始祖. 崇儒金氏始祖(29世) : (宋) 金仪,百八,字伯度. 崇儒公下派祖(37世) : (宋元之际) 金大河,正四,字泉甫(达塘派) ; 金守,嵩一(龙溪派) ; 金增,字伯常(薛山派) ; 金一谦,和一,字元吉,号带溪(山景派) ; 金文林,钟五,字宗荣,号素贞处士(青村派)...等. 辈份字似为 : 源永济岁正 长德仁廷爵 行复茂孔日 德聚累益歆 咏相单美单 炳文明隆明. 注 : 刘金两姓是同宗同源,即皆为汉景帝刘启的子孙. 注 : 重修年代据书衣及序文为2007年, 版心为2006年. 书名据书衣题, 及卷端题编目. 版心题: 义乌刘金宗谱汇编. 散居地: 浙江省义乌县等地.
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绣川(义乌)毛氏家乘 [26卷及首1卷]
原书: [北京 : 中国文史出版社], 2014年第20次修编. 存21册 : 图像, 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注 : 本谱卷首2册, 缺第7-8,11,16卷. 立姓始祖 : (周)毛伯郑. 绣川始祖(一世) : (宋) 毛镌,字用芳,号巢云居士. 国华公幼子. 散居地 : 浙江省义乌县等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 绣川毛氏宗谱.
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义乌一都贝氏宗谱 [7卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪2[1876]. 16册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 日本东京 : 国立国会图书馆. 始祖 : (宋) 贝万荣,行与二. 昂直公之子. 世居清河凤阳. 始迁祖 : (明) 贝泰,字宗鲁,行奎二,号臞腴. 寿一公长子. 泰公下三子 : 贝守贞,字君实,行诚一(南井派) ; 贝守恒,字君产,行旺二(西青派) ; 贝守贤,行旺三. 行派(1-13世) : 与世弥久 得义双全 百千万寿 奎. 散居地 : 浙江省义乌县等地. 书名据版心题编目.
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