佛教基础经典。北传四部阿含之一。东晋僧伽提婆译。51卷（一作50卷）。因经文按法数顺序相次编纂，故名。相传原由前秦昙摩难提诵出梵本，竺佛念传译，昙嵩笔受，后经道安、法和考正，僧契、僧茂助校漏失，尽录偈颂。但译文未能尽善，故由僧伽提婆加以修订。据《精刻大藏经目录》（支那内学院编）记载，别译零本现存30种。《增一阿含经》与南传《增支部经典》大体相应，后者收经比前者为多。此经原为四分八诵，但现行本除“牧（放）羊品”下标有“第四分别诵”外，其余各分均不标诵。全经共有52品，472部经。其中《序品》一经，以颂文概叙本经意旨，以及嘱付流布等事。其余各品次第系一法至十一法。
此经记述佛陀及其弟子们的事迹；阐述出家僧尼的戒律和对俗人修行的规定；论述小乘佛教的主要教义等。经中也多处提示了“六度”、“三乘”等大乘菩萨道思想，还记载了第一次佛经结集之菩萨藏集结（一般称大众部集结），阿难在窟内与诸大声闻完成四...
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《长阿含经》
《长阿含经》是原始佛教基本经典。北传佛教四部阿含之一。因所集各经篇幅较长，故名。后秦佛陀耶舍、竺佛念译。全经分四分四诵，22卷，共收30部经。此经梵本属法藏部，原本失传。近代曾在中亚发现梵本残片。历代别出异译之单品约24种、58卷左右。各经出自何派传本，已无可稽考。北传汉译《长阿含经》与南传《长部经典》大体相应。《长部经典》共收34种经。其中有四经汉译全缺；而《三十二相经》《念处经》汉译收在《中阿含经》中；但南传《长部经典》没有《增一经》《三聚经》和《世纪经》三经。一般认为，北传倾向于把内容相近的经文排在一起，而南传的排列则更多地保留了经文形成先后的原来面貌。主要内容可分4部分：总结和解释佛教的基本教理。概括教义的经有《十上经》《增一经》和《三聚经》等。这些经将教义分门别类，按数字顺序排列。以简单列举为特点，所述教义主要有四谛、八正道、四禅、五蕴、缘起、十二因缘、无常、无我、因果报应、生死...
阿含经
释名梵语及巴利语āgama是来的意思，ā是前置词,有相反的意思,gama是去之意,合起来就是“来”的意思，因此古译阿含为“趣”与“归”，是“展转传来”，有传授传承的意思，如《瑜伽师地论》卷八十五：“如是四种，师弟展转传来于今；由此道理，是故说名阿笈摩。”《善见律毘婆沙》卷一：“容受聚集义，名阿含。如修多罗说：‘佛告诸比丘：我于三界中，不见一阿含，如畜生阿含，纯是众生聚集处也。’”僧肇《长阿含经序》说：“阿含。秦言法归。法归者。盖是万善之渊府。总持之林苑。其为典也。……道无不由。法无不在。譬彼巨海。百川所归。故以法归为名。”《翻译名义集》把“阿含”译为“无比法”或“教”，意思是“法之最上者也”。“阿含”或名“阿笈摩”，意为诸佛辗转传来的成佛之道。传译全本《长阿含经》：共二十二卷，后秦弘始十五年（413年）于长安由罽宾三藏沙门佛陀耶舍口诵，凉州沙门竺佛念译为汉文，秦国道士道含笔录。《中阿含经》...
《中阿含经》
《中阿含经》收经222部，分为五诵十八品。经文分品，并无统一划分标准，大致有如下几种形式：①根据经文所述的主要教义分品。如《业相应品》有10部经，主要阐述业报轮回等教义，兼驳耆那教苦行灭业和其他宗教派别的业报学说；《未曾有法品》有10部经，主要记述佛陀的往生事迹和阿难等佛弟子的持戒修行。此外，《根本分别品》等把论述相同教义的若干部经集成一品；②根据经文中出现的主要人物列成专品。如《舍利子相应品》有11部经，叙事都与舍利子有关；③依据说法的形式分品。如《七法品》有10部经，各经都列举7种比喻阐发教理；④取所集经中一部经名作为品名。如《长寿王品》、《脯利多品》等。些外还有一品，名为《双品》，但品名与所集经文完全无关。因《双品》前五部经放在第四诵，后五部经放在第五诵，故以此为名。全经包括三个主要内容：①详述各种修行规定之间的相互关系以及它们在达到涅槃解脱过程中的作用,这是此经的重点.如对三学(戒
杂阿含经
音义阿含（巴利语、梵语：āgama）亦作“阿鋡”、“阿鋡暮”、“阿笈摩”，本义来，转义传来、圣教，谓自佛陀及圣弟子处传来之教；或言归，归附、归结义，谓佛法之总汇。Saṃyukta有二义：相应的(事相应的)，杂处的(间厕鸠集的)。汉传译名，取自杂处之义，故译为杂阿含。这可能是因为早期结集，各经都是独立出现，经文简短，次第杂乱，所以被称为杂。《根本说一切有部毘奈耶杂事》取相应之意，称为《相应阿笈摩》，与巴利藏《相应部》取名相同。译本《杂阿含经》为南朝刘宋求那跋陀罗在元嘉二十年（443年）于杨都祇洹寺口述，宝云传译汉文，慧观笔录，共五十卷。其原本来源不明，《开元释教录》记载，此本就是法显由锡兰取回的杂阿含梵本；也有可能是求那跋陀罗由天竺或锡兰带来中国。现代在高昌及于阗发现梵文片断，与现存《杂阿含经》一致，因此可以推断它是由梵文本译出，属于根本说一切有部。另有十六卷本《别译杂阿含经》，译者失传，译...
《增一阿含经》
《增一阿含经》为古印度北方佛教《四阿含经》之一。以所述多为渐次趋入佛法的施、戒、生灭、涅槃等道理，且随世人之根机而渐从一法增至十一法，述说种种因缘故事，故名。后经东晋瞿昙僧伽提婆改订。全经五十二品，收四百七十二经。即：一、《序品》，阐述弥勒菩萨告贤劫中诸菩萨及诸天等流布此经；二、一法，有十三品，一百零九经；三、二法，有六品，六十五经；四、三法，有四品，四十经；五、四法，有七品，六十一经；六、五法，有五品，四十七经；七、六法，有二品，二十二经；八、七法，有三品，二十五经；九、八法，有二品，二十经；十、九法，有二品，十八经；十一、十法，有三品，二十六经；十二、十一法，有四品，三十九经。梵文原着已佚，仅有断简散存。此经记述佛陀和其弟子们的事迹；阐述出家僧尼的戒律和对俗人修行的规定；论述小乘佛教的主要教义等。因经中有“六度”“三乘”等词句，承认菩萨大乘，近乎大众部的主张，故一般认为是大众部的传本。...
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